تقليد عبادة الإلهة الأم - الحفاظ على القيم الثقافية والتاريخية.

في أجواء الربيع، أعادت إلينا الأغاني: "تحمل الرياح عبير البخور الخفيف، داعيةً السيدة التاسعة للنزول وأداء الطقوس هنا، تجلس الأم ذات الطبقات التسع على تسع طبقات من الغيوم، تجلس في أرجوحة تحت شجرة التين"؛ "من يذهب إلى مقاطعة ثانه هوا، فليسأل عن معبد السيدة ثواي عند مفترق طرق شلال هان، حيث يقف برج التنين على عرش ذهبي، وتزيد الجبال الخضراء والمياه الزرقاء المشهد قدسية"... إلى القيم الثقافية والتاريخية العميقة في الوعي والمعتقدات الفيتنامية الأصيلة.

إن ممارسة عبادة الإلهة الأم في فيتنام، بما تتضمنه من طقوس التواصل مع الأرواح، هي شكل من أشكال الأداء الروحي الذي غالباً ما يقام في المعابد والأضرحة والباغودات.

انطلاقاً من الاعتقاد بعبادة الإلهة الأم

في الحياة الروحية للشعب الفيتنامي، تُعدّ عبادة الإلهة الأم ثقافة روحية محلية فريدة، تُكرّم صورة الأم (ماو) المرتبطة بالطبيعة (السماء، الأرض، الماء، الغابة) والبطلات الوطنيات. وقد قدّس الفيتناميون القدماء العالم الطبيعي، معتبرين أن كل منطقة تحكمها إلهة أم. فإذا كان للعالم السماوي إلهة الأم السماوية، فإن لعالم الماء إلهة الأم المائية، ثم لعالم الغابة إلهة الأم الجبلية. وفي وقت لاحق، خلق الوعي الشعبي إلهة أم أخرى للإشراف على عالم البشر: القديسة الأم ليو هانه. ومع ذلك، وفقًا للباحث لام تشي بين، في أضرحة أماكن عبادة الإلهات الأم، لا يوجد سوى ثلاث: إلهة الأم الجبلية، وإلهة الأم المائية، وشخصية جالسة في المنتصف، يعتقد الناس أنها الأم القديسة ليو هان، التي تعتبر مطابقة لإلهة الأم السماوية، لأن إلهة الأم القديسة هي ابنة من نسل السماء.

من الجوانب الفريدة الأخرى أن عبادة الإلهة الأم الفيتنامية، على عكس الديانات الأخرى التي تعتمد على النصوص المقدسة، تتخذ شكل نصوص غنائية متوارثة عبر الأجيال. وهذا أحد أسباب تحول عبادة الإلهة الأم تام فو إلى تراث ثقافي. وفي هذا السياق، أوضح البروفيسور نجو دوك ثينه، المدير السابق لمعهد الدراسات الثقافية الفيتنامي ومدير مركز أبحاث وحفظ الثقافة الدينية الفيتنامية، قائلاً: "ربما قلّما نجد أشكالاً من التدين الشعبي تُضاهي عبادة الإلهة الأم، التي تُعدّ طقوس التلبس الروحي مثالاً بارزاً عليها. فهي تُجسّد بوضوح عملية نشوء وتكامل الظواهر والقيم الثقافية ذات الخصائص الوطنية الفريدة، كالفنون اللغوية، والفنون الشعبية الأدائية والبصرية، وأنماط الحياة المجتمعية."

يعتبر البروفيسور نغو دوك ثينه، الذي كرّس حياته لدراسة الفولكلور الفيتنامي عمومًا وعبادة الإلهة الأم خصوصًا، أن "التلبس الروحي" (أو "الشامانية") هو الطقس الأكثر شيوعًا وتميزًا في ديانة الإلهة الأم. يُنظر إليه كشكل فني أدائي شامل يضم عناصر متنوعة كالموسيقى والغناء والرقص والحركات، ويُعتبر "شكلًا فنيًا مسرحيًا روحيًا" لأن "البيئة والمكان والظروف والأداء تتسم بجميع خصائص العرض المسرحي، ولا يختلف عن المسرح اليومي إلا في كونه يُقام أمام ضريح مخصص للآلهة، في جو من القداسة".

