الرجل الذي ينفخ الحياة في الخشب.

في هواء الأيام التي تسبق عيد رأس السنة القمرية (تيت) المنعش والجاف، يبدو الطريق الإسمنتي المؤدي إلى قرية تان دو (بلدية فان لانغ) كشريط حريري ناعم يمتد فوق مزارع الشاي الخضراء الوارفة. تأسر تان دو المسافرين بجمالها الهادئ، بمنازلها الخشبية العريقة المبنية على ركائز خشبية، والتي يعود تاريخها إلى قرن من الزمان، والمتناثرة تحت ظلال الأشجار. في ذلك المكان، يتردد صدى أصوات النحت والنشر من منزل السيد تريو فان كين بانتظام، لحن مألوف يمتزج بإيقاع القرية الهادئ. لا يعتبر السيد كين نفسه حرفيًا، بل مجرد نجار، لكن ما أنجزه يستحق الاحترام.

جمال قرية تان دو الهادئ كما يُرى من الأعلى.

"أبيع روحي، لا قطعة خشب."

استقبلتنا تان دو ببرودتها المميزة ورائحة النباتات الترابية ورائحة دخان الخشب العالقة من أسطحها القرميدية ذات الشكل الهندسي. لطالما اعتُبرت هذه القرية الصغيرة "متحفًا حيًا" لشعب نونغ. ووفقًا لكبار السن، استقر شعب نونغ هنا في ثلاثينيات القرن الماضي، حاملين معهم أسلوب حياتهم وعاداتهم، وحتى أغانيهم وألحانهم الشجية من موطنهم في لانغ سون إلى هذه الأرض الجديدة.

رغم ما مرت به من تقلبات كثيرة، ورغم أن الحياة العصرية قد غزت كل ركن فيها بوسائل الراحة الحديثة، إلا أن تان دو لا تزال تحتفظ بجمالها البكر. أكثر من 95% من سكانها من عرقية نونغ، والأهم من ذلك، أنهم حافظوا بشكل شبه كامل على منازلهم التقليدية المبنية على ركائز خشبية.

يقع منزل السيد كين المبني على ركائز خشبية في القرية، وقد شُيّد عام 1975 بأعمدة متينة. وُلد عام 1962، عام النمر، ولعل هذا ما يفسر شخصيته القوية والحاسمة، وفي الوقت نفسه التي تتسم بالرقة والهدوء اللذين يميزان الرجل الخبير.

لحظة انتصار للفنان المزارع بجانب عمله الفني الذي يصور نسرًا يفرد جناحيه.

جلس السيد كين إلى طاولة وكراسي خشبية بسيطة، يصب كوبًا من الشاي الساخن لضيفه، ثم روى له ببطء قصة حياته. كان ينحدر في الأصل من عائلة تعمل في النجارة، وهي مهنة قال إنه "مارسها منذ صغره، خلال فترة الدعم الحكومي". في ذلك الوقت، صنعت يداه الماهرتان عددًا لا يحصى من آلات درس الأرز، وشيدتا العديد من المنازل على ركائز خشبية لسكان المنطقة. لكن لقب "نجار" بدا "ضيقًا جدًا" على طموحاته الإبداعية.

كانت رحلة السيد كين إلى قرية دونغ كي الحرفية (مقاطعة باك نينه ) نقطة تحول في حياته. ففي قلب أروع قرية لنحت الخشب في شمال فيتنام، انبهر الشاب نونغ تان دو تمامًا. لم يتلقَّ أي تدريب رسمي أو معلمًا يرشده. يتذكر السيد كين قائلًا: "كنت أشاهد الآخرين وهم يعملون، وأثناء المشاهدة، كنت أتخيل ما يمكنني صنعه". بعد عودته إلى منزله، اشترى الخشب، واقتنى الآلات، وعلم نفسه فن النحت. ومن قطع الخشب الجامدة، وبفضل يديه وخياله الخصب، وُلدت أعمال فنية رائعة.

على عكس الحرفيين الآخرين الذين يعملون لمجرد كسب الرزق، يتعامل السيد كين مع النجارة بعقلية الخبير، مُقدِّراً الجمال. قد يكون هذا الجمال ساعة بندول منحوتة بدقة متناهية، أو نسرًا مهيبًا محلقًا، أو صورة شاعرية لراعٍ يمتطي جاموسًا ويعزف على الناي، أو فأرًا مشاغبًا يتسلق ثمرة بابايا أو يقطينة...

