يتم عبادة Hoang Quoc Cong Dao Duy Tu رسميًا بالبخور. الصورة: كيو هوين
ابحث عن طريقة للتقدم
وفقًا للسجلات التاريخية، وُلد داو دوي تو (1572-1634) في قرية هوا تراي، بلدية فان تراي، منطقة نغوك سون، محافظة تينه جيا (الآن جناح نغوين بينه، بلدة نغي سون).
عاش خلال فترة السلالات الجنوبية والشمالية (تشير السلالات الشمالية إلى الفترة التي حكمت فيها سلالة ماك في ثانغ لونغ. تشير السلالات الجنوبية إلى الفترة التي بدأت فيها سلالة لي اللاحقة في استعادة وإدارة الأرض من ثانه هوا، نغي آن إلى الجنوب). في ذلك الوقت، أدرك نجوين هوانغ، الابن الثاني لنجوين كيم وصهر ترينه كيم، الوضع، من ناحية، أرسل مرؤوسيه لطلب المشورة من نجوين بينه خيم، وتلقى الحكم "هوانه سون نهات داي، فان داي دونغ ثان"، من ناحية أخرى، طلب من أخته طلب الإذن لحراسة ثوان هوا (المنطقة من كوانغ بينه إلى ثوا ثين هوي اليوم). في وقت لاحق، تم تعيينه أيضًا لحراسة منطقة كوانغ نام بأكملها.
في سن الرابعة والثلاثين، أصبح نجوين هوانج حاكماً لثواني هوا، ولكن بفضل خلفيته العائلية النبيلة وفضيلته وموهبته، كان يستخدم اللطف دائماً في التثقيف والسياسات المتسامحة والإنسانية في الحكم، لذلك جاء المزيد والمزيد من الناس إلى هذه الأرض.
في عام ١٦١٣، توفي اللورد تيان نجوين هوانغ، وكان نجوين فوك نجوين (١٥٦٣-١٦٣٥) الابن السادس الذي خلفه في سن الحادية والخمسين. كان رجلاً فاضلاً وموهوباً ومتواضعاً، يُلقّبه الشعب باحترام "اللورد ساي" أو "اللورد بوت". كان هو "من أسس منطقة دانج ترونج المستقلة ذاتياً، بنماذج تنظيمية مبتكرة وسياسات حوكمة مختلفة عن دانج نجواي" (مشاهير الثقافة: داو دوي تو، نجوين ثي أوانه - هوانج خوي، دار ثانه هوا للنشر، ٢٠٢٤).
وُلد داو دوي تو في عائلة عريقة في الغناء والقراءة، وكان لديه فهم عميق للكونفوشيوسية والبوذية والطاوية. في الرابعة عشرة من عمره، التحق بمدرسة نجوين دوك كوا، مسؤول القرية، وأشاد به معلمه تقديرًا كبيرًا لسعة معرفته وفهمه، ووعده بالنجاح في مسيرته المهنية المستقبلية.
بالمقارنة مع علماء ذلك العصر الذين اقتصروا على دراسة العلم للامتحان، واستعاروا أقلام الأدب وحبره "للتمتع بالريح وركوب القمر"، ولم يكتفوا بالعيش بسلام، وأهملوا السياسة، روّج داو دوي تو لنظرية المواهب الثلاث (السماء - الأرض - الإنسان)، مركّزًا على "طموح الإنسان". ومع ذلك، فمع خلفيته كعائلة غنائية، ورغم أنه كان "شخصًا ذكيًا وذكيًا، واسع الاطلاع على الكلاسيكيات، بارعًا في الأدب، ومتمكنًا جدًا في دراسة فن الأرقام"، إلا أنه "عندما تقدّم للامتحان الإقليمي مع سلالة لي، رأى كبار الموظفين أنه ابن مغني، فرفضوا اسمه" (وفقًا لداي نام ليت تروين تيان بين).
وهكذا، انتهى مسار داو دوي تو في باك ها لتحقيق طموحه في خدمة الوطن والشعب من خلال اجتياز امتحانات الترقي، عندما لم يعد أمامه سوى الالتحاق بالجيش أو التدريس. في تلك الحالة، كان مغادرة داو دوي تو الشمال والتوجه إلى الجنوب سعياً وراء التقدم في مسيرته المهنية "أحد المسارات الحتمية للباحث، وهو مسار مناسب لظروفه".
