اسم القرية - كما يُرى من قرية لي فيين القديمة

في خضم التطور وتعديلات الحدود الإدارية، تلاشت أسماء العديد من القرى القديمة تدريجيًا، بل إنها تواجه خطر الزوال. ومع ذلك، هناك بعض أسماء القرى التي لا يمكن محوها ببساطة، لأنها تمثل الذاكرة الجماعية التي حُفظت عبر الأجيال. قرية لي فيين القديمة، الواقعة في بلدية باك لي (مقاطعة هيب هوا سابقًا، محافظة باك جيانغ)، والتي تقع الآن في بلدية شوان كام (محافظة باك نينه)، هي إحدى هذه الحالات.

في الوجدان الفيتنامي، تُعدّ أسماء القرى الطبقة الثقافية الأكثر رسوخًا. فهي تسبق جميع التسميات الإدارية وتدوم أطول من أي مؤسسة سياسية . "لي فيين" اسم مكان قديم يتألف من عنصرين: "لي" - منطقة سكنية مستقرة، استقر فيها الناس وزرعوا الأرض لزمن طويل؛ و"فين" - التي توحي بالازدهار والحدائق والوفرة التي ميزت مجتمعًا زراعيًا عريقًا. لا يقتصر دور هذا الاسم على تمييز الحدود الجغرافية فحسب، بل هو بمثابة "أرشيف خفي" يحفظ الذكريات والعادات وروابط القرابة وقصص الدفاع عن القرية ضد الغزاة، فضلًا عن حكايات لا تُحصى تناقلتها الأجيال.

موكب التمثال المقدس في مهرجان قرية لي فيين.

في عام ١٩٧٥، اكتُشف طبل برونزي قيّم في تل مو بقرية لي فيين. وعند إدراجه في الفهرس العلمي ، سُمّي الطبل نسبةً إلى القرية آنذاك باسم "طبل باك لي البرونزي". إلا أنه من منظور ثقافي وأثري، يرتبط هذا الطبل البرونزي ارتباطًا وثيقًا بمنطقة لي فيين. فأنماط النجوم متعددة الرؤوس، والأنماط الهندسية، والطيور المحلقة، وتماثيل الضفادع، وغيرها، كلها تشير إلى أنه قطعة أثرية نموذجية من حضارة دونغ سون، يعود تاريخها إلى أكثر من ألفي عام. وهذا يؤكد أن منطقة لي فيين كانت مستوطنة مبكرة لشعب فيتنام القديم، الذي ينتمي إلى حضارة زراعة الأرز العريقة في المرتفعات الشمالية الوسطى.

إن اكتشاف الطبل البرونزي في لي فيين، والذي كان يحمل آنذاك الاسم الإداري باك لي، يُمثل إجحافًا بحق السيادة الثقافية للمجتمع. فامتلاك طبل برونزي لا يُضيف إلى المنطقة قطعة أثرية فحسب، بل يُعزز هويتها بشكل أعمق، مما يُنمّي الفخر والشعور بالانتماء لدى السكان المحليين. لذا، من الضروري في السجلات والمنشورات الثقافية التي تنشر المعرفة، أن يُذكر بوضوح: "تم اكتشاف الطبل البرونزي في تل مو، قرية لي فيين". هذه هي الطريقة لاستعادة الدقة العلمية وإعادة المكانة الصحيحة لاسم لي فيين.

لا تقتصر أهمية قرية لي فيين على كونها موطنًا لحضارة دونغ سون فحسب، بل هي أيضًا مركزٌ لمؤسسة دينية عريقة: بيت القرية الجماعي المُكرّس للبطلين ترونغ هونغ وترونغ هات، المنتميين إلى نظام تام جيانغ المقدس. يرتبط هذان الإلهان بتاريخ المقاومة ضد الغزاة الأجانب وحماية الحدود، ويُبجّلان كإلهين حاميين للممرات المائية، لا سيما في قرى ضفاف الأنهار في منطقة كينه باك. لذا، فإن بيت لي فيين الجماعي ليس مجرد مكان للعبادة، بل هو روح المجتمع. تُقام فيه المهرجانات والطقوس والعادات القروية، وتُتخذ فيه الإجراءات التأديبية، ويُحلّ فيه النزاعات.

