الدرس الثاني: الانخراط بجد في العالم وخدمة الإنسانية.

بفضل فلسفتها القائمة على الرحمة والحكمة والإيثار والانخراط مع العالم - "البوذية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأمة" - فإن البوذية الفيتنامية لا تقف بمعزل عن العالم، بل تندمج في الحياة الاجتماعية لنشر تعاليمها وروحها الإنسانية، وبناء أسلوب حياة مسؤول ومتناغم ومستدام داخل المجتمع.

بفلسفتها القائمة على الرحمة والحكمة والإيثار والتفاعل مع العالم - "البوذية متجذرة في الوطن" - لا تقف البوذية الفيتنامية بمعزل عن العالم، بل تندمج في الحياة الاجتماعية لنشر تعاليمها وروحها الإنسانية، وبناء نمط حياة مسؤول ومتناغم ومستدام داخل المجتمع. ويتجلى هذا التفاعل مع العالم من خلال الممارسات الملموسة للممارسين الذين ينقلون التعاليم البوذية إلى الحياة الاجتماعية.

بفضل رسوخها المبكر في أمة واجهت العديد من الكوارث الطبيعية والغزوات الأجنبية، تتمتع البوذية الفيتنامية بخصائص فريدة ومميزة، تعكس روح التفاعل مع العالم، وحماية الوطن وضمان رفاهية الشعب، وارتباط الدارما ارتباطًا وثيقًا بالوطن، ومثالية التنوير المتشابكة مع المسؤولية الاجتماعية. هذه الروح لا تُسهم فقط في خلق الهوية الفريدة للبوذية الفيتنامية، بل تلعب أيضًا دورًا حاسمًا في تشكيل الشخصية الوطنية.

كان للبوذية تأثير عميق على الفكر الحاكم والتعليم الإنساني. لم يكن أساتذة الزن مثل نغو تشان لو وفان هانه مجرد رهبان بوذيين ذوي معرفة واسعة، بل ساهموا أيضاً في تشكيل الحكومة، ووضعوا الأساس لفترة طويلة من الاستقرار والتنمية الوطنية.

تجلّت ذروة روح التفاعل مع العالم بوضوح في عهد أسرة تران، ممثلةً بالملك تران نهان تونغ، الإمبراطور البوذي. فبعد أن قاد الشعب والجيش الفيتناميين مرتين لهزيمة الغزاة المغول، تخلى الملك عن عباءته الملكية واتجه إلى جبل ين تو لممارسة الزهد، مؤسسًا طائفة تروك لام زن - وهي مدرسة زن فيتنامية خالصة متجذرة في روح الاستقلال الوطني والاعتماد على الذات. وأكدت فلسفة "العيش في العالم وإيجاد السعادة في الدارما"، التي أطلقها الإمبراطور البوذي، أن الممارسة الروحية الحقيقية لا تعني نبذ الحياة، بل التفاعل معها، واستخدام الحكمة والرحمة للتخفيف من المعاناة وتحسين المجتمع.

خلوة تأملية للأطفال الصغار. الصورة: نغوين توان

استمرت روح الانخراط مع العالم هذه في التوارث والتطور بقوة في عهد هو تشي منه ، عندما واجهت الأمة الفيتنامية تحديات مصيرية في حربين طويلتين للمقاومة ضد الاستعمار الفرنسي والإمبريالية الأمريكية.

استجابةً لنداء الرئيس هو تشي منه: "نُفضِّل التضحية بكل شيء على خسارة وطننا، ونُفضِّل الموت على الاستعباد"، خلع العديد من الرهبان والراهبات والبوذيين أرديتهم وارتدوا الزي العسكري، مُكرِّسين أنفسهم للنضال من أجل حماية الاستقلال الوطني. وقد سجّل التاريخ إحراق الراهب الجليل ثيتش كوانغ دوك لنفسه عام 1963 كرمزٍ مُقدَّس لروح الانخراط - لم تكن البوذية الفيتنامية بمنأى عن مصير الأمة.

