الحقيقة إلى الأبد، الحقيقة إلى الأبد!

ملخصًا لتجربة حياة امتدت لأكثر من 80 عامًا، قضى منها ما يقرب من 60 عامًا في الصحافة، نشر الأستاذ المشارك الدكتور نجوين هونغ فينه كتابًا بعنوان "بعض التأملات في الصحافة والحياة"، وهو ليس كتابًا طويلًا في عدد الصفحات، ولكنه موجز وعميق في الكلمات، ويحتوي فيه على أفكار ومخاوف حول الحياة والمهنة.

العمل "بعض التأملات حول الصحافة والحياة" للأستاذ المشارك الدكتور نجوين هونغ فينه، دار نشر رابطة الكتاب، 2025.

من وجهة نظر نظرية الخطاب الحديثة، فإن الكتاب في شكل سيرة ذاتية هو خطاب ثقافي حول الحياة والصحافة - والذي يملك المؤلف فقط "السلطة" للتحدث عنه وشرحه. هو سياسي (عضو سابق في اللجنة المركزية للحزب؛ نائب رئيس اللجنة المركزية للأيديولوجيا والثقافة سابقًا؛ الرئيس السابق لجمعية الصحفيين الفيتناميين ؛ رئيس تحرير صحيفة نهان دان السابق؛ مندوب الجمعية الوطنية للفترتين العاشرة والحادية عشرة؛ الرئيس السابق للمجلس المركزي للنظرية والنقد في الأدب والفن، الفترة (2011-2016). وهو أيضًا باحث ثقافي (لديه كتب غنية بالمحتوى العلمي، عادةً الشعب الفيتنامي في فترة التكامل - دار النشر السياسية الوطنية، 2023...؛ الشعب الفيتنامي في العصر الجديد ، دار النشر السياسية الوطنية، 2025). وهو كاتب ذو أسلوب (عادةً مجموعة البلاد عبر مراحل الصحافة ، دار النشر السياسية الوطنية، 2007). وهو شاعر لديه 13 مجموعة شعرية كتبها في السنوات الخمس عشرة الماضية، وهي موضع تقدير كبير من قبل الرأي العام.

الشغف والتفاني في الصحافة

يمكن وصف هونغ فينه عمومًا بأنه شخصٌ مُخلصٌ ومُخلص، مُخلصٌ للمثل الأعلى - مُلتزمًا ببيت شعر تو هو: "يُضحي بكل شيءٍ لعبادة الأيديولوجية". ليس هونغ فينه فحسب، بل في الواقع، خلال سنوات حرب المقاومة ضد الولايات المتحدة لإنقاذ البلاد، كان جيلٌ كاملٌ من الشباب "مُخلصًا" على هذا النحو. عندما كانت البلاد في حالة حرب، كانت قيمة التضحية بالنفس لإنقاذها قيمةً ثقافيةً مقدسةً ونبيلةً. تكلم الشاعر ثانه تاو نيابةً عن أرواح ملايين الجنود: "لقد مضينا دون أن نندم على حياتنا/ (كيف لا نندم على العشرينيات)/ ولكن إذا ندم الجميع على العشرينيات، فماذا يبقى من الوطن؟" الصفحات المكتوبة ساخنة وجديدة عن الحياة في ساحة المعركة، والأفكار حول مُثُل وطموحات المثقفين الشباب موجودة في عدد لا يحصى من صفحات اليوميات، عادةً يوميات دانج ثوي ترام، ويوميات نجوين فان ثاك... لا يمكن لقراء اليوم الوصول إلى مشاعر الحب المؤثرة والنقية للوطن إلا من خلال المخطوطات القليلة التي لا تزال محفوظة. في الواقع، خلال تلك الأيام التي "كانت فيها البلاد بأكملها في حالة حركة"، كان هناك عشرات الآلاف من هؤلاء المؤلفين وملايين من صفحات اليوميات هذه. أليس من أسمى الأعمال الثقافية أن يساهم المرء بشبابه ولحمه ودمه وجسده في قضية التحرير الوطني؟ في هذا الكتاب، يُظهر هونغ فينه للقراء "التفاني" من منظور صحفي تغلب على جميع الصعوبات ليكتب عن عمق عمل التغلب على وابل القنابل والرصاص لتحقيق الهدف المقدس: "كل ذلك لهزيمة الغزاة الأمريكيين".

