المياه المتدفقة تبشر بقدوم الموسم.

قرية "القرية C72"، ذات الاسم الغريب، والواقعة في هاملت 4، كومونة ترا تاب، يلفها ضباب كثيف ورطب. الطريق المؤدي إلى القرية موحل تحت الأقدام، يغوص قليلاً مع كل خطوة، مما يبطئ حتى أنفاسنا...

يُزيّن العمود الاحتفالي بدقة متناهية قبل بدء الطقوس. الصورة: ثين جيانغ

هناك، لا يبدو أن الوقت يمرّ سريعًا كما هو الحال في الأراضي المنخفضة. كل شيء بطيء، بطيء جدًا، كقطرات المطر المتشبثة بأسقف المنازل المبنية على ركائز قبل أن تتساقط، كالدخان المتصاعد من موقد المطبخ. ومثل الطريقة التي يستعد بها القرويون وينتظرون طقسًا عريقًا: طقوس عبادة حوض الماء.

نصب عمود في منتصف يوم ممطر.

كان شهر مارس قد حلّ بالفعل، لكن المطر كان لا يزال يتساقط رذاذاً على التلال. امتلأت ساحة المركز المجتمعي بالناس. دعت السيدة هو ثي هيو، رئيسة قرية 4 (كومونة ترا تاب)، مجموعة من الشباب من قرية C72 لقطع الخيزران لصنع عمود احتفالي.

في هذه المنطقة الجبلية، يكون الانتقال بين الفصول جميلاً ولكنه في الوقت نفسه "غير سار" للغاية، وذلك بسبب الأمطار والشمس غير المتوقعة، وتناوب موجات الحر والبرد. تبدو غابة الخيزران خلف القرية وكأنها تتأرجح وتنحني تحت المطر البارد.

"إن العثور على عمود خيزران مستقيم تمامًا لصنع العمود الاحتفالي أمر صعب للغاية. علينا أن نجد أكثرها نعومة، ونعيدها، ونتركها تذبل، ثم نقوم بتقويمها حتى يصبح العمود جميلًا وطويلًا"، قال هوي، ثم أسرع مع العديد من الشبان من القرية إلى أعلى الجبل خلف القرية.

بعد فترة، أحضرت المجموعة ثلاث أعمدة من الخيزران ليختار منها شيخ القرية ما يناسبه لصنع العمود الاحتفالي، بالإضافة إلى باقة من الأوراق لتزيين البوابة. ثم أحضرت المجموعة التالية حزمًا أصغر من الخيزران، موضحةً أن هذه الأعمدة ستُستخدم لصنع قنوات مائية لنقل الماء من المصدر إلى قاعدة العمود الاحتفالي.

عند تقديم القرابين لحوض الماء، هناك أمران مهمان يجب تحضيرهما بعناية ودقة مسبقًا: عمود الاحتفال وحوض الماء. ويعود ذلك جزئيًا إلى كونهما العنصرين الأساسيين لاستقبال مصدر الماء، وجزئيًا إلى أن تحضيرهما يستغرق وقتًا طويلًا ويتطلب دقة ومهارة.

تحت بيت الجماعة، جلس السيد هو فان ديب وعدد من الرجال الآخرين، ينحتون ويشكلون سيقان الخيزران، ويزيلون العقد، ويربطونها معًا لتشكيل قناة طويلة. ويتطلب نقل الماء من المصدر، الذي يبعد حوالي مئتي متر، ما يقارب أربعين ساقًا من الخيزران للوصول إلى قاعدة العمود الاحتفالي.

طقوس تُقام خلال مراسم عبادة حوض الماء للدعاء من أجل السلام والحظ السعيد والصحة الجيدة. الصورة: ثين جيانغ

"غدًا يجب أن ننهي العمود الاحتفالي، مع الحرص على جعل النسر جميلًا، ثم نحصي الجرار ونبيذ الأرز والديباج. يجب على فريق الطبول والجونغ أن يتدرب مرة أخرى لضمان انسجامهم وثبات إيقاعهم"، قال هوي، واقفًا في وسط دائرة الناس، مستمرًا في إعطاء التعليمات.

كانت هناك "سلطة" طبيعية في طريقة حديثها، سلطة لا يحتاج أحد إلى التشكيك فيها. نظرنا حولنا فرأينا إيماءات ونظرات صامتة وادعة. هنا، يتجلى شعور الجماعة في طريقة عمل الناس معًا، وفي طريقة توقعهم للأمور معًا. لا أحد بحاجة إلى التحدث لتبرير نفسه.

