ٹرونگ سون میں گاؤں کی ثقافت - سنٹرل ہائی لینڈز

1(2).jpg — بونگ گاؤں میں چاول کی جھونپڑی۔ تصویر: VNG

ہر گاؤں کا نام ندی، فیری، جنگل یا صرف ایک پرانے درخت کے نام سے جڑا ہوتا ہے جسے لوگ اپنے گاؤں کا نام دینے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔

خوشحالی اور اشتراک کی علامت

پہاڑوں، جنگلوں، ندیوں اور ندی نالوں سے جڑے گاؤں کے ناموں سے یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ گاؤں نہ صرف ایک رہائشی جگہ ہے بلکہ نسلی گروہ کی یادوں اور ثقافتی جڑوں کو محفوظ رکھنے کی جگہ بھی ہے۔

اور اس رگ میں، چاول کی جھونپڑی (کچھ جگہ اسے چاول کا گودام کہتے ہیں) وہ مرکز ہے جو گاؤں کی پائیداری کو فروغ دیتا ہے۔ اس جگہ کی ہمیشہ احتیاط سے دیکھ بھال کی جاتی ہے جب فصل ابھی مکمل ہوئی ہو۔

چاول کے خدا کے لیے ایک پوری تقریب ہوتی ہے، با نا تو لو لوگ اسے سمتھ کو چم کا تہوار کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے نئے چاول کا جشن، جو سال کے سب سے بڑے تہواروں میں سے ایک ہے۔ نگوک لِنہ پہاڑی سلسلے کے کو لوگ اسے سا اینی تہوار کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے چاول کو ذخیرہ کرنے اور نئی فصل کی تیاری کی تقریب۔

اناج گاؤں کی کمیونٹی کے جسمانی اور ثقافتی فن تعمیر کا ایک حصہ ہے۔ یہ ہر خاندان کی کثرت کی علامت ہے اور چاول کے خدا کی طرف سے ایک نعمت ہے، جو لوگوں کو سارا سال کافی خوراک دیتی ہے۔

بہت سی قدرتی آفات، طوفان، سیلاب اور خشک سالی نے دور دراز کے پہاڑی علاقوں کو اپنی لپیٹ میں لے لیا ہے، لیکن پہاڑی علاقوں کے مقامی لوگ اب بھی اس روایتی طریقے سے چاول ذخیرہ کرنے کے لیے چاول کی جھونپڑیوں کی تعمیر کی بدولت بھوک کے خلاف مزاحمت کر رہے ہیں۔

با نا لوگ اکثر کہتے ہیں کہ جب کسی کا غلہ بھر جائے تو کوئی بھوکا نہیں رہتا۔

پانی کے گھاٹ، آگ کا چولہا اور سینٹرل ہائی لینڈز گاؤں کے لیجنڈز

کوئی پانی کے گھاٹ کے بغیر وسطی ہائی لینڈز میں ایک روایتی گاؤں کا تصور نہیں کر سکتا، جسے کچھ جگہوں پر پانی کا قطرہ کہا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ لوگوں کو گاؤں قائم کرنے سے پہلے پانی کے گھاٹ کا انتخاب کرنا پڑتا ہے اور کچھ گاؤں کا نام پانی کے گھاٹ کے نام پر رکھا گیا ہے۔

رہنے کی جگہ کے طور پر اس کے کام کے علاوہ، یہ جگہ دیہاتیوں کے لیے روزمرہ کے رابطے کی جگہ بھی سمجھی جاتی ہے۔ وہ ایک دوسرے کے ساتھ موسم، فصلوں اور کمیونٹی کے ارد گرد ہونے والی بہت سی دوسری چیزوں کے بارے میں معلومات کا تبادلہ کرتے ہیں۔

یہ لیجنڈز کی جائے پیدائش بھی ہے۔

جنگل کا خدا اور پانی کے گھاٹ خدا بہت سے پہاڑی نسلی گروہوں کے عقائد میں ایک جوڑے ہیں۔ ان کے پاس سال کی سب سے اہم تقریب سے پہلے واٹر وارف خدا کی پوجا کرنے کی تقریب ہوتی ہے۔

Ngok Linh پہاڑ کی مشرقی ڈھلوان پر واقع شریک لوگوں میں بارش کی دعا کی تقریب نہیں ہوتی ہے کیونکہ انہیں یقین ہے کہ پانی کا خدا ان کے رہائشی علاقے میں تباہ کن سیلاب لائے گا۔ لیکن سا انی تہوار کے دوران، وہ گاؤں میں پانی کے پہلے قطرے سے پانی کے خدا کے استقبال کے لیے ایک تقریب منعقد کرتے ہیں تاکہ گھر میں موجود دیگر دیوتاؤں کو چڑھایا جائے۔

