ٹرونگ سون میں گاؤں کی ثقافت - سنٹرل ہائی لینڈز

1(2).jpg — بونگ گاؤں میں چاول کی جھونپڑی۔ تصویر: VNG

ہر گاؤں کا نام ندی، فیری، جنگل یا محض ایک قدیم درخت کے نام سے منسلک ہوتا ہے جسے لوگ اپنے گاؤں کا نام دینے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔

خوشحالی اور اشتراک کی علامت

پہاڑوں، جنگلوں، ندیوں اور ندی نالوں سے جڑے گاؤں کے ناموں سے یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ گاؤں نہ صرف ایک رہائشی جگہ ہے بلکہ نسلی گروہ کی یادوں اور ثقافتی جڑوں کو محفوظ رکھنے کی جگہ بھی ہے۔

اور زندگی کی اس رگ میں، چاول کی جھونپڑی (کچھ جگہوں پر اسے چاول کا دانہ کہا جاتا ہے) وہ مرکز ہے جو گاؤں کی پائیداری کو فروغ دیتا ہے۔ اس جگہ کی ہمیشہ احتیاط سے دیکھ بھال کی جاتی ہے جب فصل ابھی مکمل ہوئی ہو۔

چاول کے خدا کے لیے ایک پوری تقریب ہوتی ہے، با نا تو لو لوگ اسے سمتھ کو چم تقریب کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے نئے چاول کی تقریب، سال کے سب سے بڑے تہواروں میں سے ایک۔ Ngok Linh پہاڑی سلسلے میں Ko لوگ اسے Sa Aní تقریب کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے چاول کو ذخیرہ کرنے اور نئی فصل کی تیاری کی تقریب۔

اناج گاؤں کی کمیونٹی کے جسمانی اور ثقافتی فن تعمیر کا ایک حصہ ہے۔ یہ ہر خاندان کی کثرت کی علامت ہے اور چاول کے خدا کی طرف سے ایک نعمت ہے، جو لوگوں کو سارا سال کافی خوراک دیتی ہے۔

بہت سی قدرتی آفات، طوفان، سیلاب اور خشک سالی نے دور دراز کے پہاڑی علاقوں کو متاثر کیا ہے، لیکن پہاڑی علاقوں کے مقامی لوگ اب بھی اس روایتی طریقے سے چاول ذخیرہ کرنے کے لیے چاول کی جھونپڑیوں کی تعمیر کی بدولت بھوک کے خلاف مزاحمت کرتے ہیں۔

با نا لوگ اکثر کہتے ہیں کہ جب کسی کا غلہ بھر جائے تو کوئی بھوکا نہیں رہتا۔

سنٹرل ہائی لینڈز گاؤں کی فیری، آگ اور لیجنڈز

کوئی پانی کے گھاٹ کے بغیر وسطی پہاڑی علاقوں میں ایک روایتی گاؤں کا تصور نہیں کر سکتا، جسے بعض جگہوں پر پانی کا ایک قطرہ کہا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ لوگوں کو گاؤں قائم کرنے سے پہلے پانی کے گھاٹ کا انتخاب کرنا پڑتا ہے اور کچھ گاؤں کا نام پانی کے گھاٹ کے نام پر رکھا گیا ہے۔

رہنے کی جگہ کے طور پر اس کے کام کے علاوہ، یہ جگہ دیہاتیوں کے لیے روزمرہ کے رابطے کی جگہ بھی سمجھی جاتی ہے۔ وہ موسم، فصلوں اور کمیونٹی کے ارد گرد ہونے والی بہت سی دوسری چیزوں کے بارے میں معلومات کا تبادلہ کرتے ہیں۔

یہ لیجنڈز کی جائے پیدائش بھی ہے۔

جنگل کا خدا اور پانی کے گھاٹ خدا بہت سے پہاڑی نسلی گروہوں کے عقائد میں ایک جوڑے ہیں۔ ان کے پاس سال کے سب سے اہم تہوار سے پہلے پانی کے گھاٹ خدا کی پوجا کرنے کی تقریب ہوتی ہے۔

Ngok Linh پہاڑ کی مشرقی ڈھلوان پر واقع شریک لوگوں میں بارش کی دعا کی تقریب نہیں ہوتی ہے کیونکہ انہیں یقین ہے کہ پانی کا خدا ان کے رہائشی علاقے میں تباہ کن سیلاب لائے گا۔ لیکن سا انی تہوار کے دوران، وہ گاؤں میں پانی کے پہلے قطرے سے پانی کے خدا کے استقبال کے لیے ایک تقریب منعقد کرتے ہیں تاکہ گھر میں موجود دیگر دیوتاؤں کو چڑھایا جائے۔

