طبيعة أرض الشمس المشرقة

[إعلان 1]
إن الطبيعة قاسية و"شرسة"، ولكن ربما لا توجد أمة مرتبطة بالطبيعة ارتباطاً وثيقاً مثل الشعب الياباني.

Mặc dù đại dịch Covid-19 đã hạn chế việc thưởng thức mùa hoa anh đào, tuy nhiên người dân Nhật Bản vẫn có thể ngắm hoa ở một số địa điểm. (Nguồn: Getty Images)

شجرة الكرز هي الزهرة الوطنية. (المصدر: صور جيتي)

بشكل عام، تُشكّل تضاريس اليابان مناظر طبيعية خلابة: جبال وغابات، ومنحدرات شديدة الانحدار، ووديان خطيرة، وبحيرات صافية مليئة بالثلوج الذائبة، وشلالات متدفقة. تزخر البلاد بمجموعة متنوعة من النباتات، من شبه الاستوائية إلى شبه القطبية: الخيزران، والموز، والماغنوليا، والكافور، والصنوبر، والقيقب، والسرو، والبلوط...

تغطي الغابات ثلثي المساحة، وتحتوي على ما يصل إلى 168 نوعًا من النباتات (الغابات الأفريقية تحتوي على 85 نوعًا فقط)، والأكثر شيوعًا هو الصنوبر الثلجي (سوجي)، رمز الخشب الياباني.

للأشجار والزهور معانٍ رمزية. يرمز الصنوبر والخيزران والبرقوق إلى طول العمر والمتانة. غالبًا ما تُستخدم أزهار الأقحوان التي تزهر متأخرًا وتذبل ببطء للاحتفال بطول عمر كبار السن، وهي أيضًا رموز للعائلة المالكة. لطالما حظي الخيزران بتبجيل الناس، ويُعتبر مسكنًا للآلهة. يُعبد الخيزران وبراعم الخيزران في أضرحة الشنتو. تقول الأسطورة إنه عندما غضبت إلهة الشمس (أماتيراسو) واختبأت في كهف، رقص إله أمام الكهف، ممسكًا بورقة خيزران (ساسا) لإخراج الإلهة من الكهف. أصبحت هذه الرقصة لاحقًا طقسًا لعبادة الآلهة، وهي أصل موسيقى رقصة نو. خلال مهرجانات الحصاد، يكون الخيزران حاضرًا دائمًا.

خلال عيد تيت، تُدفن أشجار الخيزران والصنوبر عند بوابة المنزل ترحيبًا بالربيع والدعاء من أجل السلام. وفي الصيف، ينسج الناس قوارب من أوراق الخيزران لعبادة الآلهة خلال رحلاتهم. أحيانًا تُوضع كرات أرز السوشي في القوارب.

في العمارة اليابانية القديمة، استُخدم الخيزران بكثرة، مما أضفى عليه طابعًا من البساطة والأناقة. أما اليوم، فيُقل استخدامه نظرًا لارتفاع تكلفته. وتتجه العائلات اليابانية بشكل متزايد نحو المساكن العائلية، كما تتقلص مساحة المنازل والمساحات المعيشية، وتندر الأراضي المخصصة لزراعة الأشجار؛ لذا، تُعدّ زراعة الخيزران بين المباني الشاهقة الخيار الأمثل، نظرًا لقلة حاجته إلى الضوء. ينمو الخيزران الياباني في تربة بركانية، ويحتوي على العديد من بلورات الكوارتز، ما يجعله صلبًا ولامعًا، وجميلًا عند استخدامه كقطع زخرفية.

شجرة الكرز هي الزهرة الوطنية. تفتقر إلى بهاء الصنوبر، وروعة البرقوق، وأناقة الصفصاف، فهي ريفية وعادية. بلونها الوردي الفاتح، كل شجرة جميلة، ولكن عندما تزهر مجموعة منها على ضفاف الأنهار والبحيرات والسدود والمروج، فإنها تُبهج العين وتُدفئ القلب. تتفتح أزهار الكرز حوالي 20 مارس في الجنوب. ومع ارتفاع درجات الحرارة، تتفتح الأزهار تدريجيًا في المناطق العليا، وتُزهر حوالي منتصف مايو في الشمال. تُعد أزهار الكرز فألًا حسنًا لمحصول أرز وفير.

مشاهدة أزهار الكرز عادة شعبية نشأت في فترة هييان، واشتهرت ربما في القرن العاشر. إنها مناسبة للخروج والاستمتاع بالطقس الدافئ، مع الأصدقاء والجيران، وتناول الطعام والشراب والغناء بعد أيام الشتاء الطويلة الباردة. وهناك أيضًا عادة مشاهدة تفتح الأزهار ليلًا.

