خلال تطورها، كان للغناء الطقسي لشعب تاي في كوانغ نينه وأداء تشاو فان هاو دونغ (التواصل الروحي) العديد من أوجه التشابه والتأثير المتبادل.
يُعدّ كلٌّ من غناء "ثين" و"تشاو فان هاو ماو" (نوع من الغناء الطقسي) شكلاً من أشكال العبادة، وهي ممارسةٌ راسخةٌ منذ القدم لدى جميع الجماعات العرقية، انطلاقاً من النظرة الروحانية للعالم. تاريخياً، اندمج شعب تاي القديم (أو فيت) مع شعب فيت موونغ القديم (لاك فيت) منذ فجر بناء الأمة، ولعبا دوراً محورياً في تشكيل الأمة الفيتنامية. وعلى مرّ فترات التعايش الطويلة، تأثر شعب تاي، بدرجات متفاوتة، بالثقافة الفيتنامية، مما أدى إلى نشوء روابط وثيقة وتأثير متبادل. ويتجلى هذا بوضوح في أوجه التشابه بين طقوس "ثين" وأداء "تشاو فان هاو دونغ" لدى الشعب الفيتنامي.
تشير نظرية أخرى إلى أن رقصة "ثين" نشأت خلال عهد أسرة "لي ماك"، التي أسسها الملك "بي فونغ". فقد وجد ملك "ماك" في رقصات وأغاني "ثين" بهجةً ونشاطًا، فنشرها بين عامة الشعب. وتروي أسطورة أخرى أنه خلال فترة تراجع أسرة "ماك"، مرض العديد من الجنود والمسؤولين. فأمر مسؤول رفيع المستوى مجموعة من الجنود المتعلمين بأداء رقصة "ثين" للترفيه، وحققوا نجاحًا غير متوقع. ومنذ ذلك الحين، أمر ملك "ماك" جنوده بنشرها بين عامة الناس.
خلال ورشة عمل بعنوان "حفظ وتعزيز تراث فنون الأداء في منطقة ثين في سياق تنمية السياحة المجتمعية في مقاطعة بينه ليو"، التي نظمها معهد الدراسات وعلوم التنمية الفيتنامي التابع لجامعة فيتنام الوطنية في هانوي، بالتعاون مع مقاطعة بينه ليو، أشار الدكتور دين دوك تيان، المحاضر في جامعة العلوم الاجتماعية والإنسانية، إلى ما يلي: في الفضاء الثقافي الشمالي، يمارس شعب كينه عبادة الإلهة الأم، بينما يمارس شعب تاي طقوس ثين. وقد أصبحت هذه التيارات الثقافية الروحية الشعبية سمة مميزة لكل مجموعة عرقية، لكنها لا توجد بشكل مستقل أو منفصل. ومع مرور الوقت، تتفاعل هذه التيارات وتتداخل لتشكل تنوع الحياة الروحية في فيتنام حتى يومنا هذا.
ترى الأستاذة المشاركة الدكتورة نغوين ثي ين، مديرة مركز أبحاث الثقافة الفيتنامية والحفاظ على المعتقدات، أنه عندما دخلت قصيدة "ثين" البلاط الملكي، قام الفنانون والشعراء والشامان بتكييفها لتناسب أذواق الطبقة الملكية ونفسيتها. ولذلك، تم تحديث "ثين" بإضافة كلمات ومفردات راقية، وأسلوب كتابة أكثر سلاسة، وصور أكثر ثراءً، والعديد من القصص القديمة التي تستخدم كلمات صينية-فيتنامية ممزوجة باللغة الفيتنامية (كين).
تُعدّ طقوس وعروض "تشاو فان هاو دونغ" شكلين من أشكال الموسيقى الشعبية التي تتخذ طابعًا دينيًا للتعبير عن التبجيل للقوى الخارقة. تُشيد "تشاو فان" في عروض "هاو دونغ" بفضائل الآلهة وإسهاماتها للشعب والأمة، وتُعزز الخير، وتدعو للسلام والازدهار الوطنيين. في الوقت نفسه، تلعب طقوس "ذا ثين" دورًا خاصًا في التواصل مع العالم الخارق، وتُسهّل التواصل مع عالم الأحياء.
من حيث المضمون والشكل، تتشابه طقوس "ثين" إلى حد كبير مع عروض "تشاو فان هاو دونغ" الفيتنامية، لا سيما الطقوس التي تُضفي عليها طابعًا "مقدسًا". ويعتقد الأستاذ المشارك الدكتور فو كوانغ ترونغ، نائب رئيس جمعية الفولكلور الفيتنامية، أن طقوس "هاو دونغ" الفيتنامية وطقوس "ثين" لدى شعب تاي هما ظاهرتان يقوم فيهما الناس "بتنويم أنفسهم" للدخول في حالة هلوسة خاصة.
تُعدّ الموسيقى والرقص من الشروط الأساسية لتكوين العناصر المقدسة. ولذلك، يعتقد العديد من الباحثين أن طقوس "ثين" لدى شعب تاي، على غرار غناء "تشاو فان" في طقوس "هاو دونغ"، تُشكّل ظاهرة ثقافية شعبية شاملة ذات طبيعة متكاملة، إذ يُمثّل كلاهما شكلاً من أشكال الطقوس الفنية المُدمجة التي تشمل الغناء والموسيقى والرقص. بعبارة أخرى، تُؤدّى هذه الطقوس على شكل سرد قصصي مصحوب بالموسيقى والرقص، مدعومة بالعديد من عناصر المسرح الشعبي.
رقصة ثين هي رقصة تعبر عن تبجيل الآلهة. ووفقًا للأستاذة المساعدة نغوين ثي ين، نشأت رقصة ثين من المعتقدات الشعبية. ومن خلال التبادل الثقافي والتكيف، ارتقى هذا الفن وتطور، ثم دخل البلاط الملكي لخدمة الأباطرة. وبعد سقوط سلالة ماتش، عادت رقصة ثين إلى الحياة الشعبية. وانتقلت الرقصة تدريجيًا من البيوت المبنية على ركائز خشبية إلى خشبة المسرح، لتتغلغل في واقع الحياة المعاصرة، مواكبةً روح العصر، فخلقت بذلك قيمًا ثقافية جديدة وأثرت الحياة الروحية للشعب.
أوضحت الدكتورة لام با نام، الأستاذة المشاركة ورئيسة الجمعية الفيتنامية لعلم الأعراق والأنثروبولوجيا، أن التشابه بين طقوس "ثين" وعروض "تشاو فان هاو دونغ" يكمن في كون كليهما يخلق إحساسًا بالقداسة. ورغم اختلاف الموسيقى في اللحن والآلات، إلا أنهما يشتركان في خلق فضاء مقدس وربط الروح البشرية بالروحانية. لذا، فالموسيقى ليست مجرد معتقد، بل هي أيضًا عنصر أساسي في النشاط الشعبي يُضفي على الناس شعورًا بالانتعاش.
إن أوجه التشابه بين طقوس ثين وغناء تشاو فان في عروض الوسطاء الروحيين تُظهر علاقة وثيقة ومتنوعة ولكنها موحدة داخل ثقافات مختلف الجماعات العرقية، مما يؤكد أن كوانغ نينه تمتلك تراثًا ثقافيًا غنيًا ومترابطًا.
مصدر
تعليق (0)