يواجه الكتّاب تحدي الذكاء الاصطناعي.

خلال فعاليات اليوم الرابع والعشرين للشعر الفيتنامي، الذي نظمته جمعية الكتاب الفيتناميين، عُقدت ندوة بعنوان: كرامة الشعر. ناقش الكتاب والشعراء والنقاد الأدبيون كرامة الشعر، بما في ذلك قضية الشعر في مواجهة الذكاء الاصطناعي.

من الواضح أن ظهور الذكاء الاصطناعي، من بين أمور كثيرة تُشكّل كرامة الشعر (ويمكننا هنا أن نتوسع في مفهوم الأدب والفن)، قد زاد من تعقيد فهم الإنسان للأعمال الأدبية. في الواقع، لا نتحدث فقط عن كرامة الأدب والفن، بل أيضاً عن نزاهة الكاتب - الكائن المبدع. والسؤال الجوهري هو: كيف ينبغي للكتاب التعامل مع الذكاء الاصطناعي للحفاظ على كرامة الأدب ونزاهتهم؟

(صورة توضيحية.)

لن نتطرق إلى فوائد الذكاء الاصطناعي أكثر من ذلك، نظراً لقدراته. هنا، أودّ مناقشة العلاقة بين البشر والذكاء الاصطناعي. طبيعة هذه العلاقة تعتمد على كيفية تفاعل البشر مع الذكاء الاصطناعي، ولكن لا يمكننا تجاهل تأثير الذكاء الاصطناعي على مواقف البشر وكيفية استجابتهم له.

إن تفوق الذكاء الاصطناعي يستحوذ تدريجياً على البشرية، ويجعلها معتمدة عليه. وهكذا، يتحول البشر من سادة إلى عبيد للآلات. والكتاب والفنانون المبدعون ليسوا استثناءً، إذ يسمحون للذكاء الاصطناعي بالتدخل المفرط في عملية إبداعهم.

لا يمتلك الذكاء الاصطناعي مشاعر، لكن ما يستطيع التعبير عنه يحاكي العديد من أشكال التعبير العاطفي البشري. بمعنى آخر، أيًا كانت المشاعر البشرية التي تم التعبير عنها في الماضي، إذا توفرت بيانات الذكاء الاصطناعي، فإنه يستطيع محاكاتها، حتى بمستوى عالٍ جدًا - نسخة محسّنة للغاية.

في رؤية تبدو متفائلة، يُنظر إلى الإبداع البشري والعاطفة دائمًا على أنهما احتمالاتٌ تنتمي إلى المستقبل، بينما يُنظر إلى الذكاء الاصطناعي على أنه آلية لإعادة خلق الماضي، حيث يتم ربط البيانات المتاحة بسهولة وتشكيلها. قد يبدو هذا مطمئنًا، لكنه في الواقع يُمثل تحديًا هائلًا للدافع الإبداعي لدى الكُتّاب. فالعيش بشكل مختلف، والتفكير بشكل مختلف، والكتابة بشكل مختلف - مشاعر جديدة، وقيم جديدة... كل ذلك يُصبح مسألة بقاء للكُتّاب.

في السابق، كان الأمر مجرد مسألة بقاء في علاقة مع البشر الآخرين - بني جنسهم. أما الآن، فيُجبر الكُتّاب على مواجهة تحدٍ آخر من الذكاء الاصطناعي (نوع آخر): إذا لم يستطع البشر تجديد خلاياهم العاطفية، وتطوير أشكال جديدة من الحياة بنشاط، فسيكونون قد "حوّلوا" أنفسهم إلى مجرد نسخة بيولوجية من الذكاء الاصطناعي.

