كشفت المسوحات والحفريات الأثرية التي أُجريت في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين عن العديد من الأساسات المعمارية والقطع الأثرية في مواقع مثل كام ميت (هوا فونغ)، وكوا جيانغ (هوا خونغ)، وفونغ لي (هوا ثو دونغ)... كما عُثر على آثار معمارية وقطع أثرية من حضارة تشامبا متناثرة في هوا كوي، وخوي ترونغ، ونغو هانه سون، وشوان دونغ، وأن سون...
نقوش هوا كوي وخوي ترونغ - آثار "رودرابورا"
في قرية هوا كوي (المعروفة أيضًا باسم هوا خوي) في مقاطعة هوا فانغ، اكتشف علماء آثار فرنسيون في مطلع القرن العشرين لوحة حجرية من الحجر الرملي، تحمل علامة C142. ووفقًا للنقش الموجود على لوحة هوا كوي، كانت هذه المنطقة موطنًا لعائلة ملكية وثيقة الصلة ببلاط إندرا بورا. وكانت المرأة المنقوشة على اللوحة، والتي تحمل اسم بو بو كو رودرابورا، تحمل لقبًا مرتبطًا برودرا؛ وقد حدد الباحثون أن لوحة هوا كوي تعود إلى الفترة ما بين عامي 909 و910.
ليس بعيدًا شرق هوا كوي، في حي خوي ترونغ، تم اكتشاف نقش آخر في عام 1985، يعود تاريخه إلى عام 899؛ وينتمي كلا النقشين إلى سلالة سري جايا سيمهافارمان، وكلاهما يمدح الإله رودرا.
ومن الجدير بالذكر أن لوحة هوا كوي تشير إلى أن هذه العائلة شيدت العديد من المعابد المخصصة للإله شيفا-رودرا. وبالتالي، فمن المرجح أن مدينة دا نانغ ، بمواقعها مثل هوا كوي، وخوي ترونغ، وفونغ لي، وكوا جيانغ، كانت في يوم من الأيام مركزًا لعبادة شيفا ضمن شبكة عبادة رودرا-شيفا التي امتدت عبر وسط فيتنام.
في النظام الأسطوري الفيدي، رودرا هو إله العواصف والأمراض والتحول/الولادة الجديدة، وهو أحد تجليات شيفا. كلمة "رود" في اللغة السنسكريتية تعني "الزئير، والاهتزاز، والإخافة"، و"بورا" تعني مدينة أو مسكن - رودرابورا تعني "مدينة رودرا"، أو "المكان الذي يسكنه إله العواصف".
من أسماء الأماكن القديمة إلى علم الأرصاد الجوية في المنطقة - بصمة إله العاصفة.
في التاريخ الطبيعي لفيتنام، تُعدّ منطقة كوانغ نام - دا نانغ الأكثر تضرراً من الأعاصير القادمة من بحر الصين الشرقي. في مقال بعنوان "الأعاصير والفيضانات في كوانغ نام خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر: سياسة استجابة سلالة نغوين"، يذكر الباحث نغوين فان ثينه، مستنداً إلى سجلات سلالة نغوين الإمبراطورية، وكتاب "داي نام ثوك لوك"، وكتاب "بحث حول الفيضانات في وسط فيتنام خلال القرنين التاسع عشر والعشرين" (تحرير الدكتور دو بانغ، نُشر عام 2002)، أنه خلال الفترة الممتدة من عهد الإمبراطور مينه مانغ إلى عهد الإمبراطور تو دوك، تكررت الأعاصير والفيضانات، مُسببةً أضراراً جسيمة للأفراد والممتلكات في العديد من محافظات ومدن وسط فيتنام.
يشمل ذلك العديد من العواصف والفيضانات الكبرى في مقاطعة كوانغ نام - دا نانغ. ففي القرن الحادي والعشرين وحده، تسببت عواصف كبرى مثل زانغسان (2006)، وتشانتشو (2006)، وكيسانا (2009)، ومولاف (2020) بأضرار جسيمة للأفراد والمنازل.