إن اسم لي فيين ليس مجرد اسم مكان قديم على الخريطة. إنه رمز تراثي، وذاكرة، ومصدر فخر، وروح المجتمع الذي عاش ذات يوم على الأرض التي اكتُشفت فيها طبول دونغ سون البرونزية، حيث بُني المعبد المخصص للقديس تام جيانغ، وحيث تشكلت، على مر الأجيال، الخصائص الثقافية الفريدة لمنطقة كينه باك.

لطالما ارتبط اسم دار الجماعة باسم القرية. وعندما نُقلت لي فيين إلى وحدة شوان كام الإدارية، كان لا بد من الإبقاء على اسم دار الجماعة كما هو، لأنه كان رمزًا للاستمرارية الثقافية والدينية.

تكشف التقاليد الشفوية وذكريات الناس أن عشيرتي نغو الرئيسيتين - نغو فان ونغو دينه - كانتا من أوائل المستوطنين، ولعبتا دورًا محوريًا في استصلاح الأراضي، وتأسيس القرية، وبناء دار لي فيين الجماعية. ويكتسب دور هاتين العشيرتين الأصليتين في بنية القرى الفيتنامية أهمية خاصة، فهما من وضعا الأساس الاجتماعي والثقافي الأولي، وشكّلا عادات القرية، وحافظا على التقاليد، ونقلا المعرفة إلى الأجيال اللاحقة.

تتمتع عائلة نجو في لي فيين بتقاليد عريقة في الاجتهاد والاستقامة. ومن أبرز الأمثلة على ذلك السيد نجو فان فونج (المعروف أيضًا باسم السيد شوات فونج)، وهو عالمٌ من العصر الإقطاعي، كان له دورٌ بارزٌ في تأليف خطب الجنائز، وتثقيف الناس، وتوثيق أحداث القرية. وكان أمثاله من أعمدة الحياة الثقافية والإدارية لقرية كينه باك القديمة.

من علم الآثار إلى المعتقدات، ومن مؤسسات البيوت الجماعية في القرية إلى نظام العشائر الأصلي، تجسد قرية لي فيين بشكل كامل العناصر التي تشكل هوية قرية فيتنامية شمالية قديمة. لذلك، عندما تتغير التقسيمات الإدارية، فإن أهم شيء هو الحفاظ على هذه الهوية من التلاشي.

في الواقع، إذا تم تغيير أسماء القرى بالكامل لتعكس الأسماء الإدارية الجديدة، فسوف تتشتت ذاكرة المجتمع؛ وسيجد السكان الجدد صعوبة في الاندماج؛ وستفقد العشائر الأصلية أساسها لاستمرار التقاليد؛ وتواجه المهرجانات والطقوس والمراسيم الملكية خطر فقدان الاتساق؛ وسيكون من الصعب إعادة وضع التراث الأثري مثل الطبول البرونزية في سياقها الثقافي الصحيح.

في سياق الاندماج الإداري القادم، فإن النموذج الأنسب هو الحفاظ على مستويين من التسمية: مستوى إداري لتلبية متطلبات الإدارة الحديثة؛ ومستوى ثقافي يحتفظ باسم القرية الأصلي "Ly Vien"، المستخدم للمواقع التاريخية والمهرجانات والأنساب وتاريخ العائلات والأنشطة المجتمعية.

يضمن هذا النهج حوكمة فعّالة مع الحفاظ على الهوية الثقافية الفريدة للقرية العريقة. كما أنه يُشكّل أساساً لربط السكان الجدد والقدامى، والحفاظ على الاستقرار الاجتماعي، وتسخير طاقات المجتمع في عملية التنمية.

إن اسم "لي فيين" ليس مجرد اسم مكان قديم على الخريطة، بل هو رمز تراثي، وذكرى عزيزة، ومصدر فخر، وروح المجتمع الذي سكن ذات يوم الأرض التي اكتُشفت فيها طبول دونغ سون البرونزية، والتي بُني عليها معبد القديس تام جيانغ، والتي شهدت على مرّ الأجيال نشأة سمة ثقافية فريدة لمنطقة كينه باك. وسط كل تغيرات الحاضر والمستقبل، يستحق اسم تلك القرية أن يُصان كما لو كان جزءًا لا يتجزأ من هويتها.

بحسب موقع Baobacninhtv.vn

المصدر: https://baoangiang.com.vn/ten-lang-nhin-tu-lang-co-ly-vien-a471733.html