مصدر المياه

VHXQ - الغابة المقدسة، حيث تتسرب القطرات الأولى من الماء عبر الصخور، وتتجمع في الجداول، ثم تصبح ينابيع تتدفق إلى النهر الكبير.

أهالي كا دونغ يحضرون مراسم عبادة حوض الماء. الصورة: فونغ جيانغ

الماء في الغابة يفتح أبواب الحياة، والمحاصيل، ويستمر وينتقل عبر الأجيال كعقيدة فريدة، عبادة. دروسٌ أطول من حياة كل إنسان تتكشف من الماء...

حفل عبادة حوض الماء

الطريق إلى قرية تاك نام (القرية رقم ٣، بلدية ترا دون القديمة، والمعروفة الآن باسم بلدية نام ترا ماي) ضيق ككرمة غابة تتدلى فوق الجبل. في الصباح الباكر، لا يزال الندى يلتصق بأوراق الشجر، وقد تجمع القرويون بأعداد كبيرة عند مدخل القرية. في ذلك اليوم، أقيمت مراسم عبادة حوض الماء.

لقد كان حفل عبادة حوض الماء منذ فترة طويلة طقوسًا سنوية مهمة لمجتمعي كا دونج وشو دانج العرقيين في نام ترا مي. وقال شيخ القرية فو هونغ دونج إن حفل عبادة حوض الماء يشبه يوم رأس السنة الجديدة لشعب كا دونج، حيث يمثل الانتقال بين العام القديم والعام الجديد.

مع ذلك، يقتصر هذا المهرجان عادةً على قرية واحدة. تُقيم كل قرية مراسم عبادة حوض الماء في أوقات مختلفة، بين ديسمبر وفبراير من العام التالي. قال شيخ القرية فو هونغ دونغ: "تُقام مراسم عبادة حوض الماء لشكر السماء والآلهة على نعمة القرويين. كما تُعدّ المراسم مناسبةً للشكر على الحصاد الوفير، وسكان القرى الأصحاء، والحياة الآمنة والهانئة للقرية بأكملها".

على طول طريق القرية، كانت مجموعة من الشباب تحمل أنابيب خيزران مقطوعة حديثًا من الغابة. كانت الأنابيب مستقيمة، خضراء زاهية، ومعلقة بعناية على ارتفاع متر تقريبًا عن الأرض. كانت أنابيب الخيزران "أداة مقدسة" لنقل الماء إلى القرية بعد انتهاء المراسم.

يلعب الماء دورًا بالغ الأهمية في حياة سكان المرتفعات. الصورة: ALANG NGUOC

شاهدتهم يربطون خيطًا من الخيزران، ويضبطون طرفي الأنبوب بجدية، ويتدربون جميعًا في صمت. لا حاجة للكلام، ولا للتذكير. كانوا يرددون في أنفسهم القواعد التي عليهم اتباعها، التي ورثوها عن أجدادهم وآبائهم ومن سبقوهم. تدربوا واستمروا...

في زاوية أخرى، تدقّ النساء الأرز، ويتردد صدى صوت المدقات باستمرار. يُنتقى الأرز من المحصول الجديد ليُقدّمه إلى الماء الجديد. يُحضّر النبيذ في كل منزل، ويمتزج الكحول بدخان المطبخ ليزيده قوةً ودفئًا عند دعوة إله الماء.

عندما حان وقت المراسم، تبعت القرية بأكملها بعضها بعضًا إلى الغابة. كان الطريق المؤدي إلى المصدر طريقًا مألوفًا سارت عليه أجيال عديدة. ساروا تحت سقف القرية الواسع، الذي كان بمثابة الغابة. كان مكان المراسم جدولًا صغيرًا. كان الماء صافيًا وباردًا. وضع شيخ القرية أنبوب الخيزران في الجدول، موجهًا الماء بحرص إلى أسفله. في طرف الأنبوب، كان الجذع قد شُذّب بمهارة، منتفخًا كزهرة. عندما تدفقت أول قطرة ماء في الأنبوب، انحنى الجميع رؤوسهم.

"عاد الماء، وحلّ العام الجديد"، هكذا قال شاب من قبيلة كا دونغ يقف بجانبي. كان خشوع المجتمع بأكمله، وهم يؤدون المراسم تحت الجدول الصغير، بمثابة تذكير بموقف أهالي كا دونغ وشي دانغ تجاه الغابة، واحترامهم وامتنانهم لإله الغابة وإله الماء.

