العم هو - كلمتان مقدستان

من بين الطرق العديدة التي يشير بها الناس إلى القادة حول العالم، في فيتنام فقط يخاطب الناس الرئيس هو تشي منه بلقب يعكس عاطفتهم العائلية: العم هو.

يولي العديد من الباحثين والمؤرخين الأجانب، عند دراسة هو تشي منه، اهتماماً خاصاً لكيفية إشارة الشعب الفيتنامي إلى زعيمهم باسم "العم هو" - وهو شكل من أشكال المخاطبة العائلية التي تربطها صلة الدم، ونادراً ما يُرى في العلاقة بين الزعيم والشعب في البلدان الأخرى.

ومن بين هؤلاء، كتب المؤرخ الأمريكي ويليام ج. دويكر، مؤلف كتاب " هو تشي منه: سيرة حياة"، ذات مرة: لقد أصبحت صورة "العم هو" رمزًا سياسيًا وثقافيًا خاصًا لفيتنام. وأكد ويليام ج. دويكر: "بالنسبة لملايين الفيتناميين، كان ببساطة "العم هو"".

وتجادل الباحثة صوفي كوين-جودج أيضاً بأن استخدام الناس لمصطلح "العم" لهو تشي منه يعكس صورة هو تشي منه كشخصية أبوية قريبة، بدلاً من كونه رئيس دولة بعيد على النمط الغربي.

العم هو - حب لا حدود له. رسومات الفنان كوانغ هوي.

في تاريخ فيتنام الحديث، ربما لا يوجد اسمٌ أكثر قدسيةً وألفةً وأهميةً تاريخيةً وارتباطًا عميقًا بالمشاعر الوطنية من اسم هو تشي منه. فبعد أكثر من نصف قرن على رحيله، و136 عامًا على مولده، لا يزال الشعب الفيتنامي يناديه باللقب البسيط والمحبب: العم هو. هذه الطريقة في مخاطبته ليست جزءًا من النظام السياسي للألقاب، بل هي الطريقة الوحيدة والأكثر تميزًا في العالم لمخاطبة زعيم، وهي طريقةٌ لا توجد إلا في فيتنام، أول شخص يُنادى بهذا اللقب الخاص من قِبل الشعب بأكمله - الرئيس هو تشي منه. إنها ظاهرة ثقافية فريدة للأمة الفيتنامية في القرن العشرين، وستبقى خالدةً في الذاكرة.

غادر الشاب الوطني نغوين تات ثانه وطنه من رصيف نها رونغ بحثاً عن طريقة لإنقاذ البلاد.
لوحة للفنان نغوين كوك ثانغ.

قلّما نجد زعيماً في العالم يحمل اسمه دلالات تاريخية عميقة كدلالات هو تشي منه. وُلد باسم نغوين سينه كونغ، ثم اتخذ اسم نغوين تات ثانه، ثم نغوين آي كوك، وهو اسم هزّ المحافل الدولية في مطلع القرن العشرين حين مثّل صوت أمة مُستعبدة تُطالب بالحق في الحياة والحرية والاستقلال. وفي النهاية، سجّله التاريخ باسم هو تشي منه. ويرتبط هذا الاسم بثورة أغسطس، وإعلان الاستقلال، وجمهورية فيتنام الديمقراطية، والنضال الطويل من أجل تحرير الشعب الفيتنامي.

أُثيرت تساؤلات: لماذا لم يتخذ نغوين تات ثانه اسم نغوين تشي مينه، بل هو تشي مينه؟ ولماذا لم يستخدم لقب نغوين، لقب والده نغوين سينه ساك؟ ومن هذه التساؤلات، ظهرت أحيانًا نظريات تخمينية ومُحرّفة حول نسبه. مع ذلك، إذا تناولنا المسألة من منظور تاريخي علمي، وفي سياقها الثقافي والسياسي، فسنجد أن اختيار اسم ناشط ثوري لا يقتصر على مجرد النسب.

في تاريخ الحركات الشيوعية وحركات التحرر الوطني في القرن العشرين، كان استخدام الأسماء المستعارة شائعًا. لم يستخدم فلاديمير لينين لقبه الحقيقي، أوليانوف؛ ولم يحتفظ جوزيف ستالين باسمه عند الولادة، دجوغاشفيلي. لم تُستخدم الأسماء المستعارة للحفاظ على سرية الأنشطة الثورية فحسب، بل كانت أيضًا خيارات رمزية تعكس المُثل والأيديولوجيات والصورة السياسية التي رغب الثوريون في ترسيخها. وكان "هو تشي منه" أحد هذه الخيارات.

في اللغة الصينية الفيتنامية، يرمز اسم "تشي مينه" إلى إرادة واضحة ومستنيرة، وطموح إلى توجيه الطريق بالعقل والمبادئ. أما كلمة "هو"، عند النظر إليها في سياق نشاطه الطويل في الصين والبيئة الثقافية لشرق آسيا، فهي لقب يسهل اندماجه، مما يسهل العمليات السرية، ويخلق في الوقت نفسه صدىً لاسم شرقي موجز، ووقور، وعميق فكريًا.

