مصدر المياه

VHXQ - الغابة المقدسة، حيث تتسرب قطرات الماء الأولى عبر الشقوق في الصخور، وتتجمع لتشكل مجرى مائي، ثم تصبح نبعًا يتدفق إلى نهر عظيم.

حضر أفراد شعب كا دونغ مراسم عبادة أحواض المياه. الصورة: فونغ جيانغ

الماء في الغابة هو منبع الحياة، وهو مصدر المحاصيل، ويستمر عبر الأجيال كمعتقد فريد، وشكل من أشكال العبادة. دروسٌ تتجاوز عمر الإنسان تُستقى من هذا الماء...

مراسم عبادة حوض الماء

الطريق المؤدي إلى قرية تاك نام (الناحية رقم 3، التي كانت تُعرف سابقًا باسم كومونة ترا دون، وتُعرف الآن باسم كومونة نام ترا مي) ضيقٌ كغصنٍ متعرجٍ بين الجبال. في الصباح الباكر، وبينما لا يزال الندى مُلتصقًا بالأوراق، كان القرويون قد تجمعوا بأعدادٍ كبيرةٍ عند مدخل القرية. كان ذلك اليوم يومَ طقوس عبادة حوض الماء.

لطالما كانت مراسم عبادة حوض الماء طقساً سنوياً مهماً لدى مجتمعي كا دونغ وشو دانغ العرقيين في نام ترا مي. وقال شيخ القرية فو هونغ دوونغ إن عبادة حوض الماء بمثابة رأس السنة الجديدة لشعب كا دونغ، إذ تُشير إلى الانتقال من العام القديم إلى العام الجديد.

إلا أن هذا المهرجان يقتصر عادةً على قرية واحدة. وتقيم كل قرية احتفالها الخاص بعبادة أحواض المياه في أوقات مختلفة، بين ديسمبر وفبراير من العام التالي. يقول فو هونغ دوونغ، أحد شيوخ القرية: "يُقام احتفال عبادة أحواض المياه لشكر السماء والآلهة على نعمهم على أهل القرية. كما أنه مناسبة لشكر الله على وفرة المحاصيل، وعلى صحة أهل القرية، وعلى حياة آمنة وهانئة لجميع سكانها".

على طول طريق القرية، كانت مجموعة من الشبان يحملون أنابيب خيزران مقطوعة حديثًا من الغابة. عُلّقت أنابيب الخيزران المستقيمة ذات اللون الأخضر الزاهي بعناية على ارتفاع متر تقريبًا فوق الأرض. تُعتبر هذه الأنابيب "أشياء مقدسة" تُستخدم لجلب الماء إلى القرية بعد الاحتفالات الدينية.

يلعب الماء دورًا بالغ الأهمية في حياة سكان المرتفعات. الصورة: ALĂNG NGƯỚC

راقبتهم وهم يربطون كل خيط من الخيزران بدقة متناهية، ويضبطون طرفي الأنبوب بعناية، كل حركة تتم في صمت. لا كلمات، لا توجيه. القواعد، المتوارثة عبر الأجيال من آبائهم وأجدادهم وأسلافهم، كانت راسخة في أذهانهم. الممارسة والاستمرار...

في ركن آخر، كانت النساء يدقّن الأرز، يتردد صدى صوت المدقات الإيقاعي. كان الأرز يُختار من المحصول الجديد ليُقدّم قربانًا لإله الماء. وكان يُخمّر نبيذ الأرز مسبقًا في كل منزل؛ تمتزج رائحة النبيذ بدخان المطبخ، فتزداد غنىً ودفئًا كلما قُدّم قربانًا لإله الماء.

عندما بدأت المراسم، توجه جميع أهل القرية إلى الغابة. كان الطريق المؤدي إلى المنبع مألوفًا، طريقًا توارثته الأجيال. ساروا تحت سقف مجتمعهم الرحب: الغابة. لم يكن مكان المراسم سوى جدول صغير. كان الماء صافيًا وباردًا. وضع شيخ القرية أنبوبًا من الخيزران في الجدول، موجهًا الماء بعناية ليتدفق من خلاله. في نهاية الأنبوب، كان ساقه قد شُذب بمهارة وبرز كزهرة. عندما تدفقت أول قطرة ماء في الأنبوب، انحنى الجميع إجلالًا.

"لقد عاد الماء، وحلّ العام الجديد"، هكذا نطق شاب من قبيلة كا دونغ كان يقف بجانبي. كانت أجواء الاحتفال المهيبة عند الجدول الصغير بمثابة تذكير بموقف قبيلتي كا دونغ وشي دانغ تجاه الغابة، واحترامهم وتقديرهم لأرواح الغابة والماء.

