القرية القديمة
Chiêm Sơn هي قرية قديمة مسجلة في كتاب Dương Văn An "Ô Châu cận lục" من الأعوام 1553-1555. كانت القرية تنتمي سابقًا إلى بلدية Mậu Hòa، منطقة Duy Xuyên، وهي الآن جزء من بلدية Duy Trinh، منطقة Duy Xuyên.
تضم القرية العديد من المواقع التاريخية الهامة، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتبادل الثقافي والتفاعل بين تشامبا وداي فيت. من ضريح سيدة تشيم سون وطقوس عبادتها إلى آثار سلالة نغوين مثل ضريح فينه دين (هيو فان، إمبراطورة ساي فونغ نغوين فوك نغوين)، وضريح فينه دين (دوان هوي فاي، زوجة ثونغ فونغ نغوين فوك لان، والدة هين فونغ نغوين فوك تان)...
بحسب شيوخ قرية تشيم سون، فإن تاريخ تأسيس القرية يسجل فضل الأجداد في تحديد اسم القرية، وإنشاء القرى الصغيرة والمعابد والجسور وما إلى ذلك. ومن بين العائلات المؤسسة البارزة ثلاث عائلات هي نغوين كونغ، ونغوين فان، ونغوين دينه.
كانت عشيرة نغوين كونغ، مع سلفها المؤسس نغوين تا هين، قبل عام 1945، لا يزال زعيم العشيرة نغوين كونغ كين يمتلك كتالوجًا من السنة السادسة من عهد تاي دوك (1783) وسجلًا للأنساب من السنة السادسة عشرة من عهد مينه مانغ (1835).
تنحدر عشيرة نغوين فان من سلف مؤسس هو نغوين فان مينه، الذي احتفظ أحفاده بكتاب سجلات الأنساب من عام جياب توات (1754) وملخص طويل من السنة الثامنة من تاي دوك (1785).
تنحدر عشيرة نغوين دينه من سلف مؤسس يُدعى نغوين دينه تو. بالإضافة إلى ذلك، تضم القرية عدة عشائر أخرى تُعتبر من نسل هذه العشيرة.
وبحسب الدكتور تران دين هانغ، مدير المعهد الوطني للثقافة والفنون في هوي ، فإن الوثائق من الدراسات الاستقصائية التي أجريت قبل عام 1945 تظهر أنه في قرية تشيم سون كان هناك 14 مرسومًا ملكيًا من سلالة نغوين مُنحت إلى كاو كاك، إله القرية الحامي، وتاي دوونغ فو نهان (سيدة تشيم سون)، والقائد العام تران فان فو.
جدير بالذكر أنه في السنة الخامسة من حكم دوي تان (1911)، رُفعت السيدة تشيم سون من إلهة تاي دوونغ فو نهان إلى إلهة نهان/ترينه أويين دوك باو ترونغ هونغ. وفي السنة التاسعة من حكم خاي دينه (1924)، حظيت بتكريم إضافي بمنحها لقب تراي تينه ترونغ دانغ ثان.
أعمق مصدر
تناقل سكان قرية تشيم سون أساطير قديمة حول ظاهرة استثنائية تُعرف باسم الأسطورة الإلهية للقرية. يُقال إن تمثال الإلهة ظهر فجأة على سطح الماء في رصيف تاي آن، في الغابة المقدسة لقرية ماو هوا. شاهد الناس من القرى المجاورة ظهورها المعجزة، وجاؤوا يطلبون حمل تمثالها للعبادة، لكنهم لم يتمكنوا من ذلك. في ذلك الوقت، جاء أهل قرية تشيم سون أيضًا يطلبون حمل تمثالها للعبادة، فوافقت (تقول إحدى الأساطير إنهم كانوا ثمانية أطفال رعاة).