قام العم هو بطي بنطاله، واستند على عصا للمشي، وخاض في الماء خلال زيارته لمنطقة حرب فيت باك توين كوانغ في عام 1951.
صورة: موقع النصب التذكاري الرئاسي لهو تشي منه. (تمت استعادة ألوان الصورة).

والأهم من ذلك، أن التاريخ لا يذكر هو تشي منه بسبب لقبه، بل بسبب الطريقة التي عاش بها تحت هذا الاسم. رجلٌ كرّس شبابه للسفر حول العالم بحثًا عن سبيل لإنقاذ بلاده؛ رجلٌ تحمل السجن والجوع والبرد والمنفى والاضطهاد الدولي، ومع ذلك ظلّ متمسكًا بتطلعاته للاستقلال الوطني؛ رجلٌ اختار، حتى في أوج قوته، حياة البساطة، بل والتقشف. في قرنٍ شيّد فيه العديد من القادة قصورًا فخمة لتأكيد سلطتهم، عاش هو تشي منه في منزلٍ صغير على ركائز داخل القصر الرئاسي. في عصرٍ غالبًا ما كانت فيه السلطة مقرونةً بالامتيازات، حافظ على أسلوب حياةٍ بسيط، مرتديًا الصنادل المطاطية والملابس الكاكية الباهتة، ووجباتٍ متواضعة، ومتحليًا بتواضع الكادر الثوري.

بسبب هذا النمط من الحياة تحديدًا، لا يخاطبه الشعب الفيتنامي بألقاب توحي بفارق في السلطة، مثل "صاحب الفخامة" أو "الرئيس" أو "القائد الأعلى"، بل ينادونه "عمي". ففي الثقافة الفيتنامية، "العم" علاقة عائلية، فهو كبير السنّ يحظى بالاحترام والودّ، ويجمع بين الجدّ واللطف. وتعكس هذه المخاطبة بوضوح خصائص الثقافة الفيتنامية: فالسياسة لا تنفصل عن الأخلاق والقيم المجتمعية؛ والقائد المثالي ليس من يعلو على الشعب، بل من يعيش بينهم، ويمثلهم، ويضحي من أجلهم.

لعلّ هذا هو السبب في أن صورة هو تشي منه تتجاوز حدود كونه رئيس دولة عاديًا لتصبح رمزًا أخلاقيًا للأمة الفيتنامية الحديثة. يرى الشعب فيه تجسيدًا لأسمى الصفات في التراث الفيتنامي: الوطنية العميقة، والتضحية بالنفس، والإيثار، والتواضع، ونمط الحياة النقي، والإيمان الراسخ بالإنسانية. لم يغزو هو تشي منه الشعب بهيبة السلطة، بل بقوة شخصيته المؤثرة. لقد نال احترام الشعب لعقله الفذ، ولكن حبهم وإعجابهم لروحه العظيمة.

العم هو يحمل الطفل نغوين مينه فونغ خلال زيارته لرياض الأطفال في منطقة حرب فيت باك - 19 مايو 1953. الصورة: المصور دينه دانغ دينه (تمت استعادة ألوان الصورة).

مرّت ثلاثة عشر عامًا على مولده، واليوم دخلت البلاد مرحلة جديدة من التنمية، متطلعةً إلى القوة والازدهار والاندماج العالمي. ولكن في هذا العصر الذي يشهد اضطرابات كبيرة وضغوطًا مادية وتحديات لقيم الحياة، يدرك الناس أكثر فأكثر أن أعظم إرث تركه هو تشي منه ليس الاستقلال الوطني فحسب، بل هو أيضًا منظومة من القيم الروحية للشعب الفيتنامي. إنه بمثابة تذكير بأن الأمة التي ترغب في بلوغ آفاق بعيدة يجب أن تحافظ على طابعها الأخلاقي؛ وأن الحزب الحاكم الذي يرغب في البقاء يجب أن يحافظ دائمًا على علاقة وثيقة لا تنفصم مع الشعب؛ وأن الإنسان الذي يرغب في تحقيق العظمة يجب عليه أولًا وقبل كل شيء أن يعيش حياة كريمة، وأن يعيش من أجل الآخرين، وأن يعيش من أجل ما هو أسمى من ذاته.

بعض الأسماء لا وجود لها إلا في الوثائق الإدارية، وبعضها الآخر لا يُذكر إلا في كتب التاريخ. لكن هناك أيضاً أسماءٌ باقيةٌ في الذاكرة الوطنية، كجزءٍ لا يتجزأ من أرض البلاد وأنهارها. هو تشي منه أحد هذه الأسماء. ولعلّ أعظم عظمةٍ له تكمن في أن الشعب الفيتنامي، بعد كلّ تقلبات التاريخ، ما زال يُناديه بأبسط وأقدس اسمٍ له: العم هو.

المصدر: https://nongnghiepmoitruong.vn/bac-ho--hai-tieng-thieng-lieng-d811228.html