مغامرات سمكة الكارب الأحمر وطبيعة الماء السائلة.

VHO - في السنوات الأخيرة، شهد أدب الأطفال الفيتنامي عددًا متزايدًا من الأعمال ذات الروح البيئية، ولكن ليس كل كتاب ينجح في تجاوز قيود القصة التعليمية المتخفية في صورة حكاية خرافية.

يروي كتاب "مغامرات سمكة الكارب الحمراء" للكاتب فام هونغ ديب قصة رحلة مليئة بالمغامرات لنوع من الأسماك.

يُعد كتاب فام هونغ ديب *مغامرات سمكة الكارب الحمراء* (دار نشر تري ثوك، 2026) حالة جديرة بالملاحظة لأنه لا يروي مغامرات سمكة فحسب، بل يحاول أيضًا بناء رؤية كاملة للعالم المائي، حيث لا يكون الماء مجرد مكان، بل يصبح شكلاً من أشكال التفكير، وخطابًا حول الوجود والتكافل والتكيف.

في المقدمة، يصف الناقد بوي فييت ثانغ الكتاب بأنه "خطاب عن الماء". في رأيي، هذا هو المفتاح الأكثر فائدة لفهم العمل الفني ككل.

في * مغامرات سمكة الكارب الوردية *، يصبح الماء البنية الديناميكية لشبكة الحياة. يجب على كل كائن حي أن يتعلم كيف يتدفق، ويغير مساره، ويهرب مثل الماء.

من بركة التماسيح إلى القناة العائمة، ومن حقول الأرز إلى مناطق المياه المالحة، ومن غابة المانغروف إلى تحول التنين الدوامي في نهاية العمل، فإن رحلة سمكة الكارب الأحمر بأكملها هي في الأساس رحلة لتعلم جوهر الوجود السائل.

بينما كانت الحضارات الزراعية الكلاسيكية تستخدم "الأرض" كرمز للاستقرار (الاستقرار)، فإن هذا الكتاب يتخذ "الماء" كنموذج للوجود - نموذج يكون فيه العيش مرادفًا للحركة والتكيف وتحديد الموقع الذاتي وإعادة الهيكلة الذاتية المستمرة.

لعلّ هذا هو السبب في أن الواقع في هذا العمل لا يحمل حدودًا ثابتة. فالأفراد الأحياء دائمًا ما يضعون أنفسهم في حالة "حركة". حتى النضج هنا لا يتخذ شكل سلم يصعد إلى أعلى، بل أشبه بنهر يتسع تدريجيًا. ينمو سمك الكارب الأحمر بالسباحة عبر طبقات مياه الحياة المختلفة.

بمعنى آخر، بينما يتنقل سمك الكارب الأحمر عبر الفضاء المائي، فإنه يتعلم أيضًا فهم قوانين البقاء من خلال التغيرات التي تطرأ على الماء. يتميز أسلوب الكتابة هذا، الذي ابتكره فام هونغ ديب، بحداثته.

ليس من قبيل المصادفة أن يربط بوي فيت ثانغ العمل بمفهوم "العلوم الإنسانية المائية"، وهو نهج بحثي ينظر إلى الماء ليس فقط ككيان مادي ولكن أيضًا كخطاب يشكل الهوية.

في *مغامرات سمكة الكارب الحمراء* ، يحمل الماء ذكريات الحياة المشتركة، والذكريات الثقافية، وأيضًا القلق من العلاقة المتضاربة بشكل متزايد بين البشر والطبيعة.

لذلك، فبينما كُتب الكتاب بالتأكيد للأطفال، إلا أنه كُتب أيضاً للبالغين، وخاصة أولئك الذين يعيشون في عصر تغير المناخ، وتسلل المياه المالحة، والتلوث، والانفصال المتزايد بين البشرية ومحيطها الحيوي.

إحدى القضايا التي تُثار بشكل متكرر اليوم هي أن أدب الأطفال غالباً ما يفرض منظوراً للكبار؛ أي أن الأطفال مجرد متلقين للحقيقة، ولا يختبرون الحياة حقاً من خلال أعينهم البريئة والصادقة.

تتجنب مغامرات سمكة الكارب الحمراء بوعي أسلوب الكتابة المعتاد. يُنظر إلى الواقع في القصة إلى حد كبير من منظور الكائنات المائية. المخاوف، والحدس، والتنبؤات، وتجارب البقاء، والتغيرات في البيئة المائية... كلها تُدرك من داخل هذا المجتمع نفسه.

بمعنى آخر، لا تكمن قيمة هذا العمل في إضفاء الصفات البشرية على الأسماك، بل في إجبار البشر على التخلي عن موقعهم المتعالي والمركزي. أي أنه بدلاً من إجبار الكائنات المائية على "إضفاء الطابع الإنساني" عليها، يحاول الكتاب وضع البشر في موقفٍ يُلزمهم بإضفاء الطابع الإنساني على منظورهم.