أراد الناس دعوة الإلهة إلى ضريح أونغ (الإله كاو كاك)، لكن الحبل انقطع عند وصولهم إلى باو دونغ. ولما علم القرويون برغبة الإلهة في البقاء، طلبوا الإذن ببناء ضريح وإقامة احتفالات سنوية مهيبة ومُبجّلة. والجدير بالذكر أنه يُقام احتفال كبير كل ثلاث سنوات، يتضمن عروضًا أوبرالية تقليدية مُخصصة للإلهة.
وانطلاقاً من مبدأ التضحية من أجل السلام والازدهار، يقدم القرويون خلال مهرجان السيدة منتجات محلية ذات دلالات رمزية متنوعة. وتشمل هذه القرابين سرطان البحر النهري، ونباتات الثوم الكاملة، ونباتات الكرنب بجذورها وأزهارها، وسمك رأس الأفعى المطبوخ، وخاصةً حيوان الزباد المشوي.
ساهمت قدسية الطوطم والمعتقدات الروحانية في فك رموز وتوضيح المعنى الرمزي للقرابين. وبسبب هذا الأصل المقدس العميق تحديدًا، أصبح ضريح السيدة محورًا رئيسيًا لمهرجان السيدة تشيم سون التقليدي.
بصمة ثقافية قوية
يبلغ طول تمثال السيدة تشيم سون، الذي يتم عبادته في القاعة الرئيسية، 56 سم، وعرض ساقيه 54 سم عند تقاطعهما، وسمك جسمه 13 سم، وارتفاع رأسه 18 سم، وطول ذراعه 28.8 سم، وطول قدمه 17 سم.
يعتقد الدكتور تران دين هانغ أن السمة الفريدة لتمثال الإلهة، الذي تم تعديله إلى حد كبير ليصبح فيتناميًا بفضل تقنيات الرسم المستخدمة على مر الزمن، هي أنه لا يزال محاطًا ومدعومًا بسبعة رؤوس أفعى ناغا تشكل مظلة في الأعلى والأسفل، جالسة على ظهر الأفعى، تشبه جبلًا مقدسًا.
في الآونة الأخيرة، يحاول القرويون استعادة التمثال الأصلي إلى شكله الأصلي، مع العديد من سماته مثل الأذنين الطويلتين والأنف الكبير والشفاه السميكة - وهو تمثال غير مألوف تمامًا للشعب الفيتنامي.
يوضح الدكتور تران دين هانغ قائلاً: "إن الثعابين والتنانين وتحولاتها المختلفة هي أكثر الرموز إيجازًا لتطلعات المجتمع الزراعي إلى حصاد وفير".
بينما كان التنين يرمز إليه بشكل بارز في العالم الإقطاعي في الشمال، كان إله الثعبان ناجار هو الرمز في الثقافة الأصلية للجنوب.
يمكن القول إن رؤوس الأفاعي السبعة من حضارة ناجار في تمثال السيدة تشيم سون هي معلم نادر في أقصى الشمال، بين الحضارتين المتأثرتين بالتنانين والأفاعي.
انطلاقاً من آلهة الثعابين المحيطة بتمثال السيدة تشيم سون، رمز سكان دلتا نهر ثو بون الفيتناميون، الذين يزرعون الأرز، إلى آلهة الثعابين الثلاثة باسم جنرالات الماء الثلاثة، الذين كانوا يحظون بعبادة وتبجيل واسعين في القرى الواقعة على طول نهر كاي، وصولاً إلى قرية ثانه ها وكو لاو تشام في هوي آن. وخلال عهد أسرة نغوين، مُنحوا لقب جنرال فوك با.
بفضل نظام المواقع المقدسة الممتد من ترا كيو إلى با ثو بون (في ثو بون وترونغ آن)، وبا تشيم سون، المتصلة ببا تشوا نغوك على جبل آن، وبو بو فو نهان في كو لاو تشام...، فإن نظام نهر كاي - ساي ثي - ثو بون مليء بالقداسة والغموض، مما يدل على دوره المهم بشكل خاص في تاريخ وثقافة مقاطعة كوانغ نام.
مصدر
تعليق (0)