قال شيخ القرية إن القانون العرفي ينص على أنه لا يجوز لأحد التعدي على مصدر المياه أو قطع الأشجار عشوائياً عنده. وإذا خالفوا القانون، فعليهم دفع غرامة للقرية على شكل دجاج أو خنازير، وعليهم أن يتأملوا في أفعالهم ويتحملوا مسؤولية الإضرار بشريان الحياة الذي يُعيل القرية بأكملها.

تتبع المد والجزر على الجبل

يعتقد شعب كو تو أن لكل مجرى مائي روحه الخاصة. وقال شيخ القرية يي كونغ (من كومونة سونغ فانغ) إن العديد من المناطق سميت على اسم الأنهار والجداول، مثل نهر كون ونهر فانغ.

الماء هو شريان الحياة لسكان المناطق الجبلية. الصورة: أفراد من قبيلة سيدانغ يزرعون حقول الأرز المدرجة في غابة نغوك لينه الجبلية.

كان النهر موجودًا قبل وجود البشر، منذ عهد أجداد هذه الجماعة، لذا يجب على الناس أن يكونوا دائمًا ممتنين لمصدر الماء. وكما هو الحال في الخريطة التي ترسمها أذهانهم، حيثما يوجد الماء، يوجد الناس. وحيثما يُحفظ الماء، تنشأ قرية.

كما هو الحال مع العديد من الجماعات العرقية الأخرى، يلعب الماء دورًا بالغ الأهمية في عقلية وحياة شعب كو تو في الجزء الغربي من مقاطعة كوانغ نام. حتى المجموعات الصغيرة التي تغامر بالدخول إلى الغابة بحثًا عن العسل، أو جمع نبات الروطان، أو صيد الأسماك، أو اصطياد ضفادع الجبال، تحرص دائمًا على إقامة مخيماتها والاستراحة بالقرب من مصدر مياه.

أتيحت لي فرصة مرافقة ألانغ لاي، شاب من قرية سونغ كون، إلى الغابة. توقف لاي لبضع ثوانٍ أمام جدول ماء، ودعا بخشوع، ثم أمال الإناء الذي كان يحمله ليجمع الماء. قال لاي إن الماء ملك للغابة، للآلهة، وأن أي شيء يُؤخذ من الغابة يجب أن يُطلب؛ لا يمكن فعله بشكل عشوائي. طلب ​​أن يتذكر النعم التي تلقاها من الغابة، ومن السماء والأرض.

خلال الليالي التي قضيتها بجانب النار مع شعب كو تو، سمعت شيخ القرية يقول إن الفيضانات العارمة في السنوات الأخيرة كانت غضب الغابة.

شهدت المنطقة فيضانات مدمرة غير مسبوقة. كانت بمثابة تذكير بغضب الآلهة، وثمنًا يدفعه البشر لجشعهم الذي لا يشبع في التعدي على الغابة. كانت درسًا مستفادًا من سنوات الجفاف أو فشل المحاصيل الكارثي الناجم عن الفيضانات المفاجئة... وكانت أيضًا بمثابة تذكير من شيوخ القرية، ونبوءة عن كيفية معاملة الغابة الأم بمحبة واحترام.

في مجموعته من المقالات "أصدقائي هناك"، ذكر الكاتب نغوين نغوك "المياه العذبة"، وهو نوع من المياه "التي تتدفق من سفوح الكثبان الرملية، صافية وباردة ونقية لدرجة أنه يمكنك أن تغرفها بيدك وتشربها على الفور بشهية".

طقوسٌ للدعاء بالحظ السعيد من الآلهة بأخذ أولى قطرات الماء من النبع. الصورة: ثين تونغ

تحدث عن الماء في الأرض الرملية، وكيف أن قطرات الماء الصغيرة تخلق حياة هائلة في نهاية الجدول. وكان مصدر ذلك الماء في الأعلى - في الغابة.

إن ينابيع المرتفعات ليست مجرد كيانات طبيعية، بل هي حاضرة دائماً كتذكير: فالغابة الخضراء تلد الماء، وتجمع بعناية كل قطرة لتتدفق إلى النهر، والنهر يغذي الضفاف الخضراء في اتجاه مجرى النهر، ويدعم حياة لا حصر لها في نهاية مساره.

يعود جزء من خصوبة الأراضي المنخفضة إلى التدفق الصامت للجداول الصغيرة في قلب سلسلة جبال ترونغ سون. وقد أدرك سكان المرتفعات، أكثر من غيرهم، هذا الأمر عن تجربة مباشرة، كأمر بديهي. فقد عاشوا بتبجيلهم الفريد للغابة الأم، مدركين كيف يعتزون بهذا المصدر ويحافظون عليه، ويحرصون على ترشيد كل قطرة ماء من المنبع.

عندما ننحني أمام قطرة ماء واحدة من المصدر، نتعلم تواضع سكان المرتفعات، ونصبح ممتنين لغابات ترونغ سون، ممتنين لـ "الأم" التي اعتنت بعناية بكل قطرة ماء للسهول على مدى ملايين السنين...

المصدر: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html