كانت العديد من المعابد القديمة، مثل معبد ترام جيان، ومعبد بوت زوين، ومعبد كون سون، ومعبد ترا آم، ومعبد جياك نجو، ومعبد آن كوانج، بمثابة أماكن هادئة لممارسة الشعائر الدينية، وأصبحت قواعد قوية للثورة، وأماكن لطباعة الوثائق، وإخفاء الأسلحة.

في محادثة مع المبجل ثيتش مينه تيان من معبد هونغ لونغ ( هانوي )، علمنا أنه في الفترة 1929-1930، كان هذا المكان نقطة تجمع للشباب المشاركين في الثورة، وكان المكان الذي تم فيه تأسيس أول فرع للحزب في ضواحي هانوي (ثانه تري).

روى المبجل ثيتش مينه تيان أنه خلال انتفاضة عام 1945، رفع الناس أعلامًا ثورية على شجرتي أرز شاهقتين أمام الباغودا، وحشدوا قواهم للاستيلاء على السلطة؛ وخلال حرب المقاومة ضد الولايات المتحدة، أصبحت باغودا هونغ لونغ مستشفى وقاعدة عسكرية.

إن صورة العلم الأحمر ذي النجمة الصفراء وهو يرفرف في الريح، إلى جانب صوت أجراس المعبد المدوي، ترمز إلى الوطنية والشراكة الثابتة بين الدين والثورة، مما يجعل هذا المكان "موقعًا مقدسًا" في قلب هانوي.

معبد ذو سقف واحد (بلدية كوك أواي).

معبد هونغ لونغ، كومونة نام فو.

لا تقتصر المعابد الفيتنامية على كونها أماكن للعبادة فحسب، بل هي أيضاً، وبشكلٍ هام، مواقع ثورية تُسهم في تثقيف الشعب الفيتنامي حول التقاليد الوطنية (معبد هونغ لونغ، بلدية نام فو). الصورة: نغويت آنه

منذ بداياتها، امتلكت البوذية الفيتنامية فلسفاتٍ تتناغم مع مسيرة بناء البلاد والحفاظ عليها وتنميتها، بل ورافقتها على الدوام. ولا يقتصر جوهر التفاعل مع العالم على مجرد الاندماج في الحياة، بل يتعداه إلى أفعالٍ ملموسة يقوم بها الممارسون لنشر التعاليم البوذية في المجتمع. وتُعدّ صورة الرهبان والراهبات الذين كرّسوا أنفسهم للصفوف الأمامية لمساعدة أبناء وطنهم خلال جائحة كوفيد-19 والفيضانات المدمرة، دليلاً قاطعاً على أن رسالة نشر الدارما لا تنفصل عن المسؤولية المجتمعية.

لا تُعدّ الأنشطة الخيرية مجرد تعبير عن روح الرحمة لدى أتباع البوذية، الذين يساعدون المحتاجين، بل هي أيضاً مظهرٌ هامٌ من مظاهر دور البوذية في دعم المجتمع. ووفقاً لإحصاءات جمعية الرهبان البوذيين في فيتنام، يصل إجمالي قيمة التبرعات النقدية والعينية للأنشطة الخيرية الاجتماعية سنوياً إلى تريليونات الدونغ، مما يُسهم في دعم ملايين الأشخاص الذين يمرون بظروف صعبة.

يقوم الرهبان البوذيون بتوزيع مساعدات الإغاثة على المتضررين من العواصف والفيضانات في ها جيانغ.

دعمت اللجنة المركزية للجمعيات البوذية العرقية بناء بيوت التضامن في منطقتي في زوين وباك كوانغ (سابقاً).