وقد شارك الشاعر نغوين كوانغ ثيو هذا الشعور ذات مرة، قائلاً: "اتباع مسار مطروق باستمرار / الكتابة بأسلوب الكتاب السابقين / إعادة صياغة أعمال الآخرين بأسلوبك الخاص / فهم العمل فقط من وجهة نظرك الخاصة ورفض قبول وجهات نظر الآخرين / الاعتراف بإبداع الآخرين فقط عندما يبدعون بطريقة مماثلة / الكتابة وفقًا لنوع معين من التكليف (لأن هناك أنواعًا عديدة من التكليفات)... هذا هو الذكاء الاصطناعي حقًا، بل وأسوأ من الذكاء الاصطناعي" (صفحة نغوين كوانغ ثيو الشخصية على فيسبوك، 17 مارس 2026).

مع ظهور هذه العلامات، تخلى الكاتب تدريجياً عن نزاهته، وأنتج في الوقت نفسه أعمالاً أدبية تفتقر إلى الرصانة. وقد أدى هذا أيضاً إلى انهيار هويته وشخصيته وأسلوبه، بل وأثار مخاوف بشأن حقوق الملكية الفكرية.

هل الفن مجال قابل للاستبدال؟ كل عمل فني، إذا أمكن رقمنته، يمكن محاكاته بواسطة الذكاء الاصطناعي. أي بنية فنية، مهما بلغت درجة تعقيدها، إذا تم تحويلها إلى بيانات رقمية، يمكن إعادة إنتاجها. هذه هي الآلية الدقيقة للآلات. ولكن ما الذي لا يمكن رقمنته من عمل فني؟ يبدو أن هناك أشياء كثيرة لا يمكن رقمنتها. في الغالب، هذه أشياء تخص الكائنات الحية التي يمتلكها البشر.

في الواقع، لا تُعبّر الأشكال الفنية إلا عن جزء من البنية الذهنية، والحس الجمالي، والتفكير الفني للفنان المبدع - أو بشكل أوسع، عن جميع حالات الحياة. كيف يُمكن للذكاء الاصطناعي أن يُعبّر عن الصمت المُستمر بين الكلمات، رغم قدرته على خلق العديد من الفراغات في النص؟ كيف يُمكنه أن يُعبّر عن جانب الحياة المُرتبط بالألم، والحزن، والعجز، أو الانهيار الذي يُعانيه الإنسان؟ بدون قلق، أو خوف، أو مسؤولية، أو عذاب، أو فرح... الذكاء الاصطناعي مُجرّد تمامًا من المشاعر. الوجود والحياة هما أهم القضايا التي يجب مناقشتها في العلاقة بين الإنسان والذكاء الاصطناعي. الذكاء الاصطناعي هو الوجود، والإنسان هو الحياة.

أتفق تمامًا مع الناقدة دينه ثانه هويين عندما تؤكد أن "الأجساد الحية والعلاقات الحية" هي العناصر الأساسية للشعر (كرامة الشعر في عصر الذكاء الاصطناعي). فالآلات ليست أجسادًا حية، وبالتأكيد لا تمتلك علاقات حية. على سبيل المثال، عندما نمسك بيد إنسان، نشعر بكل الأحاسيس الجسدية - الدفء، والبرودة، واللطف، والنعومة، والصلابة، واليد الوديعة، والتردد، واللامبالاة، والمودة العميقة...

يمكن القول إن تلك المصافحة تُجسّد جوهر الحياة، المادي والمعنوي، بين شخصين، وحولهما، وداخلهما. وهذا ما لا تستطيع الآلات والذكاء الاصطناعي استبداله حتى الآن، رغم قدرتها على إنتاج عشرات الآلاف من الصفحات المتعلقة بتلك المصافحة البشرية.

تعتمد آلية عمل الذكاء الاصطناعي على الاستنساخ، ما يعني أن المنتج الذي يُنتجه سيُشابه العينة التي يتلقاها. بالطبع، يُدرك البشر أيضًا أن الذكاء الاصطناعي قد يُخطئ عندما لا يمتلك قاعدة بيانات كافية لإنتاج معلومات ومنتجات دقيقة. في المقابل، تسعى الأعمال الفنية التي يُبدعها البشر إلى شيء مختلف (تؤكد NTT: الذكاء الاصطناعي هو استنساخ، والبشر هم الإبداع). فهي دائمًا مختلفة عما هو موجود، وعن المُبدع نفسه، بدرجة أو بأخرى، وهذه هي آلية بقاء الفن.

