ألوان وشاح بيو

عند عودتي إلى موونغ لو خلال موسم المهرجانات، انبهرت برقصة زوي العاطفية، والإيقاع الرنان والمهيب للطبول، وخاصة بلمحات الأوشحة الملونة على شعر وأكتاف الفتيات التايلانديات.

أكثر من مجرد إكسسوار أنيق، يُمثل وشاح بيو خيطًا يربط التاريخ، ويجسد الجمال الفني والمعتقدات الدينية والروح الثقافية للشعب التايلاندي. قطعة قماش صغيرة، لكنها قوية بما يكفي لتحمل عمق الثقافة، مشبعة بحب القرية وتحمل ثقل ذكريات الأرض الخصبة في قلب شمال غرب فيتنام.

لفهم وشاح "بيو" بشكل أفضل، زرتُ قرىً تايلاندية عرقية، والتقيتُ بنساء ما زلن يحافظن على روح جبال الشمال الغربي، ويقمن بحياكته وتطريزه. "بيو" في اللغة التايلاندية القديمة تعني غطاء الرأس، وهو منسوج من القطن، ومصبوغ بالنيلي، ومطرز يدويًا بدقة متناهية. يتراوح عرض الوشاح عادةً بين 30 و35 سم، وطوله بين 150 و200 سم، وذلك حسب من ترتديه.

لكن ما يُميزها حقاً ليس طولها، بل نقوشها المُتقنة وتقنيات التطريز الماهرة. ومن أبرز هذه التقنيات التطريز بالإبرة المخفية، وهي طريقة تستخدمها نساء التاي السود للتطريز من الجهة الخلفية للوشاح، مما يسمح للنقوش بالظهور بوضوح ودقة على الجهة الأمامية.

السيدة دونغ ثي ثيتش، وهي مناصرة متحمسة للحفاظ على القيم الثقافية غير المادية التقليدية لجماعة التاي في منطقة دوونغ السكنية، حي كاو ثيا، وتروي ببطء تقنية التطريز التي حافظت عليها أجيال من نساء التاي السود: فبدلاً من التطريز على الجانب الأيمن كما هو معتاد، تقوم نساء التاي السود بالتطريز من الجانب الخلفي.

لا تسمح هذه التقنية بالتقليد الآلي، بل على العكس، فهي تشجع الإبداع الذاتي للمطرز. تتطلب من الحرفي أن يكون ماهرًا ودقيقًا وملمًّا بالثقافة. تظهر النقوش على الوجه الأمامي، بينما يُنفذ العمل اليدوي على الوجه الخلفي. لا يمكن تعلم هذه التقنية على عجل، ولا يمكن القيام بها بإهمال. إن صنع وشاح بيو هو بمثابة تطريز للذكريات وهوية المجموعة العرقية.

على عكس العديد من أشكال التطريز الشائعة، فإن الأنماط الموجودة على أوشحة بيو ليست مجرد زخارف، بل هي نظام منظم بإحكام مستوحى من الحياة والطبيعة، من شفرات العشب وأغصان الزهور إلى الطيور والجبال والتلال... جميعها تحمل معاني رمزية، تعكس فلسفة الشعب التايلاندي في العيش في وئام مع الطبيعة.

يُعدّ طرفا وشاح "بيو" من أبرز سماته، حيث يحملان "كوت بيو" و"ساي بينغ". ووفقًا للتقاليد التايلاندية، فإن "كوت بيو" عبارة عن أزرار قماشية صغيرة ملفوفة مثبتة على طرفي الوشاح، وقد تكون في أزواج أو ثلاثيات أو خماسيات أو حتى مجموعة، مما يُظهر مهارةً ودقةً في الصنع. أما "ساي بينغ" فهي عبارة عن شرابات قماشية ملونة تتمايل مع رقص الشابات، كنسيم عليل يُداعب خلفية زرقاء هادئة.

كل وشاح، سواء استغرق إنجازه أسابيع أو شهور خلال أوقات الفراغ، هو تتويج للمودة والتطلعات وأغاني الحب المنسوجة بين الجبال الشاهقة.

تنتقل فنون تطريز أوشحة بيو بهدوء من أيدي الجدات والأمهات، مما يحافظ على الروح الثقافية المتأصلة بعمق في كل جيل.