في رحاب المعبد المقدس، وعلى أنغام الموسيقى العذبة، تتجلى صور الوسطاء الروحانيين الرشيقة، غارقين في عالم الروحانية، مرددين الترانيم الطقسية. يملأ التصفيق الأجواء من حولهم... وخلفهم، يظهر كل من كوان هوانغ المهيب، وكو با الرشيق وهو يجدف في قارب، وإلهة الجبال، وكو تشين جيينغ... متجسدين في حضورهم الإلهي.

وربما بسبب الاعتقاد السائد بأن "الرهبان صارمون للغاية: بوذا يغفر، أما الرهبان فيحملون الضغائن"، يسعى الناس، ربما، إلى إيجاد "دعم" روحي وسط الصعوبات والعقبات، فيبذلون قصارى جهدهم لتلبية احتياجاتهم الروحية. غنيًا كان أم فقيرًا، ميسور الحال أم محتاجًا... لكل شخص طريقته، لكن الإخلاص عند معبد الإلهة الأم - البوابة المقدسة - أمرٌ لا بدّ أن يضعه في اعتباره دائمًا من يمارسون عبادة الإلهة الأم تحديدًا، والأديان عمومًا. ولهذا السبب تحديدًا تزداد قدسية الإلهات الأم جاذبية.

إذا كانت فو غياي (مقاطعة فو بان، محافظة نام دينه سابقًا) هي مسقط رأس الأم ليو هانه، فإن معبد سونغ (حي كوانغ ترونغ، محافظة ثانه هوا ) هو المكان الذي نزلت فيه ليو هانه إلى الأرض واعتنقت البوذية. من المرتفعات إلى السهول الساحلية، تضم كل منطقة في محافظة ثانه هوا معابد وآثارًا مخصصة للإلهة الأم، ولا سيما فو نا (بلدية شوان دو)، ومعبد كو بو (بلدية تونغ سون)، ومجمع هان سون - فونغ موك (بلدية تريو لوك)، ومعبد سونغ (حي كوانغ ترونغ)، ومعبد فو كات (بلدية فان دو)... تجذب هذه المعابد والآثار أعدادًا كبيرة من الناس والسياح للعبادة خلال مهرجاني الربيع والخريف.

أسطورة الأم المقدسة التي ساعدت لي لوي سراً.

في العديد من الأساطير المتعلقة بالأم المقدسة، في ثانه هوا، وفي الوعي الشعبي، كان انتصار انتفاضة لام سون، إلى جانب موهبة وكاريزما الجنرال لي لوي، يعود أيضًا إلى إيمان وتدخل إلهي من جانب الشعب والقديسين.

يتضمن هذا قصة إلهة الجبال التي ساعدت لي لوي سرًا. يُقال إنه خلال انتفاضة لام سون، أمر الملك لي لوي رجاله بإقامة حامية في فان آم. ظهرت إلهة الجبال في المنام، ناصحةً إياهم بالانسحاب فورًا لأن التضاريس هناك وعرة. قبل أن يتخذوا قرارهم، علم غزاة مينغ بذلك، فنصبوا كمينًا للمتمردين وهاجموهم. لم يتمكن المتمردون من المقاومة وتفرقوا، وانطلق كل جندي في طريقه. اضطر لي لوي ونغوين تراي إلى شق طريقهما عبر الظلام للنجاة من قبضة العدو. تحولت إلهة الجبال إلى شعلة، أنارت الطريق وقادت جيش لي لوي إلى موونغ ين، مانعةً إياهم من الوقوع في أيدي العدو.