كرّس نفسه لعيش حياته على أكمل وجه. كطالب، بالإضافة إلى كونه طالبًا مجتهدًا، قُبل هونغ فينه في الحزب في سنته الثالثة (1967). في ذلك الوقت، كان الانضمام إلى الحزب صعبًا للغاية نظرًا لنظرة الحزب المتشددة نوعًا ما، لذلك خلال سنوات الحرب ضد الأمريكيين، كان الطلاب مثل هونغ فينه يُصنفون ضمن "البرجوازيين الصغار". لذلك، كان على الموافقة على الانضمام إلى الحزب أن تمر عبر عدة مستويات: خلية الحزب، وخلية قسم التاريخ، ثم تُحال إلى لجنة الحزب في هانوي للموافقة. في ذلك الوقت، كان الشخص الذي وقّع على قرار قبول هونغ فينه هو السيد تران في، نائب أمين لجنة الحزب في هانوي. بعد عمله في صحيفة نهان دان لأقل من ثلاث سنوات، أُرسل للعمل كمراسل حرب في ترونغ سون وجبهة بينه تري ثين الشرسة، وخاض العديد من تجارب الحياة والموت. لطالما كانت ساحة المعركة "مدرسة" لتدريب الروح والعزيمة والإرادة الثورية. منذ ذلك الحين، ازداد هونغ فينه نضجًا وقوةً ورسوخًا في التعبير عن أسلوب حياة البطولة الثورية الفيتنامية. كل هذه الأمور كانت بمثابة دعمٍ وأساسٍ له لاحقًا لدراسة أطروحته الصحفية في الخارج والدفاع عنها بنجاح. بعد عودته إلى البلاد، أصبح مديرًا ومشغلًا لوكالاتٍ كبيرة وحساسة ومتطورة (صحيفة نهان دان، لجنة الأيديولوجية والثقافة المركزية، المجلس المركزي للنظرية والنقد والأدب)، وحقق نجاحًا باهرًا في جميعها. أظهرت القصة التي رواها للأمين العام لمراجعة صحيفة نهان دان أن أصحاب المناصب العليا يضطرون للعمل بجدٍّ واجتهادٍ في أكبر صحيفة سياسية في بلدنا. كان يُعتقد أن أمثاله نادرًا ما يواجهون دعاوى قضائية، ولكن في إحدى المرات اتُهم بـ"تلقي رشاوى" لمنع الصحف من نشر مقالات حول قضية معقدة وحساسة. ولكن بنزاهته واحترامه للعدالة، لا تزال "الشجرة الخضراء" هونغ فينه "تنشر أغصانها وتزدهر". بالنسبة لأشخاص مثله، فإن التفاني هو الهدف والقوة الدافعة في الحياة وكذلك في توجيه الصحافة.

فهم الحياة والتعاطف مع الناس

هناك مبدأ عام في الفن: من الفهم العميق إلى التعاطف المطلق، ثم التعاطف، عندها فقط نستطيع بناء القدرة على التواصل مع القراء. وقد ساهمت الصحافة بشكل كبير في تحقيق العم هو لدوره المتميز كرائد ومرشد وقائد دفة لسفينة الثورة الفيتنامية. ففي رسالته إلى صف الصحفيين في هوينه ثوك خانج (مايو 1949)، كتب: "لكي تكتب صحيفة جيدة، من الضروري: 1. أن تكون قريبًا من الناس، فمجرد الجلوس في غرفة الصحيفة والكتابة لا تكفي عمليًا..." ( الأعمال الكاملة لهو تشي مينه ، المجلد 5، 2002، ص 626). وهذا درس للصحفيين لممارسة مهارات الحياة طوال حياتهم، والانغماس في الحياة، والغوص في أعماقها ليتمكنوا من الكتابة عن حقيقة المشكلة.

ذات مرة، عندما عاد العم هو لجمع المياه لمكافحة الجفاف في ها دونغ، رأى صحفيًا أنيقًا، فقال: "على الصحفي الزراعي أن يتقن العمل كمزارع ليكتب بشكل صحيح" ( هو تشي منه - صورة للحياة اليومية ، دار النشر العمالية، 2005، ص 101). واليوم، يعتقد العالم أن الصحفيين، بفضل "القلم والورقة"، روادٌ في طرح قضايا العصر الشائكة بشجاعة، وقادرون على تحليلها بدقة وإقناع. وقد كرّس الصحفي هونغ فينه، المنحدر من عائلة زراعية، نفسه لاتباع هذا النهج.

من خلال قراءة "تأملات" ... نرى أن هونغ فينه من الصحفيين الذين دأبوا على دراسة وممارسة أسلوب هو تشي مينه الصحفي، لا سيما أسلوبه البسيط والواضح في الكتابة - كما علق رئيس التحرير السابق هوانغ تونغ. طوال حياته الصحفية، أدرك بعمق مقولة "لكي يكون صحفيًا جيدًا، يجب على كل صحفي أن يُحسن عملية القراءة - الانطلاق - التفكير - الكتابة". هذه الأمور ليست جديدة، مقارنةً بتعاليم العم هو، وبالكثير من الكلاسيكيات حول تجميع تجارب الحياة للكتابة. لكن بالنسبة لهونغ فينه، كان هذا درسًا محفوظًا في القلب. لم تكن مسيرته الصحفية إلا ثمرة اجتهاده المتراكم من زمن الحرب، وتعلمه المستمر من زملائه، خاصةً عندما أتيحت له فرصة السفر إلى معظم مقاطعات ومدن فيتنام، ثم إلى ترونغ سون مرتين، وثلاث مرات إلى ترونغ سا، وزيارة العديد من البلدان، مستفيدًا من تجاربه عبر 40 رحلة إلى العديد من البلدان... لكن هذا ليس سوى السطح، فالأعمق يكمن في استخلاص الدروس للذات، فكما يترسب الطمي دائمًا ليبني ضفتيه. مقالات هونغ فينه تحمل دائمًا حبيبات الطمي من رواسب الحياة، لذا فهي غنية بالمحتوى الثقافي وعميقة في تأمل التجربة، لذا فهي تلامس قلوب القراء بسهولة.