لا يُعدّ وشاح "بيو" مجرد قطعة للتدفئة والحماية من الشمس، بل هو أيضاً رمزٌ صامتٌ لرقيّ المرأة التايلاندية وجمالها. إنه هديةٌ مقدسةٌ في الحبّ بين الزوجين، وتذكارٌ لا غنى عنه في يوم الزفاف. قبل الذهاب إلى بيت زوجها، تُجهّز الفتاة التايلاندية عادةً ما بين 20 إلى 30 وشاحاً لتقديمها لوالدي زوجها وإخوته وأقاربه. وتُعدّ كمية كل وشاحٍ مطرزٍ وجماله الرائع دليلاً على اجتهاد العروس ومهارتها وإخلاصها.

بحسب المعتقدات التقليدية، قد تكون الفتاة التايلاندية غير ماهرة في المطبخ، لكن لا بد أن تتقن حياكة الديباج وتطريز أوشحة بيو. وهذا دليل على "شخصية" المرأة التايلاندية المتأصلة - الصبر، والرقي، وحب قريتها، والقدرة على الحفاظ على الجمال التقليدي.

ثم بحثتُ عن الأمهات والجدات اللواتي يكسو الشيب شعرهن، وهنّ يحافظن على هذه الحرفة بجدٍّ واجتهاد. هناك، شاهدتُ دورات تدريبية للشباب في فن التطريز. نظراتهم الصبورة، وأيديهم الرقيقة التي توجه كل غرزة، ونصائحهم اللطيفة التي ملأت البيوت الخشبية الدافئة.

قالت السيدة ديو ثي شيانغ، وهي حرفية بارعة في منطقة ديو 1 السكنية، حي نغيا لو: "إن تعليم تطريز الأوشحة لا يقتصر على تعليم حرفة فحسب، بل يتعلق بتعليم الأطفال الحفاظ على شخصية المرأة التايلاندية، وتعليمهم تقدير تراث أجدادهم. وطالما أحب الأطفال أوشحة بيو، فستستمر ثقافتنا في العيش."

جلست لونغ كوين ترانغ، وهي من سكان حي ديو 1 في منطقة نغيا لو، بجوار السيدة شيانغ، وقالت بخجل: "في البداية، وجدت الأمر صعبًا للغاية لأنني لم أكن معتادة على رؤية الجهة الخلفية. لكن النساء والأمهات علمنني بعناية فائقة، والآن أستطيع التطريز. بعد تطريز الوشاح، أشعر أنني أفهم أكثر عن مجموعتي العرقية وأحب قريتي أكثر من ذي قبل."

لضمان الحفاظ الدائم على القيم الثقافية لشعب التاي في موونغ لو بشكل عام، ووشاح بيو بشكل خاص، نفذت الحكومة المحلية العديد من السياسات المحددة، بما في ذلك: إنشاء ملف عن المعرفة الشعبية حول زي التاي الأسود، ووضع خطة للاعتراف بوشاح بيو كتراث ثقافي وطني غير مادي، وتنظيم دورات تدريبية في القرى الثقافية...

تُتيح فعالياتٌ مثل مهرجان موونغ لو الثقافي والسياحي وأسبوع شمال غرب تايلاند الثقافي والسياحي، اللذان يُقامان سنوياً، فرصاً مميزةً لوشاح بيو للتألق، ليس فقط في الرقصات التقليدية الباهرة، بل أيضاً في أنظار السياح من جميع أنحاء العالم. فمن غطاء الرأس الذي يُرتدى خلال المهرجانات إلى التذكار المصنوع يدوياً الذي يحظى بإقبالٍ كبير، يتجاوز وشاح بيو حدود القرى، ليتحول إلى منتج ثقافي فريد، يحمل في طياته ذكريات وفخر الشعب التايلاندي.

سواءً أكان يُرتدى على الرأس خلال المهرجانات، أو يُلفّ حول الخصر أثناء الرقصات التقليدية، أو يُعرض في متاجر الهدايا التذكارية، يبقى وشاح بيو جزءًا من ذكريات وتطلعات ومحبة شعب مونغ. وبفضل تفاني الحرفيين واهتمام الحكومة المحلية، لا يزال وشاح بيو، بجماله الهادئ وألوانه الزاهية، محفوظًا ومتألقًا، شاهدًا على الروح الوطنية في منطقة مونغ لو الغنية ثقافيًا.

المصدر: https://baolaocai.vn/sac-mau-khan-pieu-post883826.html