الدماغ جزء من الجسم، يميل دائمًا إلى الراحة، تمامًا كما يرغب البشر دائمًا في الراحة بدلًا من العمل. لذلك، عندما تتولى أنظمة الذكاء الاصطناعي العديد من المهام بدلًا من البشر، فإن هؤلاء البشر - أي تلك العقول - يتمسكون بها فورًا، معتبرينها فرصةً، وملجأً، للراحة. تخلق هذه العملية آليةً، أشبه بإشباع الإدمان، تجعل البشر وعقولهم يفكرون فورًا في الذكاء الاصطناعي عند مواجهة مهام صعبة.

يُطلق العلماء عليه أيضاً اسم الدوبامين، وهو مادة كيميائية تُحسّن المزاج وتجعل الدماغ والجهاز العصبي يشعران بالسعادة والنشوة، لكنها تُشكّل خطراً في حال الإفراط في تناولها أو في حال الاعتماد عليها. وينشأ الإدمان - أي الحاجة إلى الدعم - عندما يواجه الدماغ والجهاز العصبي تحديات.

بالعودة إلى موضوع مواجهة الكتّاب للذكاء الاصطناعي، هل يواجهون أي صعوبات أو ضغوطات عند التعامل معه؟ وكيف يتصرفون في ظله؟ استعدادًا لكتابة هذه المقالة، أتيحت لي الفرصة لمناقشة هذا الأمر مع عدد من الكتّاب الشباب في فيتنام. وعندما سُئل الكاتب دوك آنه عن هذه المسألة، قال: "لا أرى أي صعوبات. ربما يكون الأمر مجرد تراجع في ثقة القراء بالكلمات والكتابة".

قد يشك القراء غير المتخصصين بسهولة في أن الكتابة مُولّدة بواسطة الذكاء الاصطناعي. وعلى العكس، ينطبق الأمر نفسه على القراء الذين يبالغون في ثقتهم بالمحتوى المُولّد بواسطة الذكاء الاصطناعي. لقد دُمج الذكاء الاصطناعي بعمق في أنظمة الحاسوب، مما يُسهّل البحث (حتى عمليات البحث في جوجل اليوم مدعومة بالذكاء الاصطناعي). على أقل تقدير، يُبسّط البحث عن المصطلحات والفئات باللغات الأجنبية، مما يوفر وقت البحث. وهذا تطور إيجابي للغاية.

مع ذلك، فإن الذكاء الاصطناعي غير دقيق تمامًا (إن لم يكن جاهلًا تمامًا) فيما يتعلق بالأدب، وهذا أمرٌ يستدعي الحذر الشديد. كما أنه يُجبر القراء على تبني خطاباته الخاصة، والتي غالبًا ما تكون وجهات نظر خاطئة (على سبيل المثال، افتراض أن الأدب الواقعي "سينتقد" طبيعة المجتمع)، مما يؤثر على عادة البحث عن تعبيرات ورؤى عالمية فريدة. لذا، ينبغي استخدام الذكاء الاصطناعي فقط في البحوث الأساسية. ويرى بعض الكُتّاب أنه أداة إيجابية لدعم كتاباتهم.

