ثم الأداء وأداء ماو

خلال عملية التطوير، كان هناك العديد من أوجه التشابه بين الغناء الطقسي لشعب التاي في كوانج نينه وأداء تشاو فان هاو دونج، وتفاعلا مع بعضهما البعض.

ثم تصعد السيدات إلى المذبح العالي لأداء طقوس الثين. — ثم تصعد السيدات إلى المذبح الرئيسي لأداء طقوسهن. الصورة مقدمة من مركز الثقافة والإعلام في مقاطعة بينه ليو.

يُعدّ غناء "ثين" وغناء "تشاو فان هاو ماو" نوعين من الغناء ينتميان إلى العبادة، وقد وُجدت العبادة لدى أي جماعة عرقية منذ زمن بعيد، وفقًا لعلم الكونيات الروحاني. ووفقًا للتاريخ، اندمج شعب تاي القديم (أو فيت) مع جماعة فيت مونغ القديمة (لاك فيت) منذ بداية تأسيس البلاد، مما ساهم بشكل كبير في تشكيل الأمة الفيتنامية. وخلال مسيرة التعايش الطويلة، تأثر شعب تاي بشكل أو بآخر بالثقافة الفيتنامية، مما أدى إلى روابط وثيقة وتفاعل متبادل. ويتجلى ذلك بوضوح في أوجه التشابه بين طقوس "ثين" وعروض "تشاو فان هاو دونغ" الفيتنامية.

هناك فرضية أخرى مفادها أن رقصة "ثيم" نشأت من فترة لي ماك، التي أسسها السيد بي فونغ. رأى ملك ماك أن رقصة "ثيم" وغنائها تُسعده وتُحسّن صحته، فنشرها بين الناس. وتروي أسطورة أخرى أنه في فترة تراجعت فيها سلالة ماك، كان العديد من جنودها مرضى. فأرشد أحد الضباط مجموعة من الجنود المتعلمين إلى كيفية الاسترخاء، مما أدى إلى نتائج غير متوقعة. ومنذ ذلك الحين، أمر ملك ماك جنوده بنشرها بين الناس.

في ورشة عمل بعنوان "الحفاظ على تراث أداء "ثين" وتعزيزه في سياق تطوير السياحة المجتمعية في مقاطعة بينه ليو"، نظمها معهد الدراسات الفيتنامية وعلوم التنمية، التابع لجامعة فيتنام الوطنية في هانوي، بالتنسيق مع مقاطعة بينه ليو، أشار الدكتور دينه دوك تيان، المحاضر في جامعة العلوم الاجتماعية والإنسانية، إلى أنه: في المجال الثقافي الشمالي، يؤمن شعب الكينه بعبادة الإلهة الأم، بينما يمارس شعب التاي طقوس "ثين". وقد أصبحت تيارات الثقافة الروحية الشعبية سمةً مميزة لكل جماعة عرقية، لكنها لا توجد بشكل مستقل، أو منفصلة عن بعضها البعض، بل تتفاعل وتستوعب بعضها البعض مع مرور الوقت، مما يخلق تنوعًا للحياة الروحية في فيتنام حتى يومنا هذا.

قالت الأستاذة المشاركة، الدكتورة نجوين ثي ين، مديرة مركز البحوث الثقافية والحفاظ على المعتقدات الفيتنامية، إنه عندما دخل "ثين" البلاط الملكي، أضاف الفنانون والشعراء والشامان إليه لمساتٍ تُلبي احتياجات المتعة، بالإضافة إلى نفسية الطبقة الملكية. لذلك، أُعيدَ صياغة "ثين"، وصُقِّلت كلماته وكلماته، وأصبح أسلوبه سلسًا وغنيًا بالصور، وكُتبت العديد من القصص القديمة بكلمات صينية فيتنامية ممزوجة بلغة الكينه.

تُعدّ طقوس "ثين" وعروض "تشاو فان هاو دونغ" نوعين من الموسيقى الشعبية، تُقدّم على شكل موسيقى دينية، تعبيرًا عن احترام القوى الخارقة للطبيعة. ويشتمل "تشاو فان" في عروض "هاو دونغ" على مدح فضائل الأمهات القديسات للشعب والوطن، وترويج الخير، والدعاء من أجل السلام والازدهار الوطني. كما تلعب طقوس "ثين" دورًا خاصًا في المساعدة على التقرّب من العالم الخارق للطبيعة، وبناء جسور التواصل مع العالم الفاني.

من حيث المحتوى والشكل، تتشابه طقوس "ثينك" مع أداء "تشاو فان هاو دونغ" الفيتنامي، لا سيما الطقوس التي تُضفي عليه طابعًا "مقدسًا". وصرح الأستاذ المشارك، الدكتور فو كوانغ ترونغ، نائب رئيس جمعية "دونغ دانغ" الفيتنامية: "إن طقوس "هاو دونغ" الفيتنامية و"ثينك" التاي ظاهرتان يُدخلان الناس في حالة من "التنويم المغناطيسي الذاتي" إلى حالة من الوهم.

إن شروط تكوين العنصر المقدس هي الموسيقى والرقص. لذلك، يعتقد العديد من الباحثين أن طقوس شعب تاي، مثل غناء تشاو فان في عرض هاو دونغ، تُعدّ ظاهرة ثقافية شعبية شاملة ذات طابع تركيبي. كلاهما شكلان من أشكال طقوس الأداء الفني التركيبي التي تشمل الغناء والموسيقى والرقص. بمعنى آخر، تُؤدى جميعها على شكل سرد قصصي مع الموسيقى والرقص، مدعومة بالعديد من عناصر المسرح الشعبي.

الوسطاء يرقصون ويغنون على أنغام تشاو فان هاو ماو في معبد السيدة. تصوير: دونغ توان - مساهم. — الوسطاء يرقصون ويغنون للإلهة الأم في معبد الملكة الأم. تصوير: **دونغ توان** (مساهم).

رقصة تشاو في ثن هي رقصة تُجسّد احترام الآلهة. ووفقًا للأستاذة المساعدة نجوين ثي ين، نشأت رقصة تشاو من المعتقدات الشعبية، ومن خلال عملية التبادل الثقافي والاندماج، تطورت رقصة تشاو وتطورت، ووصلت إلى البلاط الملكي لخدمة الملك. بعد انهيار سلالة ماك، عادت رقصة تشاو إلى الحياة الشعبية. انتقلت رقصة تشاو تدريجيًا من بيوت الركائز إلى مسرح الأداء، وتغلغلت في واقع الحياة الجديدة، وروح العصر، لتخلق قيمًا ثقافية جديدة، تُثري الحياة الروحية للشعب.

قال الأستاذ المشارك الدكتور لام با نام، رئيس جمعية فيتنام للإثنولوجيا والأنثروبولوجيا: "يكمن التشابه بين طقوس "ثين" وعروض "تشاو فان هاو دونغ" في أن كليهما يُضفي شعورًا بالقداسة. تختلف الموسيقى في ألحانها وآلاتها، لكنها تشترك في خلق فضاء مقدس، وهو صلة بين الروح البشرية والآلهة. لذا، فالموسيقى ليست مجرد عقيدة، بل هي أيضًا نشاط شعبي يُنعش الناس.

إن أوجه التشابه بين طقوس ثين وغناء تشاو فان في عروض هاو دونج تظهر العلاقة الوثيقة والمتنوعة ولكن الموحدة في الثقافات العرقية، مما يساهم في التأكيد على أن كوانج نينه لديه تراث ثقافي غني ومتماسك للغاية.

مصدر