قالت السيدة هيو إن هذا العام هو الأول الذي تنظم فيه القرية احتفالاً بهذا الحجم. استمر المطر، وكانت رئيسة قرية هاملت 4 قلقة للغاية. كانت قلقة بشأن الطرق الزلقة، والصعوبات التي سيواجهها سكان القرى الأخرى الحاضرين، وحتى بشأن ما إذا كان الاحتفال سيُقام على أكمل وجه.

لكنها ابتسمت فجأة، وقالت: "سواء أكان الجو ممطرًا أم مشمسًا، يجب إتمام المراسم على أكمل وجه". كان في عينيها لمحة من العزيمة الفريدة التي لمسناها فيها منذ وصولنا إلى هذه القرية. يبدو أن سكان الجبال معتادون على تقبّل قسوة الطبيعة، فهم يتأقلمون دائمًا بهدوء، ويؤدون دورهم على أكمل وجه.

ذهب شيخ القرية وزوجته إلى مصدر المياه لتقديم قربان طقسي لجميع سكان القرية. الصورة: ثين جيانغ

تتدفق المياه من قلب الجبل.

في يوم مراسم وضع حوض الماء، استمر هطول الأمطار الغزيرة. في الصباح الباكر، تجمع الناس من جميع القرى بأعداد كبيرة، على الرغم من أن المطر كان يسبب بعض الإزعاج. لم تشهد قرية C72 مثل هذا الازدحام من قبل.

مع اقتراب الألعاب من نهايتها حوالي الظهر، تم نصب العمود الاحتفالي بشكل مهيب في زاوية فناء المركز المجتمعي.

رُسمت عليها أنماط متنوعة، وعُلقت سلاسل من الخرز، وتدلت أجنحة الطيور، ورفرفت ثلاثة أعلام وطنية في الأعلى، وعُرض نسر منسوج من ألياف الخيزران.

"ترمز النسور إلى الحظ السعيد. كان أجدادنا يقولون إنه كلما أقام القرويون طقوس حوض الماء، كانت النسور تحلق من جبل كيت كانغ لحضورها ومشاهدتها. كانوا يقولون إن إله الجبل كان يتحول إلى طائر ليمنح القرويين بركاته. لاحقًا، عندما توقفت الطيور عن العودة، صنع القرويون نموذجًا يرمز إلى الطائر، معبرين عن إخلاصهم لآلهة الغابة والجبل"، أوضحت السيدة هيو بالتفصيل، ثم أشارت إلى شيخ القرية لبدء الطقوس.

رفعنا أبصارنا نحو سلسلة جبال كيت كانغ البعيدة، التي بدت ضبابيةً بفعل المطر. لم نكن نعلم مدى صحة تلك القصص. لكن من الواضح أن ذكريات القرويين ومعتقداتهم حول أسرار الغابة ما زالت حية.

بدأ المطر يخف تدريجياً. وُضِعَ طبقان من أوراق التنبول على شكل قرون الجاموس، وطبق من التبغ المجفف، بعناية تحت العمود الاحتفالي. نظر شيخ القرية، هو فان بين، ممسكاً بمنجل في يده اليمنى وقصبة في يده اليسرى، إلى العمود مباشرةً، وهو يدعو بصمت، ثم أمر الشخص الذي يحمل أوراق التنبول بتقديمها للضيوف.

بعد أن استقر كل شيء، قاد مجموعة من الناس يحملون الخنزير الأسود إلى مصدر الماء. كان الجدول الصغير يقع بجانب الجرف، ومياهه صافية وباردة. وتجمعت المياه خلف سد صغير بُني سابقًا.

كان المكان هناك معزولاً تماماً عن المنطقة الواقعة أسفله. كان المكان هادئاً. لم يكن يُسمع سوى صوت المياه الجارية وحفيف أوراق الأشجار في مهب الريح من حين لآخر.

ومن بين الأشخاص الذين ذهبوا لعبادة الآلهة، إلى جانب شيخ القرية، كان هناك أيضًا شابان يرتديان أغطية رأس حمراء، والتي، وفقًا للسيدة هيو، ترمز إلى الزهور، لجذب الآلهة لسماع صلواتهم.