يرى البعض الأمر أيضاً كاختبار: "يُجبر الذكاء الاصطناعي الكُتّاب على الإجابة عن سؤال جوهري: ما الذي يُمكنني كتابته ولا يستطيع الذكاء الاصطناعي كتابته؟ في رأيي، يُمكن للذكاء الاصطناعي محاكاة اللغة بطريقة متطورة وسلسة. لكن الخبرة والذكريات واللحظات العابرة والدوافع والمشاعر الشخصية هي أمور يفتقر إليها الذكاء الاصطناعي. لذلك، أختار أن أنظر إلى الذكاء الاصطناعي كأداة مساعدة. أما الكُتّاب، من جانبهم، فيجب عليهم الغوص أعمق في الحياة، وفي المشاعر الحقيقية للحفاظ على صوتهم الفريد. إذا اعتُبر الذكاء الاصطناعي ضغطاً، فإن هذا الضغط يُذكّرني بالكتابة بعمق أكبر، وبدقة أكبر، وبجدية أكبر، وبصدق أكبر، مُستلهمةً من تجاربي الشخصية" (الشاعرة نغوين ثي كيم نونغ).

في مواجهة هذه المسألة، يرفض البعض التعليق رفضًا قاطعًا. يقول الكاتب دينه فونغ: "بصفتي كاتبًا، أستمد إبداعي من الأرض والذكريات التي أملكها. لا أعتمد على الذكاء الاصطناعي ولا أهتم به إطلاقًا. سواء كتبت كثيرًا أو قليلًا، لا يهم، طالما أنه من كتابتي. لكن بصفتي محررًا أدبيًا، أُجبر على التعامل مع الذكاء الاصطناعي. فعندما أواجه مخطوطة تفتقر إلى التفاصيل الفريدة وتعجز عن تجسيد جو القصة، أُشكك فيها فورًا. بنية الجملة مهمة أيضًا؛ فالذكاء الاصطناعي لديه بنى جمل يسهل التعرف عليها (لكن بنية الذكاء الاصطناعي ستتحسن قريبًا). لذا، يبقى الأهم هو التفاصيل وحدس المحرر."

كما صرّح الشاعر فان فاي قائلاً: "يستطيع الذكاء الاصطناعي الكتابة بسرعة وسلاسة، لكن هذه السلاسة بالذات تجعلني أشعر وكأن جميع المشاعر تُطمس بواسطة لغات اصطناعية مجهولة المصدر. الشعر اعتراف، صوت القلب؛ أكتب لمن أحب، أكتب لأُفرّغ مشاعري... لذلك، أريد من خلال الشعر أن أعبر عن أفكاري، من خلال تجاربي الحقيقية، ومن خلال لحظات إلهامي العفوية."

أعتقد أنه طالما أستطيع التعبير عن نفسي بصوتي الخاص، فلا حاجة للاعتماد على أي أداة أخرى. ماذا سيحل بي حينها؟ لستُ متطرفاً لدرجة إنكار التطورات المذهلة للذكاء الاصطناعي، لكن في مجال الكتابة الإبداعية، وخاصة الشعر، لا أرغب شخصياً في إشراك الذكاء الاصطناعي. لذا، لا أقلق أو أفكر كثيراً في الأمر. الآن، أكتب ما أستطيع فحسب.

لكن مع ذلك، هل يضمن الاعتزاز بالإنسانية، والعيش كإنسان، ورفض الذكاء الاصطناعي، حياةً سلميةً للبشرية في مواجهة الذكاء الاصطناعي؟ الحقيقة أن البشر تحولوا من كونهم مبادرين إلى سلبيين، يقاومون تلاعب الذكاء الاصطناعي. ويبقى السؤال: هل نواجه أي صعوبات أو ضغوط عند مواجهة الذكاء الاصطناعي، وكيف ينبغي لنا أن نتعامل معه؟

شارك الكاتب هو هوي سون قائلاً: "لم أشعر بعد بالرهبة أو الخوف من 'عاصفة' الذكاء الاصطناعي. قد يكون الذكاء الاصطناعي مفيدًا جدًا في بعض الصناعات والمجالات الأخرى كالإعلان والإعلام والإدارة... لكن الأدب مجال فريد، حيث ترتقي المشاعر الشخصية، مما يخلق صدىً عميقًا في الروح بين الكاتب والقارئ، وعلى نطاق أوسع، يُنشئ روابط بين أفراد المجتمع. لا يُظهر الأدب الموهبة فحسب، بل يكشف أيضًا عن أفكار الكاتب ومشاعره وهويته الفريدة. وهذا، حتى الآن، لم أجده في 'مؤلف' مُبرمج بالذكاء الاصطناعي."