يمثل هذا إعادة تقييم حاسمة للأدبيات البيئية المعاصرة: لم يعد البشر الكائن الأسمى الذي يراقب الطبيعة من مسافة بعيدة، بل مجرد كائن حي واحد ضمن الشبكة الواسعة المترابطة للحياة.

منذ البداية، وُضِعَتْ تشيب هونغ في بيئةٍ بعيدة كل البعد عن كونها خيالية. فعلى الرغم من اتساع بركة تشيو، إلا أنها كانت مكانًا تتصارع فيه الأسماك على الطعام، حيث تلتهم الأسماك الكبيرة الأسماك الصغيرة.

لا يكتفي المؤلف بتقديم طريق مستقيم مليء بالزهور للبطل، ومملكة أشبه بالحلم، بل يضعه أيضاً في مواقف صعبة، بروح "النار تختبر الذهب، والمشقة تختبر القوة".

هذا ما يمنح العمل طابعه المعاصر. فالكتاب لا يُغري الأطفال بعالم من الأمان المطلق والخير التام. بل على العكس، تعمل الحياة المائية هنا وفق آلية قريبة من روح الداروينية: للبقاء على قيد الحياة، يجب على المرء أن يعرف كيف ينظم نفسه؛ وللازدهار، يجب أن يتعلم قراءة الإشارات البيئية، وأن يعرف كيف يتحرك ويتعاون ويتغير.

البقاء ليس مجرد غريزة، بل هو مهارة أيضاً. يتطلب الأمر قلباً شغوفاً، لكن العقلانية ضرورية للبقاء متيقظاً وحذراً في كل خيار، وفي كل خطوة. الحياة فن، أو بالأحرى، فن التعايش.

هذه دروس قيّمة استوعبها تشيب هونغ تدريجياً بعد رحلات عديدة. تتناول هذه الدروس فلسفة البقاء في تلك الحقبة. ومع ذلك، لا يحوّل العمل هذه الفلسفة إلى عقائد جامدة.

تُكتسب المعرفة في مغامرات سمكة الكارب الحمراء في الغالب من خلال التجربة. فكل مسطح مائي تعبره سمكة الكارب الحمراء يمثل درساً مختلفاً في الحياة.

تُعدّ بركة التماسيح فضاءً للتنافس البدائي على البقاء؛ وتُعلّم القنوات العائمة الأسماك كيفية التكيف مع التيارات المتغيرة؛ وتُتيح المياه قليلة الملوحة تجارب العيش في مزيج من المياه المالحة والعذبة؛ وتُشكّل غابة المانغروف مدرسةً للمأوى الجماعي. وفي هذا الهيكل المُغامر، لا يتم "تعليم" سمك الكارب الأحمر بطريقة مفروضة، بل يتعلم من خلال تفاعله مع الحياة.

ومع ذلك، يتضح من هذا أن العمل لم يقضِ تمامًا على "وجهة نظر البالغين". لا يزال موضوع البالغين حاضرًا كوعي منظم دقيق وراء مغامرات تشيب هونغ.

لا تزال العديد من المقاطع تحمل نبرة ختامية إلى حد ما؛ ويتم ذكر العديد من الدروس بشكل رسمي إلى حد ما؛ وفي بعض الأحيان، لا تزال الشخصيات الرئيسية مثل العم كاتفيش والعم باراكودا تشبه "المرشدين" الاجتماعيين أكثر من كونها كائنات طبيعية.

لكن ربما لا يُعدّ هذا بالضرورة عيبًا في العمل. فكما ذُكر، لا تهدف رواية "مغامرات سمكة الكارب الوردية" إلى أن تكون أدبًا للأطفال فحسب، بل تطمح أيضًا إلى أن تكون نوعًا من "الحكاية الفلسفية"، حيث تُستخدم قصة المغامرة لنقل تأملات وتساؤلات وحوارات حول المجتمع والبيئة والتنمية المستقبلية.

لا تقتصر شخصيات مثل العم كاتفيش والعم باراكودا على كونها مرشدين فحسب، بل إنها بمثابة مستودعات لذكريات الأنهار، حيث يتم تناقل تجارب البقاء على قيد الحياة عبر الأجيال.

لذلك، فإن العالم المائي في العمل لا يوجد كمكان خيالي للأطفال، ولكنه يعمل كمجتمع له أساسه وتاريخه وذاكرته وقواعد وجوده الخاصة.

