ثم الأداء وأداء ماو

خلال عملية التطوير، كان هناك العديد من أوجه التشابه بين الغناء الطقسي لشعب التاي في كوانج نينه وأداء تشاو فان هاو دونج، وتفاعلا مع بعضهما البعض.

ثم تذهب النساء إلى المذبح العالي لأداء الطقوس. — ثم تصعد السيدات إلى المذبح العالي لأداء الطقوس. الصورة مقدمة من المركز الثقافي لمنطقة بينه ليو.

إن الغناء سواء كان غناء "ثين" أو غناء "تشاو فان هاو ماو" هما نوعان من الغناء ينتميان إلى العبادة، وقد وجدت العبادة لأي مجموعة عرقية في وقت مبكر جدًا، وفقًا لعلم الكونيات الروحاني. وفقًا للتاريخ، اندمج شعب تاي القديم (Au Viet) مع مجموعة فيت موونغ القديمة (Lac Viet) منذ بداية تأسيس البلاد لتقديم مساهمة مهمة في تشكيل الأمة الفيتنامية. على مدى فترة طويلة من التعايش، تأثر شعب التاي إلى حد ما بالثقافة الفيتنامية، مما أدى إلى إنشاء علاقات وثيقة والتفاعل مع بعضهم البعض. ويظهر ذلك جليًا في أوجه التشابه بين طقوس "ثين" وأداء "تشاو فان هاو دونج" الفيتنامي.

هناك فرضية أخرى تقول: إنها كانت موجودة منذ فترة لي ماك، التي أنشأها السيد بي فونج. رأى ملك سلالة ماك أن الرقص والغناء يجعله أكثر سعادة وصحة، لذلك قام بنشره بين الناس. تقول الأسطورة أنه كان هناك وقت تراجعت فيه سلالة ماك، وأصيب العديد من جنودها وضباطها بالمرض. قام أحد المسؤولين بتعليم مجموعة من الجنود المتعلمين كيفية ممارسة بعض التمارين لتخفيف التوتر، وكانت النتائج غير متوقعة. ومنذ ذلك الحين، أمر ملك ماك جنوده بنشرها بين الناس.

وفي حديثه في ورشة عمل "الحفاظ على تراث أداء الثين وتعزيزه في سياق تنمية السياحة المجتمعية في منطقة بينه ليو" التي نظمها معهد الدراسات الفيتنامية وعلوم التنمية، جامعة فيتنام الوطنية، هانوي، بالتنسيق مع منطقة بينه ليو، قال الدكتور دينه دوك تيان، المحاضر في جامعة العلوم الاجتماعية والإنسانية: في الفضاء الثقافي الشمالي، يعتقد شعب كينه بعبادة إلهة الأم، بينما يعتقد شعب تاي بطقوس الثين. أصبحت التدفقات الثقافية الروحية الشعبية سمة مميزة لكل مجموعة عرقية، لكنها لا توجد بشكل مستقل ومنفصل عن بعضها البعض. وبمرور الوقت، يتفاعلون ويمتصون بعضهم البعض لخلق التنوع في الحياة الروحية في فيتنام حتى الآن.

أستاذ مشارك تي اس. قالت نجوين ثي ين، مديرة مركز البحوث الثقافية والحفاظ على المعتقدات الفيتنامية، إنه عندما دخل ثين إلى البلاط الملكي، قام الفنانون والشعراء والشامان بإضافته بما يتناسب مع احتياجات المتعة وكذلك نفسية الطبقة الملكية. ولذلك، فقد تم إصلاح اللغة الصينية، وتم تحسين الكلمات والمفردات، وأصبحت الكتابة أكثر سلاسة، وأكثر ثراءً بالصور، وتمت كتابة العديد من القصص القديمة باللغة الصينية الفيتنامية المختلطة مع لغة كينه.