أصبح مندرين مشهورًا تحت حكم أمراء نجوين
كانت أمنية داو دوي تو عند قدومه إلى الجنوب هي العثور على "أرض جديدة"، "أرض الميعاد"، والأهم من ذلك كله، لقاء "الإله الحقيقي" ليعبده. كانت فرصة لقاء الإله نجوين صعبة للغاية على داو دوي تو، إذ لم تكن لديه سمعة طيبة أو إنجازات تُذكر.
تشير وثائق عديدة إلى أنه خلال تلك الفترة كان يعمل أجيرًا في رعي الجاموس، ثم اكتشفه المفتش تران داك هوا وأوصى به ... "في منزلي، يوجد معلم كتب، في وقت فراغه، قصيدة "نغوا لونغ كونغ فان"... تتميز القصيدة بلهجة أنيقة، وكلماتها تساعد البلاد وتنقذ الأرواح، ولها معنى عميق، أطلب من جلالتكم الاطلاع عليها ومعرفة ما إذا كانت جيدة أم سيئة". رأى الراهب نجوين فوك نجوين أنه "يمتلك القدرة على شق الغيوم والضباب، والقدرة على تهدئة الفوضى وتأسيس حكومة"، وحدد موعدًا للقاء.
كان لقاء اللورد فوك نجوين وداو دوي تو قدرًا، بل قدرًا إنسانيًا أيضًا، "وجده الطرفان متقاربين في الرأي" (فو بيان تاب لوك، لي كوي دون). لو لم يلتقِ اللورد نجوين فوك نجوين، لكانت حياة داو دوي تو قد اتخذت منعطفًا مختلفًا؛ ولو لم يكن اللورد فوك نجوين قد التقى بداو دوي تو، فهل كان دانج ترونغ ليتمكن من بناء إرث خالد؟
خلال ثماني سنوات من خدمته للسيد، حقق داو دوي تو إنجازات عديدة. من بين الاستراتيجيات التي اقترحها، كانت هناك "الخطة المثالية" لبناء أسوار ترونغ دوك ودونغ هاي لصد جيش ترينه، والحفاظ على وحدة أراضيه، وحماية دانغ ترونغ بشكل مستدام.
كان اللورد ساي يُدرك دور داو دوي تو جيدًا لدرجة أنه هتف ذات مرة: "دوي تو هو حقًا تو فونغ وخونغ مينه اليوم"؛ "الآلهة تلتقي بالقديسين الحكماء". لذلك، اعتُبر داو دوي تو مُعلّم الرب، وكُرِّم لاحقًا كأول بطل مؤسس لسلالة نجوين. كما أطلق اللورد نجوين والشعب اسم لوي تاي تعبيرًا عن احترامهم وإعجابهم بداو دوي تو، مُعلّم الرب، والمهندس الرئيسي لبناء الأسوار في كوانغ بينه.
وُلِد في أرضٍ ورثت تربةً ومناخًا طيبين، بساحلٍ طويلٍ وتلالٍ كثيرةٍ تُشكّل تضاريسًا شبه جبلية. عند الحديث عن داو دوي تو، لا يسعنا إلا أن نذكر جبل نانغ، الذي يُشبه دودة قزٍّ كاملةً خصبةً مُطلّةً على البحر. وُلِدَ داو دوي تو من جبل نانغ ورعاه؛ وفي الوقت نفسه، تخليدًا لفضله وعرفانًا له، غيّر الناس اسم جبل نانغ إلى جبل لونغ كونغ. وقد دوّن كتاب داي نام نهات ثونغ تشي: "في الماضي، بنى هوانغ كوك كونغ داو دوي تو منزلًا لقراءة الكتب على هذا الجبل، مُنشئًا قسم لونغ كونغ لإظهار طموحه، ثم انتهز الناس الفرصة لاحقًا لتسمية الجبل باسمه".
ثماني سنوات (١٦٢٧-١٦٣٤) لبناء مسيرة مهنية قصيرة جدًا في حياة المرء، لكن داو دوي تو كان له مسيرة مهنية عظيمة ستبقى خالدة. يُذكر ويُعجب به الناس في كل مكان، من كوانغ بينه، وكوانغ تري، وداك لاك... إلى ثانه هوا.
كيو هوين
(تستخدم المقالة مواد من كتاب "الشخصية الثقافية المشهورة داو دوي تو (1572-1634)، الذي جمعه بوي ثي أوانه - هوانغ كوي، دار نشر ثانه هوا، 2024).
المصدر: https://baothanhhoa.vn/hoang-quoc-cong-dao-duy-tu-246037.htm
تعليق (0)