في الواقع، جذبت هاتان المسرحيتان انتباه الجمهور على الفور، حيث أن التشيو هو شكل فني تقليدي تم تشكيله على مدى قرون عديدة، مع قواعد صارمة للغاية فيما يتعلق باللحن والبنية وشكل الأداء.
وبعبارة أخرى، فإن التجارب المرتبطة بفن تشيو تحمل معها أيضًا حساسية معينة: يجب أن يكون الإبداع قويًا بما يكفي لإحداث فرق، ولكن إذا لم يكن معقولاً، فإنه يمكن أن يدمر البنية بسهولة ويحول العمل إلى مسرحية مختلطة بتشيو.
ومن هذا المنظور، يُظهر داو ليو الجهود الرائعة التي بذلها طاقم مسرح هانوي تشيو - وهي وحدة تعتبر ديناميكية للغاية ومستعدة لاستكشاف فن تشيو.
حتى اسم المسرحية يوحي بمعاني متعددة: "داو ليو" هو اسم لحن تشيو قديم مألوف، ذو لحن يبدو مرحًا، لكنه يحمل في طياته حنينًا إلى الشباب ورغبة في سعادة المرأة. وبشكل أعم، في الفن التقليدي، يُطلق مصطلح "داو" على الأدوار النسائية. لذا، يحمل "داو ليو" في المسرحية معنى رمزيًا وهوية واقعية.
مسرحية الكاتب بوي فو مينه ليست معقدة للغاية: السيدة ليو فنانة تشيو في منتصف العمر، تحمل في طياتها ذكريات حياة كرّستها للتشيو، بأدوارٍ كانت تُغذّي أرواح الجمهور. بعد تقاعدها، تواجه لامبالاة أقاربها - والمجتمع عمومًا - تجاه التشيو والفنون التقليدية. الوحدة وخيبة الأمل تدفعها إلى التساؤل باستمرار عن الفجوة بين عالم معتقداتها وعالم الواقع، حيث تُعتبر هذه القيم غريبة.
اختارت المخرجة والفنانة الشعبية تران هواي ثو مساحةً بسيطةً لعرض "داو ليو" على خشبة المسرح. تدور أحداث المسرحية، التي تبلغ مدتها 70 دقيقة تقريبًا، في مشهد واحد، حيث يكون المسرح شبه فارغ، مع خلفية وأربع لوحات حريرية بزخارف تقليدية فقط. تُجبر هذه المساحة العرض على أن يصبح محور العرض، وتقتصر مدة المسرحية، التي تبلغ 70 دقيقة تقريبًا، على حوارات ومونولوجات داخلية للسيدة ليو (الفنانة المتميزة مينه نهان).
أكثر هذه المونولوجات تفصيلاً هو مشهد لقاء السيدة ليو بشخصيات تشيو الكلاسيكية: شوي فان، ثي ماو، ثي كينه، وتشاو لونغ. تحمل كل شخصية شخصية ومصيرًا مميزين لتشيو التقليدي، كما أنها تُمثل ذكرى تُشعر الجمهور بالوحدة وحلم الحفاظ على القيم التقليدية للفنان الذي كرّس حياته كلها لتشيو.
تقام الدورة السادسة لمهرجان المسرح التجريبي الدولي 2025 في الفترة من 15 نوفمبر إلى مساء 30 نوفمبر في نينه بينه .
وعلى النقيض من هذه المساحة الرمزية، يبرز "العنصر" بألوان الحياة العصرية: الجوانب الكوميدية لشخصية دات "صبي الشاي"، ووجوه الحياة اليومية، وطابع عائلة السيدة ليو العملي. يُحدد هذا التباين بوضوح مسار المسرحية: تشيو في الذاكرة دائمًا ما يكون جميلًا براقًا، لكن تشيو في الحياة اليومية يُطمس بسهولة بسبب إيقاع الحياة السريع والأولويات العملية المعاصرة...
في المسرحية المتبقية، اختار مسرح تشيو "قصة حب الجيش" تجربة مختلفة، مركّزًا على البنية والموسيقى. تتناول المسرحية قصة عن الحب والشرف والمسؤولية، وهي قضايا تبدو مألوفة لكنها وثيقة الصلة بالحياة. وبدلًا من اختيار سرد زمني خطي، يشارك في العمل العديد من الشخصيات، مما يخلق إيقاعًا مرنًا وبنية مفتوحة، وهو أمر مثير للاهتمام مقارنةً بالخصائص الأصيلة لمسرح تشيو.
بالإضافة إلى ذلك، اتُّخذ اتجاه جديد في موسيقى فيلم " قصة حب" : فبالإضافة إلى النغمات الخماسية المألوفة، أدخل الفريق التناغم البوليفوني، والبوليفونية الغربية، واستخدموا أجزاءً مزدوجة، بل وحتى طبولًا إلكترونية. هدفت هذه العناصر إلى تعزيز القدرة على التعبير عن المشاعر، وهو نهج يناسب الجمهور المعاصر.
كما أشار الفريق الإبداعي في نقاش منتصف المهرجان، فإن فن "تشيو" تقليدي بطبيعته، سردي وغنائي، لذا يتطلب التجريب دراسةً معمقة. وإدراكًا واضحًا لهذه القيود، اختارت المسرحية نهجًا حذرًا: اكتفى بتغيير النقاط التي تُثري لغة الأداء دون الانحراف عن جوهر "تشيو". وفي هذا الإطار، كان الفريق جريئًا بما يكفي لتجربة بعض الترتيبات وأشكال التعبير الجديدة، بهدف مساعدة "تشيو" على تقليص الفجوة مع جمهور الشباب اليوم.
ومن الجدير بالذكر أن العديد من الخبراء أكدوا في الندوة أيضًا: أن التجارب الحالية هي مجرد البداية، لأن نجاح المسرحية يحتاج إلى التحقق بمرور الوقت وقدرتها على وجود مستدام في الحياة المسرحية.
مع الأشكال التقليدية مثل تشيو، يتطلب الابتكار المزيد من العلم والحذر: فالتجريب لا يكمن في التفاصيل الفاخرة أو القطع غير التقليدية، بل في إيجاد طرق جديدة للتعبير مع الاستمرار في البناء على الأساس المتأصل في الشكل.
لذا، ينبغي النظر إلى مسرحيتي "تشيو" التجريبيتين في المهرجان من منظور واحد: فالابتكارات الأولية إيجابية وضرورية، ولكن يجب الاستمرار في رصدها وتعديلها لإحداث تأثير دائم. لأنه إذا اقتصرت الاختلافات على "السطح" ولم تمس مشاعر الجمهور، فمن الصعب أن تُصبح التجربة قيمة دائمة.
تمامًا كما تنتهي مسرحية "داو ليو" : لا يأتي عزاء السيدة ليو من الماضي، بل من حفيدتها التي نشأت على ترانيم النوم وأغاني "تشيو"، ثم قررت لاحقًا السير على خطاها. لا يمكن للفنون التقليدية، مثل "تشيو"، أن تتطور إلا بوجود شباب مستعدين للسير على خطاها، على الأسس التي بناها الجيل السابق.
وفقا لوكالة الأنباء الفيتناميةالمصدر: https://baohaiphong.vn/thu-nghiem-theo-cach-cua-cheo-528131.html
تعليق (0)