إن روح التفاعل مع العالم لا تقتصر على مجرد الاندماج في الحياة، بل تشمل أيضاً القيام بأفعال ملموسة من قبل أتباع الديانة لدعم الناس في المناطق النائية والمناطق المتضررة من الكوارث الطبيعية كالعواصف والفيضانات. الصورة: HG

لقد حققت العديد من البرامج التي أطلقها البوذيون نتائج مستدامة وعميقة، مثل بناء المدارس والمراكز الصحية في المناطق النائية، وتقديم الدعم المالي للإنتاج للأسر الفقيرة، ومنح الطلاب المتفوقين منحًا دراسية... مما ساعد الفئات المحرومة على اكتساب المزيد من الثقة للارتقاء بحياتهم. وباعتبارها "أذرعًا ممدودة" للرحمة والحكمة، قدمت البوذية الفيتنامية إسهامات بالغة الأهمية في مجالات الثقافة والتعليم وحماية البيئة والرعاية الاجتماعية والتحول الأخضر والتنمية المستدامة.

تجاوزت العديد من المعابد في هانوي كونها أماكن دينية بحتة لتصبح مراكز للحياة المجتمعية، تنشر القيم الإنسانية، وأنماط الحياة الفاضلة، وروح التكافل والتعاطف. فعلى مدى سنوات طويلة، حافظ معبد ليان فاي على عيادة للطب التقليدي تخدم شريحة واسعة من الأسر التي تتلقى مساعدات حكومية، وجرحى الحرب، والفقراء الذين يعيشون ظروفًا صعبة. كما يرعى معبد بودي بانتظام أكثر من 50 طفلاً يتيمًا والعديد من كبار السن...

بحسب الراهب الجليل ثيتش ثانه دين، الحاصل على درجة الدكتوراه، فإنّ الأعمال الخيرية ليست مجرد تعبير عن روح الرحمة لدى أتباع البوذية، الذين يساعدون المحتاجين، بل هي أيضاً مظهرٌ هامٌ من مظاهر دور البوذية في الدعم الاجتماعي. ولا يقتصر هذا الدور الديني على مساعدة الناس من خلال العلاجات الروحية، بل يتجلى أيضاً من خلال أعمال عملية، أبرزها الدعم المادي في الأنشطة الدينية، مما يُسهم في الرفاه الاجتماعي. لقد وفّرت البوذية للمجتمع مورداً بالغ الأهمية، إذ تعمل جنباً إلى جنب مع الدولة والمنظمات الأخرى في الأنشطة الخيرية لدعم الناس.

وفي هذا الصدد، علّق الأستاذ المشارك الدكتور نغوين آنه توان من جامعة العلوم الاجتماعية والإنسانية، التابعة لجامعة فيتنام الوطنية في هانوي، قائلاً: "أصبحت الأعمال الخيرية، والإغاثة الإنسانية، وبناء المساكن للمحتاجين، وتقديم الهدايا للفقراء، ومساعدة ضحايا الكوارث الطبيعية... جانبًا جميلًا من جوانب البوذية الفيتنامية. وقد حشدت المعابد والمنظمات البوذية موارد كبيرة من البوذيين والمجتمع للمساهمة في الرفاه الاجتماعي. وهذا لا يُظهر فقط روح الرحمة في البوذية، بل يُسهم أيضًا بشكل عملي في تخفيف العبء على ميزانية الدولة."

إنّ إضفاء الطابع الاجتماعي على الأنشطة الخيرية لا يتماشى فقط مع سياسات الحزب والدولة وتوجيهاتهما، بل يعزز أيضاً مُثل "البوذية - الأمة - الاشتراكية"، مساهماً في بناء مجتمع عادل ورحيم ومستدام. ويمكن للبوذية الفيتنامية، بتقاليدها العريقة في التفاعل مع العالم، أن تُوقظ القيم التاريخية وتُعززها لدى جيل الشباب اليوم من خلال أعمال الخدمة والتفاني، وبناء حياة مجتمعية سلمية قائمة على قيم إنسانية عميقة.

المصدر: https://hanoimoi.vn/bai-2-nhap-the-tinh-tan-phung-su-nhan-sinh-728593.html