جغرافياً ومناخياً، يُعد خليج دا نانغ خليجاً شبه مغلق، تحيط به سلسلة جبال باخ ما - هاي فان من الشمال الغربي وجبل سون ترا من الجنوب الشرقي، مشكلاً قوساً ثلاثي الجوانب، ويواجه مدخل الخليج اتجاه الشرق والجنوب الشرقي. تضمن هذه التضاريس حماية الخليج عموماً من الرياح وهدوئه، فلا يتأثر كثيراً بالأمواج العاتية والرياح القوية معظم أيام السنة، مما يجعله مكاناً مثالياً لرسو السفن. ولذلك، أصبح ميناءً تجارياً في وقت مبكر من التاريخ.
ومع ذلك، عندما تتحرك العاصفة مباشرة نحو فتحة الخليج، أي شرقاً أو جنوب شرق، فإن الرياح الإعصارية ستتقارب مباشرة في الخليج، مما يخلق تأثير قمع الرياح: يتم ضغط الرياح بين سلسلتين جبليتين، مما يتسبب في زيادة شدة الرياح المحلية بشكل كبير، وارتفاع أمواج البحر بشكل كبير، واندفاع طاقة الأمواج نحو الشاطئ، مما يزيد من القوة التدميرية في مناطق تيان سا وثوان فوك وغيرها من المناطق الساحلية؛ وإذا واجهت عوائق كبيرة وصلبة مثل سد طريق نهو نغويت، فإن القوة التدميرية للأمواج تصبح أكثر شدة.
حتى في غياب العواصف، لا تزال الأمواج العاتية ممكنة. فبحسب وثيقة جاك شوليمسون لعام 1965، بعنوان "مشاة البحرية الأمريكية في فيتنام: الإنزال والتحضير"، وهو مؤرخ أمريكي، في صباح يوم 8 مارس 1965، عندما نزلت قوات مشاة البحرية الأمريكية على شاطئ شوان ثيو في دا نانغ، بلغ ارتفاع الأمواج من 2.4 إلى 3 أمتار، مما أدى إلى تأخير الإنزال لمدة ساعة تقريبًا.
تُظهر هذه الظاهرة التفاعل المعقد بين التضاريس واتجاه الرياح وضغط الهواء في بنية مناخ دا نانغ. وهي تُفسر سبب كون هذه المنطقة ميناءً طبيعياً مثالياً، وفي الوقت نفسه منطقة تتأثر بشدة بالظواهر الجوية المتطرفة - وهي مفارقة طبيعية تعلم سكان دا نانغ التكيف معها على مر الأجيال.
إذا قارناها بالجغرافيا الحديثة، فإن منطقة دا نانغ هي مكان تكثر فيه الرياح القوية والعواصف والفيضانات؛ هذه المصادفة تجعل فرضية أن رودرابورا - مدينة إله العاصفة - كانت سلف مدينة دا نانغ معقولة، ليس فقط من الناحية الدلالية ولكن أيضًا من حيث البيئة الطبيعية.
رودرابورا - رمز للأرض المقدسة في وسط فيتنام
في السياق الثقافي لتشامبا، لا تُعد رودرابورا موقعًا دينيًا فحسب، بل هي أيضًا استعارة لطاقة البقاء في هذه الأرض - مكان يتحمل فيه الناس العواصف سنويًا كجزء طبيعي من العالم، حيث يصاحب الدمار دائمًا ولادة جديدة وإعادة بناء، وحيث يجب على الناس أن يتعلموا العيش في وئام مع الطبيعة من أجل البقاء والازدهار بدلاً من مقاومة الطبيعة أو التدخل فيها بعنف...
من منظور ثقافي، يمكن اعتبار هذه العواصف العاتية امتدادًا لـ"قدسية رودرا"، وهي نوع من "القدسية الجغرافية" التي سادت عبر التاريخ. بالنسبة لشعب تشام القديم، كان تقديس العواصف وسيلة لتحويل الخوف من الطبيعة إلى طاقة مقدسة. أما بالنسبة لسكان دا نانغ اليوم، فيتجلى ذلك في القيم الإنسانية الحديثة المتأصلة في "جوهر رودرا" في أعماق وعيهم الثقافي: الإرادة الراسخة، والتضامن، والقدرة على التكيف والتعافي بعد الكوارث الطبيعية.
المصدر: https://baodanang.vn/tu-rudrapura-den-thanh-pho-da-nang-3311967.html
تعليق (0)