هناك أيضًا عادة مشاهدة الفاونيا في مايو، والسوسن في يونيو، واللوتس في يوليو، والأقحوان وأوراق الخريف في أكتوبر. يحظى السوسن بتقدير كبير لدى اليابانيين، ويُعتبر رمزًا للبركة، إذ يجلب أشياءً ثمينة للأطفال الأصحاء. كلمة "زهرة" في اللغة اليابانية لها معنى واسع، لا يقتصر على الزهرة نفسها، بل يشمل أيضًا الأوراق والعشب والأغصان في بعض الحالات.

لطالما كانت الزهور والنباتات جزءًا من الأدب الياباني منذ العصور القديمة. في أقدم مختارات شعرية، "مانيوشو" (مجموعة عشرة آلاف ورقة)، يصف ثلث القصائد النباتات والأزهار للتعبير عن المشاعر الداخلية. في مقال نُشر عام ١٩٨٦، جادل الناقد الأدبي الياباني جون إيتو (١٩٣٢-١٩٩٩) بأن العديد من القصائد في المختارات تُشيد بجمال الطبيعة لإحياء ذكرى أرواح الموتى، مما يُجسّر الفجوة بين العالم السفلي وعالم الأحياء.

تبدأ أكبر مختارات شعرية لتانكا بستة مجلدات من القصائد التي تتناول الفصول الأربعة، مُرتبةً وصفًا للطبيعة. على سبيل المثال، ضباب أوائل الربيع، ثم براعم الأشجار، ثم تفتح أزهار البرقوق، ثم تفتح أزهار الكرز... يُعتبر الهايكو الذي لا يذكر الصيف ناقصًا؛ فكثيرًا ما تُوحي الفصول بشكل غير مباشر بنوع من الأشجار - فاللون الأبيض رمز للخريف، وكذلك الجنادب أو الإوز البري... جُمعت رموز الفصول في "سايجيكي" (سجلات السنين).

للتعلق بالطبيعة أبعاد دينية وروحية في اللاوعي الشعبي. الشنتو، الديانة الأصلية، تؤمن بأن الطبيعة، والأشجار، والحيوانات... جميعها لها أرواح ويجب عبادتها؛ كما يُعبد الموتى، إذ يعتقد الناس أن الأشباح لا تزال موجودة في الطبيعة وتعود إلى عالم الأحياء عدة مرات في السنة، وخاصةً خلال مهرجان أوبون (أو بون) في يوليو.

كان تقليد مشاهدة أزهار الكرز (هانامي) في الربيع في الأصل مهرجانًا للترحيب بأرواح الموتى. عادةً ما تستقر الأرواح في الجبال والغابات، وتتجمع في بعض الجبال المقدسة مثل جبل يوشينو-ياما (جبل كي دا أو فونغ دا - المُدرج من قِبل اليونسكو كموقع للتراث العالمي ) في نارا، وجبل أوسوريزان في آوموري...

حتى يومنا هذا، لا يزال اليابانيون يحتفلون بمهرجانات مرتبطة بالطبيعة، مستمدة من الأنشطة الزراعية الموسمية. في يناير، بمناسبة رأس السنة القمرية الجديدة، يُعيد المزارعون تمثيل عملية زراعة الأرز (تا-آسوبي) للحصول على محصول وفير؛ ويغنون ويرقصون لزراعة الأرز (أكيو نو تاويودوري).

في أبريل، يُقام مهرجان زراعة الأرز. وفي يونيو، يُقام مهرجان صيفي لدرء الأوبئة وحماية الأرز من الحشرات. وفي أكتوبر، يُقام مهرجان جديد للأرز. وفي نوفمبر، يُقام مهرجان لتكريم إله الأرض الذي رافق الحقول منذ يناير. ويُقام مهرجانان للزهور للأطفال: مهرجان أزهار الخوخ أو مهرجان الدمى (هينا ماتسوري - 3 مارس) للفتيات (يعرضن دمى أزهار الخوخ)، ومهرجان الأولاد (تانغو نو سيكو - 5 مايو) (يوم الجنود والسيوف وتعليق أعلام ملونة على شكل سمك الشبوط من الورق أو القماش).

يُذكر مهرجان تاناباتا (التقويم القمري 7/7) بأسطورة النجمين الطائر والنسر الواقع، اللذين يفصل بينهما مجرة درب التبانة، واللذين لا يلتقيان إلا مرة واحدة سنويًا في حال عدم هطول المطر. نادرًا ما يُقام هذا المهرجان في المدن حاليًا، نظرًا لقلة المنازل التي تضم حدائق الخيزران، ولكنه يتركز في مدينة سينداي بمنطقة توهوكو.

[إعلان 2]
مصدر