يُمثّل العالم المائي برمّته في هذا العمل صورة مصغّرة للمجتمع: فهناك تنافس، وتحالفات، وهجرة، وانتقال للخبرات، ومعارك مصيرية، وهروب جماعي من خطر التطهير والإبادة. وعندما يظهر البشر، يهتزّ هذا النظام الطبيعي برمّته على الفور.

تحت سطح البحيرة، تهتز الأسماك وجميع الكائنات المائية بفعل "زلزال" يُدعى البشرية. يُصبح الإنسان المعاصر هو المُتسبب في هذا الزلزال، مُلحقًا أضرارًا جسيمة بالنظام البيئي الطبيعي الغني والمتناغم. وراء مغامرات سمك الكارب الأحمر يكمن شعور خفيّ ولكنه واضح بالقلق البيئي.

إن الفضاء المائي في العمل شامل ومحفوف بالمخاطر في آن واحد؛ فكل مأوى يمكن أن يصبح غير مستقر بسبب تشوه الأرض ووهم قدرة البشرية على الغزو/التحول.

لكن لو اقتصر التركيز على موضوع البقاء فقط، لأصبح الكتاب جافًا ومملًا. ما يُبقي على "مغامرات سمكة الكارب الحمراء" طابعها الرقيق الذي يُشبه الحكايات الخرافية هو روح التكافل التي تسري في جميع أجزائها.

لا ينضج سمك الكارب الأحمر من خلال القوة الفردية المنفردة، بل من خلال الشعور بالتناغم والعمل الجماعي (مثل عش طائر مصنوع من "قش جاف مربوط بإحكام، يبدو هشًا للوهلة الأولى ولكنه قوي بشكل لا يصدق")، والدعم المتبادل، وخاصة في رفع مستوى الأفراد الأضعف، حتى يذهبوا بعيدًا معًا، ولا يتخلف أحد عن الركب.

وعلى نطاق أوسع، هذه أيضاً فلسفة للعيش الجماعي، ومفهوم شرق آسيوي للغاية عن "الانسجام مع الطبيعة": فالفرد لا ينفصل عن الجماعة؛ ولا يستولي على السلطة، بل ينسجم مع محيطه.

ومن المثير للاهتمام أنه في حين بدأت الدراسات المعاصرة مثل "علم وظائف الأعضاء المائية" في النظر إلى الماء باعتباره بناءً للهوية والفكر، فإن حضارة زراعة الأرز في فيتنام كانت قد عاشت بالفعل وفقًا لهذا النموذج منذ مرحلة مبكرة جدًا.

بمعنى ما، تُشكّل مغامرات تشيب هونغ نقطة التقاء بين الفكر البيئي الحديث و"اللاوعي الجمعي" لـ"النموذج الأصلي" للماء. ويُلمّح العمل ببراعة إلى "ملحمة مائية" حول حضارة زراعة الأرز في فيتنام.

إن البيئة الكاملة للعمل الفني - بحيرة كا تشيو، وحقول الأرز، والقنوات، ومناطق المياه المالحة، وغابات المانغروف - تستحضر بقوة بنية الحضارة الفيضية والحضارة النهرية.

لا يسبح سمك الكارب الأحمر في الماء فحسب ("من حقول الأرز اللطيفة إلى الأنهار العظيمة ثم إلى المحيط الشاسع")؛ بل يسبح في الذاكرة الثقافية الفيتنامية - وهي ثقافة يسميها الباحث تران دين هوو "ثقافة الماء": مرنة وقابلة للتكيف ومتجاوبة.

بهذا المعنى، تُعدّ رحلة سمكة الكارب الأحمر مغامرةً مائية، وفي الوقت نفسه استعارةً نموذجيةً لذكاء البقاء لدى الشعب الفيتنامي: عدم مواجهة جميع التغييرات مباشرةً، بل التعلّم كيف ينساب معها كالمياه. ولا يحمل التكيّف في هذا السياق دلالةً على التنازل، بل هو قدرة ثقافية صقلتها سنوات طويلة من الحياة النهرية.

وبالتالي، لم يعد الكتاب رحلة فرد واحد، بل أصبح سردًا لمجتمع كامل من الكائنات الحية "تسافر عبر عوالم مختلفة"، تتكيف وتستوعب، مستعدة للتعايش والانخراط في حوار مع "عالم مختلف تمامًا لم يُعرف من قبل".

إذا كان "عبور بوابة التنين" رمزًا كلاسيكيًا للتطلع إلى التحول إلى تنين، ولأسطورة الارتقاء الشخصي، فإن "حلم عبور السد" في *مغامرات سمكة الكارب الحمراء* يحمل استعارة بروح التحرر ومناسبة للعصر. "عبور السد" هنا لا يقتصر على تجاوز حدود جغرافية.