پانی کے پائپ کے جلوس کی قیادت کرنے والے جشن منانے والے کو خاندان کے دیگر دیوتاؤں کو مطلع کرنا چاہیے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کے خاندان میں رہنے والے ان گنت دیوتا بھی انسانوں کی طرح آبی دیوتا کی نعمتوں سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔

باورچی خانے میں فائر گاڈ سے لے کر وائن گاڈ تک تہوار اور ٹیٹ کی تیاری میں شراب بنا رہے ہیں۔

شاید تہواروں کے دوران ٹرونگ سون - تائی نگوین نسلی اقلیتی گاؤں کی غیر محسوس ثقافت کا سب سے واضح مظہر ہے۔ گاؤں کے اراکین کے تمام طرز عمل میں کمیونٹی بیداری کو مکمل طور پر فروغ دیا جاتا ہے۔

کسی نے ایک بار کہا تھا کہ جب آگ کے گرد بیٹھ کر کہانیاں سناتے ہیں تو لوگ اس سے کہیں زیادہ بڑھ جاتے ہیں کہ وہ اپنی روز کی روٹی کیسے تلاش کرتے ہیں۔

درحقیقت، سینٹرل ہائی لینڈز گاؤں کے ہر روایتی گھر میں کچن میں لگی آگ کبھی نہیں بجھتی۔ باورچی خانہ وہ جگہ ہے جہاں آسمانی بچوں کے بارے میں پراسرار افسانے جن کا خواب وسطی پہاڑی علاقے کے لوگ اکثر دیکھتے ہیں بے ساختہ تخلیق ہو جاتے ہیں۔

جنگل کے بیچ میں ایک گھر

Truong Son - Tay Nguyen کی نسلی اقلیتیں اپنے گاؤں میں فرقہ وارانہ گھر کو بہت اہمیت دیتی ہیں۔ یہ ایڈے گاؤں کے سربراہ کا لمبا گھر، کو ٹو کا گُول ہاؤس، اور خاص طور پر گی چینگ، زی ڈانگ، اور با نا نسلی گروہوں کا اجتماعی گھر۔

سینٹرل ہائی لینڈز کے ایک روایتی گاؤں کے ادارے میں فرقہ وارانہ گھر سب سے نمایاں آرکیٹیکچرل علامت ہے۔ با نا کے لوگ گاؤں کی ترتیب کے لحاظ سے مرد اور خواتین کے اجتماعی گھروں میں بھی فرق کرتے ہیں۔

اسے ٹھوس ثقافت کی علامت اور گاؤں کی کمیونٹی کی غیر محسوس ثقافتی باریکیوں کا اظہار کرنے والی سرگرمیوں اور تقاریب کے لیے ایک جگہ سمجھا جاتا ہے۔

گاؤں والوں کی تمام اہم تقریبات اجتماعی گھر میں ہوتی ہیں کیونکہ ان کا ماننا ہے کہ اجتماعی گھر وہ ہے جہاں دیوتا، یعنی Giàng، گاؤں کی برادری کی حفاظت کے لیے رہتے ہیں۔

اجتماعی گھر کی افتتاحی تقریب کو گاؤں کی تشکیل کی تاریخ میں ایک یادگار واقعہ قرار دیا جا سکتا ہے۔

روزمرہ کی زندگی میں جنگل کی فطرت کے براہ راست اثرات نے کائنات اور انسانی زندگی کے تصورات کو جنم دیا ہے۔ یہ سب دشمنانہ عقائد کی ایک لمبی زنجیر سے جڑے ہوئے ہیں اور وہ تصورات اجتماعی گھر کے اندر اور باہر سجے ہوئے پینٹنگز اور مجسموں پر روحانی تصویروں میں تبدیل ہو گئے ہیں۔

یہ کہا جا سکتا ہے کہ کسی نہ کسی طریقے سے، سنٹرل ہائی لینڈز کی ثقافت گاؤں کی کمیونٹی کے گاؤں کی ثقافت سے نکلتی ہے، اس سے پہلے کہ یہ نسلی ثقافت اور زیادہ وسیع طور پر، پورے پہاڑی علاقے کی ثقافت کی تشکیل کرے۔

گاؤں مقامی لوگوں کے شعور میں پیوست ہے۔

ان کے لیے، گاؤں نہ صرف رہنے کی جگہ ہے، بلکہ واپس جانے کے لیے ایک آخری جگہ بھی ہے - ایک موروثی ضرورت جو دیسی ثقافتی جگہ میں گہرائی تک پھیلی ہوئی ہے۔

ماخذ: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html