تلا شيخ القرية أدعية شعب شو دانغ، داعيًا الأرواح ومتمنيًا الصحة والخير لأهل القرية. كان صوته هادئًا وعميقًا. ترددت الأدعية، بلغة شو دانغ، في أرجاء القرية. لم نفهم كل شيء، لكننا شعرنا بالخشوع في كل همسة من همسات الشيخ.

كانت السيدة هيو، برفقة شقيقتها الصغرى، السيدة هو ثي في، تقفان هناك أيضاً. بين الحين والآخر، كانتا تتقدمان للوقوف بجانب شيوخ القرية وتؤديان بعض الإيماءات للدعاء بالصحة والعافية.

امتثالاً لأوامر شيخ القرية، ذبح الشبان خنزيرًا، واستخدموا دمه لتلوين البركة باللون الأحمر، ثم قاموا بتوجيه الماء عبر أنابيب من الخيزران. دوى عواء مدوٍّ من المصدر. وتحت العمود الاحتفالي، كانت النساء يحملن أنابيب الخيزران استعدادًا لتلقي "البركة".

وقفنا هناك، نراقب الماء وهو يتدفق عبر كل جزء من الأنبوب. كان الماء يتدفق. لم تكن رحلة الماء مقتصرة على انتقاله من المصدر إلى القرية فحسب، بل مرّ عبر كل يد، وكل خطوة، وكل معتقد. لقد كان نتاج عملية ساهم فيها كل قروي بجزء صغير.

عندما عادت المجموعة، كان المطر قد توقف تمامًا. جفّت الساحة تدريجيًا، فظهرت آثار الأقدام. تردد صدى أصوات الأجراس والطبول في الجبال والغابات. بدا إيقاع الأجراس وكأنه يجذب الناس إلى الاحتفالات.

أمسكت السيدة هيو بالطبل، وعلى وجهها ابتسامة مشرقة. تبعتها فرقة الطبول وفرقة الرقص، وبدأت عزف إيقاعها المألوف. رقص طفل يرتدي ثوبًا تقليديًا من الديباج. لا شك أن هؤلاء الأطفال لم يكونوا بحاجة إلى من يعلمهم الرقص أو الغناء. كل ما كانوا يحتاجونه هو أن يعيشوا، وأن ينغمسوا في البهجة، وأن يأسرهم سحر أجواء مهرجان شعبهم.

السيدة هو ثي هيو، وهي تحمل طبلة، تنضم إلى القرويين في المهرجان. الصورة: ثين جيانغ

لا توجد وصفة واحدة تناسب جميع المهرجانات، وينطبق هذا الأمر هنا أيضاً. يُعدّ حضور النساء طوال مراسم ملء حوض الماء أمراً فريداً، خاصةً عند مقارنته بعادات وتقاليد المهرجانات الأخرى في المناطق الجبلية الغربية من مقاطعة كوانغ نام. ومع ذلك، يُمثّل هذا الحضور توازناً رائعاً.

"خلال الطقوس التي تُقام عند مصدر المياه، تدعو شيخة القرية لأبنائها وعائلتها أن تمتلئ مخازن الحبوب، وأن تزدهر الماشية، وأن ينعموا بحياة رغيدة. وفي الوقت نفسه، تُقدّم شيخة القرية، ممثلةً للمجتمع، صلواتٍ من أجل ازدهار أعمال القرية بأكملها، وأن ينعم أبناؤهم وأحفادهم بالتوفيق عند عملهم في أماكن بعيدة، وأن يتجنبوا المصائب، وأن يتذكروا جذورهم أينما ذهبوا"، هكذا أوضحت هيو.

همس رجل يقف بجانبنا قائلاً: "في السنوات القليلة الماضية، كان المطر يتوقف دائمًا قبل بدء الاحتفال مباشرة". وسواء كان ذلك مصادفة أم لا، فقد نظرنا إلى السماء التي أشرقت حديثًا ورأينا الماء يتدفق بثبات عند قاعدة العمود الاحتفالي، وأدركنا أن ما كان القرويون ينتظرونه لم يكن توقف المطر.

لكن في هذه اللحظة بالذات، بينما يتدفق الماء ببطء عبر أنابيب الخيزران من المنبع إلى القرية، تتشابك كل الأشياء، كما هو الحال مع حلقة الناس الصاخبة بالطبول والآلات النحاسية في الخارج. صلةٌ بين الغابة والناس، بين الجيل السابق والجيل الحالي. سيلٌ متواصلٌ من الحياة...

المصدر: https://baodanang.vn/dong-nuoc-goi-mua-3331028.html