في جبل تشي لينه، انخرط جيش المتمردين في الإنتاج والتدريب وتعبئة القوات، موسعًا بذلك نطاق قواته. كانت الحياة قاسية؛ فقد نفد الطعام مرات عديدة، مما اضطرهم إلى استبداله بالأرز. ومع ذلك، وبفضل حماية الأميرة ثونغ نغان، استمر جيش لي لوي في الازدياد قوة. حاصرهم جيش مينغ مرارًا وتكرارًا، لكنه اضطر إلى التراجع. من تشي لينه، تقدم جيش لي لوي لتحرير نغي آن وثوان هوا. بعد ذلك، ومع تحقيق انتصارات باهرة في توت دونغ، وتشوك دونغ، وتشي لانغ، وأخيرًا، حصار جيش مينغ في دونغ كوان، انتهت الحرب، وعاد السلام إلى فيتنام.

أيضًا، بسبب التبجيل الذي يحظى به القانون في الوعي الشعبي، يتم تصوير صورة القانون من خلال مزيج متناغم من الواقع والمثالية، ومن الجليل والعادي.

تُعدّ كو بو بونغ، ​​المعروفة أيضاً باسم كو با ثواي كونغ، إلهةً أنثويةً مهمةً في تقليد عبادة الإلهة الأم. يُعتقد أنها تمتلك قدراتٍ روحانيةً، وتسافر عبر الغيوم والرياح، وتستخدم قوىً إلهيةً لشفاء المرضى وجلب السلام والخير للناس. لذلك، يُجلّها السكان المحليون دائماً لقدسيتها وللمعجزات التي تجلبها.

تقول الأسطورة إن بو ثواي كانت ابنة ملك البحر، وحصلت على لقب أميرة ثواي كونغ. عندما هاجم غزاة مينغ، هربت هي ووالدتها إلى منطقة ها ترونغ القديمة (التي تُعرف الآن باسم كوميونات ها ترونغ وتونغ سون)، عند ملتقى نهر ثاك هان (نهر لين). هناك، ساعدت سرًا لي لوي وجيش المقاومة بإخفاء المعدات العسكرية ونقل الإمدادات الغذائية، مما ساهم في انتصار الانتفاضة.

بعد النصر، أراد الملك لي تكريم إسهاماتها، لكن الأساطير تقول إنها عادت إلى القصر المغمور بالمياه. ومع ذلك، لا تزال تظهر، خاصة عند ملتقى النهرين، حيث يعتقد الناس أنها تجدف بالقوارب، وتساعد السفن على الإبحار بسلاسة.

كما يسجل كتاب "أنساب آلهة أسرة لي خارج العائلة"، المحفوظ في معبد أسلاف أسرة لي، أسطورة كو بو بونغ ويذكر أنه لإحياء ذكرى مساهماتها، منحها لي لوي لقب الإلهة رفيعة المستوى وأمر ببناء معبد ليقدم الناس البخور ويؤدوا احترامهم.

برفقة الفنان الشعبي والشامان نغوين فان تشونغ، من فناء معبد كو بو (بلدية تونغ سون)، تأملنا الأفق البعيد، مستمتعين بجمالٍ شاعريٍّ لمنظرٍ طبيعيٍّ خلابٍ قلّما نجده في أي مكان آخر. يعكس جريان الماء الهادئ على مدار العام ظلال القوارب الخفيفة وهي تنزلق على سطحه، خالقًا شعورًا بالسكينة والهدوء. في هذا الفضاء الرحب، تحت صورة العذراء مريم... يشعر الحجاج بالتطهر من غبار الدنيا، ويجدون السلام الداخلي. تبدو أصوات الطبول والصفاقات والموسيقى والأغاني والرقصات المميزة وكأنها تحثنا وتدعونا وتدفعنا للمضي قدمًا، وقلوبنا تغمرها بهجةً وحماسٌ... شعورٌ يمتزج فيه الواقع بالخيال، يصعب وصفه.

النص والصور: تشي آن

تستخدم هذه المقالة مواد من كتابي "لي لوي وانتفاضة لام سون في الوعي الشعبي" (دار نشر ثانه هوا، 2016)؛ و"مختارات من أساطير ثانه هوا" (دار نشر ثانه هوا، 2018)...

المصدر: https://baothanhhoa.vn/tin-nguong-tho-mau-nbsp-luu-giu-cac-gia-tri-van-hoa-va-lich-su-281637.htm