تتناول هذه المقالة وجود الخيول في فن تشامبا؛ ودورها الاقتصادي والاستراتيجي في شبكة التجارة في جنوب شرق آسيا من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر؛ والصلة بين تشامبا وطرق التجارة الرئيسية مثل "طريق الشاي والخيول"، الذي ربط التبت ويونان بجنوب شرق آسيا، كما هو موثق في السجلات التاريخية والأدلة الأثرية.
الرموز واللغة البصرية
تظهر الخيول بأشكال متنوعة على القطع الأثرية والنقوش البارزة لحضارة تشامبا التي تعود إلى القرنين السابع والثامن الميلاديين. ويُعدّ تصوير الحصان المرتبط بإله الرياح فايو من أبرز هذه الصور.
في الفيدا، يرتبط فايو بالريح وآلهة العواصف ماروتس، التي وُلد منها. في التراتيل، يُوصف فايو بأنه ذو جمالٍ فائق، يتحرك على عربة تجرها خيول بيضاء أو أرجوانية، اثنان أو تسعة وأربعون أو حتى ألف حصان، مُحدثًا صوتًا قويًا هائجًا. تُمثل صورة الخيول في هذا السياق قوة وسرعة إله الريح.
تظهر صورة إله الشمس سوريا وهو يمتطي حصانًا ذا سبعة رؤوس - وهو رمز هندوسي انتشر إلى جنوب شرق آسيا من خلال التبادلات الدينية والفنية - في فن تشامبا أيضًا. ويُصوَّر سوريا أحيانًا واقفًا على عربة تجرها سبعة خيول، ترمز إلى ألوان الضوء المرئي السبعة وأيام الأسبوع السبعة.
ومن الأعمال الفنية الرائعة الأخرى نقش "ركوب الخيل ولعب البولو" (بولو/كرة الخيل)، وهو أحد أكثر تصويرات ركوب الخيل حيوية في فن تشامبا. اكتُشف هذا النقش عام 1923 في ثاتش هان، كوانغ تري، ولا يعكس الحياة اليومية فحسب، بل يُظهر أيضًا قوة طبقة تشامبا الأرستقراطية، من خلال تبني رموز من الهند والصين وتوطينها (كان هذا الموقع عبارة عن معبد ضخم على شكل برج، دُمّر في أوائل القرن العشرين؛ ثم بُنيت كنيسة كاثوليكية مكانه لاحقًا، وهي الآن كنيسة ثاتش هان - ملاحظة المؤلف).
يُعدّ هذا العمل جديرًا بالملاحظة لتقنيته في تصوير الخيول والفرسان؛ فهو النقش البارز الوحيد المكتشف في فن النحت الشامي الذي يُظهر حصانًا بسرج كامل وركاب. لم تحظَ هذه السمات بدراسة كافية حتى الآن. وتشير أوجه التشابه الشكلية بينه وبين نقوش بارزة من الفترة نفسها في معبد فرا ذات بنوم (شمال شرق تايلاند) أو بعض النقوش النادرة في معبد بوروبودور (إندونيسيا) إلى وجود شبكة واسعة من التفاعلات الفنية في جميع أنحاء البر الرئيسي وجزر جنوب شرق آسيا.
تشير التحليلات التفصيلية إلى أن حرفيي تشام ربما يكونون قد تبنوا تقنيات نحت الحيوانات من مصادر خارجية ودمجوها مع ملاحظات ركوب الخيل في تشامبا لتحديد صور الخيول على وجه الخصوص والحيوانات بشكل عام.
تُظهر أوجه التشابه بين نقش تشامبا "ركوب الخيل ولعب البولو" والأعمال الفنية المعاصرة في آسيا - مثل جدارية "لاعبي البولو" في قبر الأمير ترونغ هواي من أسرة تانغ، المدفون عام 706، أو تماثيل تانغ الخزفية التي تُصوّر سيدات نبيلات يلعبن البولو - أن تشامبا كانت جزءًا من تبادل فني إقليمي. وفي فترة لاحقة، يمكن مقارنة هذه الصور بلوحة فارسية تُصوّر لعبة البولو في قصيدة غوي-أو تشوغان خلال العصر الصفوي (1546).
تشير الدراسات المتعمقة لفن تشامبا إلى أن حرفيي تشامبا قد تبنوا زخارف الخيول من الهند وبلاد فارس، لكنهم عبروا عنها بحساسية جمالية محلية، تعكس قدسية الدين والحياة المادية للسكان المحليين.
الخيول والحياة اليومية في تشامبا
على الرغم من عدم العثور على أي بقايا خيول في المواقع الأثرية لحضارة تشامبا أو في جنوب شرق آسيا حتى الآن، إلا أن صورة الحصان في الفن الإقليمي يعتقد العديد من العلماء أنها تصور سلالة من الخيول نشأت من يونان-التبت أو الصين.
تشير بعض الدراسات إلى أن تشامبا لم تكن تستهلك الخيول فحسب، بل كانت تزود جاوة وخمير بها أيضاً. فقد كانت الخيول تُنقل من يونان عبر نظام نهر ريد إلى خليج تونكين في داي فيت، ثم تُنقل إلى تشامبا، ومنها تُنقل براً إلى سوق الخمير خلال فترة أنغكور.
لقد وفرت أشكال الخيول الصغيرة ذات الرؤوس المستديرة التي شوهدت في فن تشامبا في مواقع دونغ دوونغ، وخونغ مي، ومي سون الأساس لفرضية أن صور الخيول التي تظهر على نقوش أنغكور هي سمة مميزة لخيول يونان/يي؛ وأنها ربما تم توريدها إلى سوق أنغكور من قبل تجار تشامبا.
يتميز معبد فرا ذات بنوم المبني من الطوب في القرنين التاسع والعاشر في هضبة خورات، مقاطعة ناخون راتشاسيما، تايلاند، بخصائص فنية تشام وزخارف "الحصان الطائر" المتأثرة بالصين، مما دفع مؤرخي الفن إلى القول بأن شعب تشام ربما جلب الخيول مباشرة للتجارة في هذه المنطقة عبر نظام من الطرق البرية التي تربط الدول الصغيرة في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا.
أصبحت تجارة الخيول بين شعب تشام والتجار الصينيين عبر خليج تونكين رسمية خلال عهد أسرة سونغ، عندما أصبح خليج تونكين "بحر المتوسط في شرق آسيا". واستمرت تجارة الخيول بين تشامبا وأسرة سونغ لأكثر من قرن، من عام 959 إلى عام 1068.
بشكل عام، تشير صورة الحصان في فنون تشامبا القديمة وجنوب شرق آسيا إلى أن الحصان كان في المقام الأول رمزًا للقوة والنبل والدين، وليس وسيلة عسكرية. وفي الوقت نفسه، وبفضل شبكة تجارة الخيول، نقلت تشامبا عناصر فنية وتقنيات فروسية ورموزًا دينية إلى ثقافة الخمير وجنوب شرق آسيا.
المصدر: https://baodanang.vn/ngua-trong-van-minh-champa-3324528.html
تعليق (0)