يؤمن السيد كين بأن فن النحت على الخشب لا يتعلق بالنسخ الآلي، بل بتجسيد الفكر. يقول: "أحيانًا عندما يشتري الناس مني، يقولون: 'أنا أشتري فكرتك وروحك، لا مجرد قطعة خشب'". هذه المقولة هي بمثابة بيانه الفني.

تعمل أيادٍ ماهرة بدقة متناهية على كل تفصيل، محولة قطع الخشب الخشنة إلى أعمال فنية.

كانت دقته واضحة في أدق التفاصيل. أراني تمثالًا لسلحفاة (كوي) وشرح لي بالتفصيل: "يجب أن تكون حراشف صدفة هذه السلحفاة متراصة فوق بعضها كبلاط السقف، بحيث تضغط الحراشف العلوية على السفلية ليتمكن الماء من التدفق. هذا قانون الطبيعة؛ أي خطأ في ذلك سيفسدها، وسيكون غير منطقي." أو، عند نحت حيوانات الأبراج الاثني عشر، قال إن أصعبها كان النمر والتنين: "النمر ملك الغابة؛ من الصعب جدًا تصوير عظمته وقوته. إذا لم تنحت بمهارة، إذا لم تُجسد قوة النمر، سينظر إليه الناس ويظنونه قطًا أو فهدًا، وسيكون بلا قيمة"، ثم ضحك.

على الرغم من ادعائه اتباع حدسه، يُظهر السيد كين احترامًا بالغًا لمبادئ فنغ شوي والثقافة التقليدية. يقول إنه يستطيع الإبداع في بعض الأمور، كاستخدام بقايا الخشب لنحت الزهور والأغصان لإضفاء الحيوية على المكان. لكن هناك أمورًا تحكمها أعراف عريقة، كالمخلوقات الأسطورية الأربعة: التنين، والكايلين، والسلحفاة، والعنقاء، ولا يجوز إضافة أي حيوانات أخرى بشكل عشوائي، خشية أن ينتقص ذلك من وقار المكان ودلالته الروحية.

تلك اللحظات التي "تنسى فيها أن تأكل، وتنسى أن تنام".

عندما ينغمس الفنانون في عالمهم الإبداعي، غالبًا ما ينسون الواقع، والسيد كين ليس استثناءً. يروي أنه كلما بدأ عملًا جديدًا، يقضي ساعاتٍ طويلة في تأمل قطعة الخشب. عليه أن يحدد موضع رأس وذيل القطعة، واتجاه ألياف الخشب، وكيفية انحناء أنماطه ليختار أسلوب النحت المناسب. أحيانًا، عندما يكون غارقًا في أفكاره، قد لا يجيب على أسئلة الآخرين، أو حتى يتجاهل زوجته وأولاده الذين ينادونه للعشاء - كما يعترف. تلك هي اللحظات التي يتواصل فيها مع الخشب.

قدم السيد تريو فان كين بحماس تمثال السلحفاة (كوي)، وهو عمل يعتز به لمنطقه وأنماطه الطبيعية في كل طبقة من طبقات حراشفه.

إلى جانب براعته في النحت، يتمتع السيد كين بالتزام عميق بثقافته العرقية. وقد قام بشكل مستقل بالبحث وصنع آلات العود التينغ، وهي الآلة الموسيقية التي تُعتبر رمزاً لشعبي تاي ونونغ. وهو يفهم بنية هذه الآلة وقوانينها الموسيقية ليتمكن من إنتاج أدق الأصوات.

في وقت متأخر من بعد الظهر، تغيب الشمس تدريجيًا فوق تلال الشاي، ويبدأ دخان المساء بالتصاعد حول المنازل المبنية على ركائز. ودّعتُ السيد تريو فان كين، وقد حملتُ معي انطباعًا عن رجل نونغ بسيط، ولكنه كان يكنّ حبًا جارفًا للجمال. تتغير تان دو يومًا بعد يوم بفضل مشروع الحفاظ على قرية نونغ العرقية التقليدية وتطوير السياحة المجتمعية. أشخاص مثل السيد كين هم بمثابة "اللبنات الحمراء" التي تبني أساسًا ثقافيًا متينًا لهذه الأرض.

أعتقد أن كل من يمسك أعمال السيد كين بين يديه سيشعر بدفء مهارته وصدق روح هذا الحرفي القروي. وكما قال، فهم لا يشترون مجرد قطعة خشب، بل يأخذون معهم قصة، جزءًا من روح تان دو.

المصدر: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202601/nguoi-thoi-hon-cho-go-fcb3fdd/