نتيجةً لذلك، أو ربما كأمرٍ حتمي، يتسم أمثاله بالتواضع والإخلاص في تقبّل الأمور الصغيرة جدًا من الآخرين. روى هونغ فينه بإعجاب كيف راجع الصحفي هوانغ تونغ المقال، مثل تصحيح الكلمات الثلاث "dien den" (المذكورة)، وحذف كلمة "den" لأنها زائدة عن الحاجة (من الصينية الفيتنامية، "cap" تعني "يأتي")؛ و"tha gia vao" (المشاركة في)، وحذف كلمة "vao"... تُظهر هذه الأمور أن كل كلمة، بالنسبة للصحافة، تُمثّل "رمزًا ثقافيًا" ينقل المعلومات ويعبّر عن قدرة الكاتب وشخصيته في آنٍ واحد...

قلب واحد، شغف واحد، حب واحد

قال أحد الكُتّاب: "لكي تتزوج الناس، عليك أن تكون "مُتذمرًا" أولًا". قال الفيلسوف ديكارت: "عليك أن تعضّ العظم لتمتصّ النخاع". كانوا يقصدون الانغماس في الحياة، والبحث بإصرار عن جوهر الحدث للكتابة الجيدة. في الوقت الحاضر، غالبًا ما نُسمّي ذلك "القلب والروح" - أساس الإبداع. القلب والروح يعنيان الحبّ العميق، والتذكر بشغف، والشعور بآلام الآخرين، والسعادة بأفراحهم. كان من الضروري لهونغ فينه أن يمتلك هذا ليكتب 13 مجلدًا تضمّ مئات القصائد "الثابتة". من خلال التأمل ... يتبيّن أنه اضطرّ إلى قراءة عشرات المقالات حول العديد من الحالات التي ذكرتها الصحف للحصول على إرشادات دعائية معقولة ومناسبة. بالإضافة إلى الأيديولوجية والشجاعة، ولكن قبل كل شيء، القلب الذي يعرف كيف يؤذي الناس، فإنّ الحبّ العميق للناس يخلق الحياد والموضوعية والإقناع... يجب على الصحفيين الكتابة بـ"الأدب" لكسب قُرّائهم. والسبب الذي جعل هونغ فينه يروي قصة أخيه الشهيد بصدق ومشاعر صادقة لا يرجع فقط إلى عاطفته العميقة المتأصلة، بل أيضاً إلى جودته الأدبية، التي يوليها دائماً اهتماماً كبيراً لصقلها وإثرائها.

تجدر الإشارة إلى أنه بفضل مشاركة هونغ فينه المباشرة في حرب المقاومة ضد الولايات المتحدة في ترونغ سون، وعمله كمراسل حربي، اجتاز اختبارًا صعبًا ليصبح ما هو عليه اليوم. بعد توحيد البلاد، وبعد دراسة الصحافة في الاتحاد السوفيتي، عاد إلى النضال لينخرط في العمل لبناء الوطن... تُظهر سيرته الذاتية ومسيرته المهنية أنه أحد النماذج النموذجية للشخصية الثقافية (فنان، مثقف) في عصر التكامل العولمي في أوائل القرن الحادي والعشرين (وفقًا لمفهوم "الفلسفة الثقافية" - الفلسفة الثقافية): كشجرة خضراء قوية تغرس جذورها الراسخة في التربة: ثقافة تقليدية، حياة واقعية، تستوعب الحضارة الإنسانية؛ ثم تمد أغصانها وأوراقها نحو سماء الإنسانية، مُستلهمة من ضوء المُثل التقدمية، مُنتجةً بذلك ثمار أعمال ذات نكهات أيديولوجية فريدة ومميزة.

بفضل خبرة هونغ فينه العملية الغنية، واطلاعه على مصادر ثقافية متعددة (محلية وأجنبية)، وتشبعه بالفكر الماركسي وفكر هو تشي منه، وعيشه في ظلّ المُثُل الثورية النقية خلال فترة النضال ضد الولايات المتحدة، يُمكن القول إن أعماله، مثل هذا الكتاب، تتميز بتنوع أسلوبها، وثراء محتواها، وعمق فلسفتها، وتأثرها بالحياة اليومية، وقيمها السامية، ودفئها، وإنسانيتها في حب الحياة والناس. وهذا يُعزز إدراكنا بأن "شجرة الموهبة" لا تنمو إلا على أساس التعليم والخبرة في مجالات متعددة، لتمتلك رصيدًا ثقافيًا وافرًا يُمكّنها من إبداع كتابات مُلهمة. أتمنى له أن يُواصل شغفه بالكتابة، وأن يُبقي روحه "خضراء" في صفحات تُلهم حب الوطن والشعب في عصر النمو الوطني!

وفقا لباوفانهوا

المصدر: https://baoninhbinh.org.vn/sang-mai-le-bao-song-mai-le-doi-251010095336080.html