قال شيخ القرية إن القانون العرفي ينص على أنه لا يُسمح لأحد بالتعدي على مصادر المياه أو قطعها دون تمييز. وفي حال مخالفة القانون، يُغرّم القرية بالدجاج أو الخنازير، ويُحاسب نفسه ويُقرّ بذنبه لإتلاف المصدر الذي يُغذّي القرية بأكملها.

اتبع المد والجزر على الجبل

يعتقد شعب كو تو أن لكل جدول روحه الخاصة. قال شيخ القرية، يي كونغ (من بلدية سونغ فانغ)، إن العديد من الأراضي سُميت بأسماء أنهار وجداول، مثل نهر كون ونهر فانغ.

الماء مصدر الحياة لسكان الجبال. الصورة: شعب شي-دانغ يعملون في حقول متدرجة في جبال نغوك لينه.

كان النهر موجودًا قبل وجود البشر، ومنذ أسلاف المجتمع، لذا يجب على الناس أن يكونوا دائمًا ممتنين لمصدر المياه. مثل خريطة في العقل، حيث يوجد الماء، يوجد الناس. وحيث يُحفظ الماء، توجد قرية.

كما هو الحال مع العديد من المجموعات العرقية الأخرى، يلعب الماء دورًا بالغ الأهمية في وعي وحياة شعب كو تو في الجزء الغربي من كوانغ نام. حتى المجموعات الصغيرة التي تذهب إلى الغابة لجمع العسل، وجمع الروطان، وصيد الأسماك، وصيد الضفادع الجبلية، تجد دائمًا طريقة للتخييم والتوقف بالقرب من مصدر مائي.

أتيحت لي فرصة مرافقة آلانغ لاي، شاب من قرية سونغ كون، إلى الغابة. توقف لاي لبضع ثوانٍ أمام الجدول، وصلى بهدوء، ثم أمال الجرة التي كان يحملها معه ليحصل على الماء. قال لاي إن الماء ملك الغابة، ملك الآلهة، وإن أردتَ الحصول على شيء من الغابة، فعليكَ طلبه، لا اعتباطًا. فالطلب هو أن تتذكر أنك تنال نعمة الغابة، نعمة السماء والأرض.

أثناء الليالي التي جلست فيها بجانب النار مع شعب كو تو، سمعت شيخ القرية يقول إن الفيضانات التي تدفقت في السنوات الأخيرة هي غضب الغابة.

كانت هناك فيضانات عارمة غير مسبوقة. كانت بمثابة تذكير بغضب الآلهة، ثمنًا لطمع البشر الذي لا يشبع عند تعديهم على الغابة. كانت تجربةً تُدفع ثمنها سنوات من الجفاف أو فشل المحاصيل بسبب الفيضانات المفاجئة... وأيضًا تذكيرًا من شيخ القرية، كمرسومٍ بكيفية معاملة أمنا الغابة، بالحب والتبجيل.

في مذكراته "أصدقائي هناك"، ذكر الكاتب نجوين نغوك "مياه موي"، الماء الذي "ينساب من سفوح الرمال، صافيًا وباردًا ونقيًا بما يكفي ليتم حمله في راحة يدك، وإمالته إلى الخلف وشربه على الفور".

طقوسٌ للدعاء لجلب الحظ من الآلهة مع قطرات الماء الأولى من المصدر. الصورة: ثين تونغ

تحدث عن الماء في الأرض الرملية، تلك القطرات الصغيرة التي خلقت حياةً غزيرة في نهاية المنبع. وكان مصدر ذلك المجرى المائي بعيدًا هناك، إنه الغابة.

نبع المرتفعات ليس كيانًا طبيعيًا فحسب، بل إنه حاضر دائمًا كتذكير: الغابة الخضراء تلد الماء، وتسكب كل قطرة ماء بعناية في النهر، ويغذي النهر ضفافه الخضراء في اتجاه مجرى النهر، ويغذي حياة لا حصر لها في نهاية المصدر.

تُسهم خصوبة الأراضي المنخفضة مساهمةً خفيةً من عروق المياه الصغيرة في منتصف سلسلة جبال ترونغ سون. وقد أدرك سكان المرتفعات، أكثر من أي شخص آخر، هذا الأمرَ أولًا، كأمرٍ بديهي. لقد عاشوا باحترامٍ خاصٍّ للغابة الأم، ليُقدّروا مصدرها، ويحافظوا عليه، ويعتزّوا بكل قطرة ماءٍ في المنبع.

الانحناء أمام قطرة ماء من المصدر، وتعلم تواضع سكان المرتفعات، وأن نكون شاكرين لغابات ترونغ سون، وأن نكون شاكرين لـ "الأم" التي اعتزت بكل قطرة ماء منذ ملايين السنين، من أجل السهول...

المصدر: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html