كما أنها تمثل "قفزة للأمام" في العصر الحديث لحضارة زراعة الأرز: التحرر من الملاذات الآمنة، والهروب من القيود المألوفة للقرية، وتجاوز الأطر المرجعية والمعتقدات القديمة... لتكون مستعدًا لمواجهة المحيط الشاسع والأمواج العاتية، وفهم الذات والآخرين، واكتشاف إمكانيات وآفاق جديدة.

هذه صورة رمزية للغاية. إنها تحول سمكة الكارب الأحمر من سمكة ساذجة ومرحة في حكاية خرافية إلى رمز لأمة تتعلم المغامرة في العالم في عصر جديد، مع الاحتفاظ بذكريات حضارتها النهرية ومبادئ الحياة الجماعية.

والجدير بالذكر أن حلم "عبور السد" لا يظهر فجأة في نهاية العمل كشعار متسرع وذاتي ومثالي. فمنذ البداية، يُنظَّم البناء المغامر لـ"تشيب هونغ" وفقًا لاتجاه التوسع التدريجي لمساحة المعيشة: من بحيرة صغيرة إلى قناة مفتوحة، ومن مياه مألوفة إلى مسطحات مائية أخرى.

لذلك، فإن "اختراق السد" هو في الأساس النتيجة الحتمية لتاريخ طويل من الخبرة المتراكمة في البقاء على قيد الحياة ورغبة مُعدة سراً في شق طريق جديد، مما يسمح للقوة الداخلية بأن تصبح القوة الدافعة للاختراقات.

الحياة هشة، لكنها لا حدود لها. لم يكن فام هونغ ديب متحمساً بشكل مفرط للدعوة إلى تجاوز الحدود. هذا يعني عدم التضحية بفرصة الاستمتاع بما هو مألوف وقريب منا في اللحظة الراهنة من أجل التجديد والإسراف. يجب أن نعيش بسخاء، ولكننا نحتاج أيضاً إلى أن نعيش بعمق وتأمل.

بعد رحلاته عبر البحار، تأمل تشيب هونغ قائلاً: "اتضح أن البحيرة التي أعيش فيها لا تزال تخفي الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام التي لم تُكتشف بعد". تحمل هذه العبارة البسيطة اعتقاداً عميقاً: السفر لا يتعارض مع البقاء؛ التوسع لا ينفي التعمق؛ التحرر لا يعني قطع هوية المرء؛ مواجهة المحيط لا تعني الشعور بالدونية.

خلف تشيب هونغ، يظهر نوع فريد من المؤلفين: ليس كاتباً يضفي طابعاً رومانسياً على الطبيعة، بل موضوعاً يتمتع بعقلية بناءة وإدارية.

لذلك، حتى عند كتابة القصص الرمزية، لا يزال فام هونغ ديب ينظر إلى الحياة على أنها مساحة ديناميكية للتعايش: حيث يجب على جميع الكائنات الحية أن تتعلم كيفية تحقيق التوازن بين المنافسة والتعاون، والتنمية والحفاظ على الذات، والرغبة في الذهاب بعيدًا والحاجة إلى الحفاظ على جذورها.

يبدو الأمر كما لو أن فام هونغ ديب لا يكتب عن الماء كشيء وصفي، بل يكتب بعقلية الماء نفسه: ناعم ولكنه مرن، متناثر ولكنه مترابط.

لذا، فإن الحكاية هنا لطيفة ومتينة في بنيتها. تعكس مغامرات سمكة الكارب الحمراء آليات الديناميكيات الاقتصادية والاجتماعية والسوقية، فضلاً عن الحياة ما بعد الصناعية اليوم.

لعلّ أهم ما يميز رحلة سمكة الكارب الأحمر لا يكمن في حلمها بالتحول إلى تنين، بل في تعلم حكمة الماء: معرفة كيفية التكيف دون فقدان جوهرها؛ معرفة كيفية تغيير المسار مع البقاء وفياً لنفسها.

في عصرٍ نتزايد فيه اغترابنا عن الطبيعة، فإن ما يحتاجه الأدب ليس سرد قصص جميلة، بل مساعدة الناس على إعادة تعلم القدرة على الاستماع إلى الأصوات الصامتة، وكشف "أسرار الماء"، والاعتزاز بـ"نعم الأرض"، وجميع الكائنات الحية الموجودة معنا على قدم المساواة على هذا "المسرح الكوني".

لعلّ القيمة الأعمق لكتاب *مغامرات سمكة الكارب الوردية* تكمن في هذا: فهو لا يعلّم الأطفال كيفية غزو العالم، بل يعلّم الناس كيفية العيش في وئام مع العالم.

المصدر: https://baovanhoa.vn/xuat-ban/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-va-ban-the-luu-dong-cua-nuoc-231737.html