عندما تتحدث العمارة

VHO - أثناء مسح النقش البارز الذي يصور "لعب البولو" والذي تم اكتشافه في ثاتش هان (كوانغ تري)، تسبب تفصيل صغير ظاهريًا في قلق كبير: كلا الفارسين يمسكان عصيهما بأيديهما اليسرى.

تفصيل صغير يثير تساؤلات كبيرة.

بالنسبة لمن يعرفون لعبة البولو، يُعدّ هذا الأمر مفارقة. فبحسب قواعد هذه الرياضة، منذ القدم وحتى يومنا هذا، يُعتبر استخدام اليد اليمنى لحمل العصا مبدأً ثابتاً تقريباً، بينما تُستخدم اليد اليسرى فقط لحمل اللجام. فهل قام حرفيو تشامبا بنقش قواعد خاطئة؟

لماذا يُطلب من بولو استخدام يده اليمنى؟

على عكس رياضات القتال الأرضية، تُقام منافسات البولو على ظهور الخيل بسرعة عالية. ويتطلب هذا الإطار الفريد لوائح سلامة صارمة للغاية.

أولاً، يتحرك اللاعبون بشكل متوازٍ مع بعضهم البعض في نفس الاتجاه عند التنافس على الكرة؛ وتحظر القواعد قطع "مسار الكرة" بشكل مباشر.

ثانياً، إذا كان هناك اتجاهان متعاكسان للتأرجح يمينًا ويسارًا، فإن خطر ضرب الخصم أو إيذائه يكون مرتفعًا للغاية، مما قد يؤدي إلى إصابة خطيرة.

ثالثًا، ولأسباب تتعلق بالسلامة، يُجبر حتى الأشخاص الذين يستخدمون اليد اليسرى على التدرب على الضرب باليد اليمنى. إن اتساق الحركة ليس خيارًا شخصيًا، بل هو مبدأ أساسي للبقاء على قيد الحياة أثناء ركوب الخيل.

تكشف السجلات الأثرية والفنية من عهد أسرة تانغ في الصين عن هذا التناسق. فالرسومات الجدارية في مقابر الأمير تشانغ هواي ولي شيان ولي يونغ تصور فرسانًا يحملون عصيهم بأيديهم اليمنى. وقد تم توحيد هذا التقليد لاحقًا في قواعد الاتحاد الدولي للبولو (FIP)، ولكنه كان في الواقع موجودًا كـ"قاعدة غير مكتوبة" لآلاف السنين.

لذلك، إذا نظرنا إلى نقوش تشامبا على أنها صور مستقلة، فإن لنا الحق في أن نسأل: لماذا توجد "يد يسرى"؟

قد لا يكمن الجواب في فهم قواعد اللعبة، بل في الموقع الأصلي للقطعة الأثرية.

عندما يكمن الحل في البنية المعمارية

يكمن الحل في البنية المعمارية.

هذا المجسم ليس لوحة جدارية مستقلة، بل هو الجانب الأيسر (عند النظر إليه من داخل المعبد) من الدرابزين، وهو نوع من العناصر المعمارية يُعرف غالبًا باسم "سوبانا-فيديكا" . يتميز هذا النوع بتوجهه المحوري ومبادئه التناظرية الصارمة.

في فن العمارة في معابد تشامبا، يُعد المدخل فضاءً مقدساً مُنظماً على طول محور مركزي. وعلى جانبي الدرج، غالباً ما توجد نقوش متناظرة مُرتبة وفقاً لمبدأ "التناظر المرآوي". وهذا يعني أن الصورة الموجودة على اليسار تعكس الصورة الموجودة على اليمين، مما يخلق توازناً مثالياً للهيكل بأكمله.

إذا افترضنا أن الجانب الأيمن (الذي لم يُعثر عليه بعد) يصور فارسَين يحملان عصوين بأيديهما اليمنى وفقًا للتقاليد المتعارف عليها، فإن الجانب الأيسر يجب أن يعكس وضع اليدين لضمان انعكاس الصورة بالكامل. وبالتالي، فإن "اليد اليسرى" ليست مخالفة للقواعد، بل هي نتيجة طبيعية للتفكير التصميمي المتناظر.

من تفصيل واحد، تنبثق منهجية.

لا يقتصر هذا التفسير على تبرئة حرفيي تشامبا فحسب، بل يشير أيضاً إلى مبدأ بحثي هام: لا ينبغي تفسير القطعة النحتية كصورة منفصلة. فكل تفصيل لا يكتسب معناه الحقيقي إلا عند وضعه في سياق العمل المعماري الأصلي ككل.

في حالة نقش بولو ثاتش هان، إذا تم فصل صورة "اليد اليسرى" عن هيكل الدرابزين والمحور المكاني لبرج المعبد، فقد يُفسر ذلك بسهولة على أنه خطأ. ولكن عند وضعها ضمن النظام المتناظر العام، تصبح هذه التفاصيل دليلاً على تفكير معماري دقيق.

لذلك فإن مبدأ "التناظر المرآوي" وتنظيم المحور المكاني يحتاج إلى مزيد من الفحص المنهجي في آثار تشامبا الأخرى - مثل مذبح خونغ مي - من أجل تحديد المنطق النحتي والبنية الرمزية لفن تشامبا بشكل أفضل.

المصدر: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html