يبدو أن آراء الكُتّاب الشباب حول عجز الذكاء الاصطناعي عن استبدال التجارب العاطفية، والفردية، وحتى احترام الذات والفخر الإنساني، تعكس ضمنيًا مقاومة البشرية للذكاء الاصطناعي. لديّ شعور بأن هذه الأصوات الرافضة للذكاء الاصطناعي، والمستبعدة له من الإبداع الفني، أو المُعبرة عن عجزه أمام الصفات الإنسانية، تحمل في طياتها شيئًا من الشفقة. ومع ذلك، فإن هذه الشفقة تُبرز الفرق الجوهري بين البشر والذكاء الاصطناعي.

ينتمي مفهوم التطور إلى علم الأحياء، ويشير إلى تطور الكائنات الحية عبر تاريخها. واليوم، يُقال إن الذكاء الاصطناعي يتطور كل ثانية. فقبل فترة وجيزة، كانت الحواسيب لا تزال في طور التحميل، أما الآن فهي تُظهر قدرتها على "التفكير". ولا شك أن المنافسة من نوع جديد متفوق للغاية تُثير القلق.

كتب الشاعر ترونغ دانغ دونغ في مقالته "على طريق كرامة الشعر": "يمكننا القول بشكل عام إن تاريخ البشرية هو تاريخ القلق والخوف. يتطور المجتمع البشري بالتزامن مع مخاوف جديدة؛ فبعد المخاوف ذات الأصل الطبيعي جاءت المخاوف ذات الأصل الديني، والآن المخاوف ذات الأصل الاجتماعي."

لقد تطورت البشرية من الخوف من الطبيعة، ثم من الخوف من الله، إلى الخوف من بني البشر. أعتقد أن البشرية ستواجه الآن خوفًا آخر: الخوف من الآلات. ولكن، بالتفكير مليًا، نجد أن الآلات أيضًا من صنع البشر، لذا فإن جوهر هذا الخوف/الكابوس المعاصر لا يزال الخوف من بني البشر. لقد أصبحت أخلاقيات الذكاء الاصطناعي قضية بالغة الأهمية تتعلق بمصير البشرية.

إن الكيان البيولوجي الثقافي، والفرد الفريد، والشخصية الإبداعية التي تتطلب التميز والتفرد والصفات الإنسانية... ستظل دائماً العنصر الأساسي في تشكيل والحفاظ على المواقف والسلوكيات بين البشر والبشر الآخرين، وبين البشر/الكتاب والذكاء الاصطناعي/الآلات.

تتشكل شخصية الكاتب من خلال إنسانيته وموهبته واحترامه لذاته واعتزازه بالحياة (لا مجرد الوجود). ومع تزايد هيمنة الذكاء الاصطناعي، سيزداد تقدير الناس حتى لأبسط المشاعر، وللتعاطف الإنساني، ولمشاعر وأحاسيس "الجسد الحي" و"العلاقات الحية".

الحقيقة هي أنه إذا توقف البشر عن الإبداع، فإن المعرفة والفن والتاريخ البشري سيتوقفون عن التطور، بمعنى أنه لن يظهر أي جديد. فالذكاء الاصطناعي لا يُنتج إلا منتجات من قوالب وبيانات موجودة. لذا، يبدو أن مهمة البشرية، وخاصة الكُتّاب، لا تزال نبيلة للغاية: مواصلة حمل عبء الإبداع للحفاظ على الحياة البشرية. بالتفكير في هذا، يخفّ القلق بشأن ضغط الذكاء الاصطناعي إلى حد ما.

المصدر: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/