پانی کے پائپ کے جلوس کی قیادت کرنے والے جشن منانے والے کو دوسرے خاندانی دیوتاؤں کو مطلع کرنا چاہیے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کے خاندان میں رہنے والے ان گنت خوش قسمت دیوتا بھی انسانوں کی طرح آبی دیوتا کی نعمتوں سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔

باورچی خانے میں فائر گاڈ سے لے کر وائن گاڈ تک تہوار اور ٹیٹ کی تیاری میں شراب بنا رہے ہیں۔

شاید تہواروں کے دوران ٹرونگ سون - تائی نگوین نسلی اقلیتی گاؤں کی غیر محسوس ثقافت کا سب سے واضح مظہر ہے۔ گاؤں کے اراکین کے تمام طرز عمل میں کمیونٹی بیداری کو مکمل طور پر فروغ دیا جاتا ہے۔

کسی نے ایک بار کہا تھا کہ جب لوگ آگ کے گرد بیٹھتے ہیں تو اس سے کہیں زیادہ بڑھ جاتے ہیں کہ وہ اپنی روز کی روٹی کیسے تلاش کرتے ہیں۔

درحقیقت، سینٹرل ہائی لینڈز گاؤں کے ہر روایتی گھر میں چولہے کی آگ کبھی نہیں بجتی۔ چولہے کی آگ وہ جگہ ہے جہاں جنت کے بچوں کے بارے میں پراسرار افسانے جن کا خواب وسطی پہاڑی علاقے کے لوگ اکثر دیکھتے ہیں بے ساختہ تخلیق ہو جاتے ہیں۔

جنگل کے بیچ میں ایک اجتماعی گھر

Truong Son - Tay Nguyen کی نسلی اقلیتیں اپنے گاؤں میں فرقہ وارانہ گھر کو بہت اہمیت دیتی ہیں۔ وہ ایڈے گاؤں کے سربراہ کا لمبا گھر، کو ٹو کا گوول گھر، اور خاص طور پر گی چینگ، زی ڈانگ، اور با نا نسلی گروہوں کا اجتماعی گھر۔

سینٹرل ہائی لینڈز کے ایک روایتی گاؤں کے ادارے میں فرقہ وارانہ گھر سب سے نمایاں آرکیٹیکچرل علامت ہے۔ با نا کے لوگ گاؤں کی ترتیب کے لحاظ سے مرد اور خواتین کے اجتماعی گھروں میں بھی فرق کرتے ہیں۔

اسے ٹھوس ثقافت کی علامت اور گاؤں کی کمیونٹی کی غیر محسوس ثقافتی باریکیوں کا اظہار کرنے والی سرگرمیوں اور تقاریب کے لیے ایک جگہ سمجھا جاتا ہے۔

گاؤں والوں کی تمام اہم تقریبات اجتماعی گھر میں ہوتی ہیں کیونکہ لوگوں کا ماننا ہے کہ اجتماعی گھر دیوتاؤں، گیانگ کی رہائش ہے، جو گاؤں کی برادری کی حفاظت کرتے ہیں۔

اجتماعی گھر کی افتتاحی تقریب کو گاؤں کی تشکیل کی تاریخ میں ایک یادگار واقعہ قرار دیا جا سکتا ہے۔

روزمرہ کی زندگی میں جنگل کی فطرت کے براہ راست اثرات نے کائنات اور انسانی زندگی کے تصورات کو جنم دیا ہے۔ سبھی دشمنانہ عقائد کی ایک لمبی زنجیر سے جڑے ہوئے ہیں اور وہ تصورات ڈرائنگ اور مجسمے پر روحانی تصویروں میں تبدیل ہو گئے ہیں جو اجتماعی گھر کے باہر اور اندر کو سجاتے ہیں۔

یہ کہا جا سکتا ہے کہ کسی نہ کسی طریقے سے، سنٹرل ہائی لینڈز کی ثقافت کی ابتدا گاؤں کی کمیونٹی کے گاؤں کی ثقافت سے ہوتی ہے، اس سے پہلے کہ یہ نسلی ثقافت اور زیادہ وسیع طور پر پورے پہاڑی علاقے کی ثقافت کی تشکیل کرے۔

گاؤں مقامی لوگوں کے شعور میں پیوست ہو چکا ہے۔

ان کے لیے، گاؤں نہ صرف رہنے کی جگہ ہے، بلکہ ایک حتمی واپسی بھی ہے - ایک فطری ضرورت جو مقامی ثقافتی جگہ میں گہرائی تک پھیلی ہوئی ہے۔

ماخذ: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html