ثم إن الطقوس وأداء تشاو فان هاو دونغ كلاهما نوعان من الموسيقى الشعبية في شكل موسيقى دينية للتعبير عن الاحترام للقوى الخارقة للطبيعة. يحتوي أداء تشاو فان في هاو دونج على محتوى الثناء على فضائل الأمهات المقدسات لدى الشعب والبلاد، وتعزيز الخير والصلاة من أجل السلام الوطني والازدهار. وفي الوقت نفسه، تلعب الطقوس أيضًا دورًا خاصًا في المساعدة على الاقتراب من العالم الخارق للطبيعة، وجسر التواصل مع العالم الفاني.

من حيث المحتوى والشكل، فإن طقوس هذه الرقصة تشبه إلى حد كبير طقوس أداء تشاو فان هاو دونغ الفيتنامي، وخاصة الطقوس التي تخلق العنصر "المقدس". أستاذ مشارك دكتور قال فو كوانج ترونج، نائب رئيس جمعية فيتنام VNDG: "إن هاو دونج لدى الفيتناميين وذين لدى التاي ظاهرتان يقوم فيهما الناس "بتنويم أنفسهم مغناطيسياً" في حالة خاصة من الهلوسة.

إن شروط تشكل العنصر المقدس هي الموسيقى والرقص. لذلك يعتقد العديد من الباحثين أن طقوس شعب تاي، على غرار غناء تشاو فان في أداء هاو دونغ، هي ظاهرة ثقافية شعبية شاملة ذات طبيعة تركيبية، وكلاهما عبارة عن أشكال من طقوس أداء الفن التركيبي بما في ذلك الغناء والموسيقى والرقص. وبعبارة أخرى، فإن هذه كلها طقوس تؤدى في شكل سرد قصصي مصحوب بالموسيقى والرقص، بدعم من العديد من عناصر المسرح الشعبي.

ترقص التماثيل البرونزية البرونزية وتغني على أنغام تشاو فان هاو ماو في معبد الملكة الأم. الصورة: دونغ توان - مساهم. — ترقص التماثيل البرونزية البرونزية وتغني للإلهة الأم في معبد الملكة الأم. الصورة: **دونغ توان** (مساهم).

ثم إن الرقص هو الرقص الذي يظهر الاحترام للآلهة. وفقاً للأستاذ المشارك. نجوين ثي ين، ثم نشأ الرقص من المعتقدات الشعبية، من خلال عملية التبادل الثقافي والتثاقف، ثم تم تعزيز الرقص وتطويره وإحضاره إلى البلاط الملكي لخدمة الملك. بعد انهيار سلالة ماك، عادت الرقصة إلى الحياة الشعبية. انتقلت رقصة تشاو تدريجيا من فضاء المنازل الخشبية إلى مسرح الأداء وتغلغلت في واقع الحياة الجديدة، أنفاس العصر، وبالتالي خلقت قيما ثقافية جديدة، وأضافت إلى الحياة الروحية للشعب.

أستاذ مشارك دكتور وقال لام با نام، رئيس جمعية فيتنام لعلم الأعراق والأنثروبولوجيا: إن التشابه بين طقوس ثان وعروض تشاو فان هاو دونج يكمن في حقيقة أن هذه الطقوس تخلق شعوراً بالقداسة. تختلف الموسيقى في اللحن والآلات الموسيقية، لكنها تشترك في خلق مساحة مقدسة، والاتصال بين الروح البشرية والإلهي. لذلك فإن الموسيقى ليست مجرد اعتقاد بل هي أيضًا نشاط شعبي يجعل الناس أكثر مرحًا.

إن أوجه التشابه بين طقوس ثين وغناء تشاو فان في عروض هاو دونج تظهر العلاقة الوثيقة والمتنوعة ولكن الموحدة في الثقافات العرقية، مما يساهم في التأكيد على أن كوانج نينه لديه تراث ثقافي غني ومتماسك للغاية.

مصدر