وقد استخدم زعماء الطوائف الشريرة "جي سوا" و"با كو دو" في الخارج أساليب وحيلاً دقيقة عبر الهاتف، وشبكات التواصل الاجتماعي، وبرامج الاجتماعات عبر الإنترنت لتوجيه الأرقام. وتعمل المواضيع الأساسية في البلاد على نشر وجذب أفراد مونغ إليها. المشاركة بغرض إثارة أفكار الانفصال والحكم الذاتي وجمع القوى لإنشاء "دولة همونغ". على الرغم من أن الدعاية والحملات تم تنظيمها من قبل القوى الوظيفية، إلا أنه لا يزال هناك جزء من شعب مونغ العرقي يتأثر بالحجج الدعائية للقادة الخارجيين وما زالوا يؤمنون سرًا بـ "جي سوا" و"با كو دو" ويشاركون فيها. الأنشطة الدينية على الشبكات الاجتماعية أو الاختباء في المنظمات الدينية القانونية لانتظار فرصة مواتية لإعادة تنشيطها، مما يتسبب في تعقيدات مالية ووضع الأمن والنظام في منطقة مونغ العرقية.
إذن ما هي طبيعة أنشطة الطائفتين الشريرتين "Ge Sua" و"Ba Co Do"؟ ما هو تأثير ونفوذ الطوائف الشريرة "جي سوا" و"با كو دو" في منطقة مونغ العرقية؟
طبيعة أنشطة الدين الشرير "جي سوا"، "با كو دو"
– نبذة عن القائد: تم تأسيس الطائفة الشريرة "Gie Sua" والطائفة الشريرة "Ba Co Do" على يد أشخاص من مجموعة Mong العرقية من أصل لاو، الجنسية الأمريكية، الذين يعيشون حاليًا في الولايات المتحدة. بدعة "جي سوا" يرتكبها ديفيد هير (الاسم الحقيقي هو تشا سونغ، حوالي 60 عامًا، همونغ، مواطن من منطقة فونج إكسا فان، شينج خوانج، جمهورية لاو الديمقراطية الشعبية، يقيم حاليًا في كاليفورنيا).، الولايات المتحدة الأمريكية) أسست نفسها في عام 2000 وبدأ التأثير والتأثير على منطقة مونغ العرقية في فيتنام منذ بداية عام 2015. ابتكر ديفيد هير شعار الديانة الشريرة "Ge Sua" متضمنًا كلمة YESHUA على الجانب الأيمن، وفي الأعلى النجمة السداسية في تتوسطها بعض الزخارف وتحتها عبارة "بيت الشفاء"، مستفيدة من بعض الآيات والمقالات في الكتاب المقدس البروتستانتي، حيث قامت بتأليف العقيدة والقانون الكنسي للدين الشرير "جي سوا" ونشره بين شعب مونغ العرقي. وفي الوقت نفسه، فإن الطائفة الشريرة "با كو دو" (همونغ: "Pawg ntseeg vajtswv hlub peb" وتعني "كنيسة الله تحبنا") يقودها فو ثي دو، المولود في عام 6، وهو همونغ من أصل لاوسي. الجنسية الأمريكية، حاليا تعيش في مدينة ميلووكي بولاية ويسكونسن بالولايات المتحدة الأمريكية. تأسست المنظمة وتتولى "الرئيسة" منذ نهاية عام 1977. قامت فو ثي دو بالدعاية وجذبت عددًا من أفراد قبيلة مونغ الذين يعيشون بالقرب من منزلها لتأسيس المنظمة. وقد نمت المجموعة الدينية والدعائية عبر دول، بما في ذلك فيتنام، من خلال مقاطع فيديو دعائية على موقع التواصل الاجتماعي يوتيوب لجذب الناس إلى الإيمان بإقامة "دولة خاصة" لشعب مونغ.
– فيما يتعلق بالمشاركين ومناطق عمل الطوائف الشريرة: المشاركون في الديانة الشريرة "Ge Sua" و"Ba Co Do" هم بشكل أساسي من شعب مونغ الذين يتبعون الطوائف البروتستانتية مثل: كنيسة فيتنام البروتستانتية (المنطقة الشمالية)، الكنيسة البروتستانتية الإنجيلية... وأقارب وأفراد عائلات القادة و تفتقر المجموعات الأساسية وجزء من شعب مونغ إلى المعرفة ويواجهون صعوبات في الحياة الاقتصادية، لذلك يسهل التلاعب بهم ورشوتهم. مناطق نفوذ وأنشطة "جي سوا" و"با كو دو" تقع بشكل رئيسي في القرى النائية والحدودية والبلديات في المقاطعات الشمالية (دين بيان، لاي تشاو، سون لا، لاو كاي، ين باي، باك كان. .) وبعض المحافظات في المرتفعات الوسطى (داك نونج، داك لاك).
– عن الأساليب التبشيرية: الجمع بين الكرازة من خلال أنظمة تكنولوجيا المعلومات، وأيضا باستخدام القوات في الموقع؛ لا يرسم المحتوى الدعائي سيناريو خلق الأمل فحسب، مثل اتباع دين دون عمل، بل ستظل قادرًا على تناول الطعام والسعادة والحصول على الأرض، ولكنه يستخدم أيضًا التهديدات لخلق الخوف لدى المؤمنين. ونشروا عبارة "ستكون هناك حرب، الله أمرنا بتجميع الطعام والفحم..."، مما دفع بعض الأسر إلى الاعتقاد بشراء وتخزين الطعام والفحم بكميات كبيرة، مما تسبب في ارتباك بين الأهالي، مما أثر على الأمن والطمأنينة. طلب. غالبًا ما يستخدم القادة الخارجيون لـ "با كو دو" شبكات التواصل الاجتماعي (يوتيوب، فيسبوك) لنشر ومشاركة المقالات ومقاطع الفيديو لنشر طائفة "با كو دو" الشريرة أو إنشاء جمعيات سرية عبر تطبيق Zoom ليتمكن الجميع من المشاركة في الأنشطة، نشر والتبشير بالكتاب المقدس وتوجيه الأنشطة في البلاد. يقوم القادة خارج البلاد بانتظام بتوجيه وتوجيه ورعاية المجموعات الأساسية في البلاد لاستخدامها في أغراض الدعاية وتطوير الطوائف الشريرة.
- عن الكتب المقدسة: تستخدم بدعة "با كو دو" أناجيل العهدين القديم والجديد، المطبوعة بخط مونغ اللاتيني (خط مونغ الجديد) والخط الشائع مثل الذي تستخدمه البروتستانتية. بالإضافة إلى ذلك، يقوم بعض الحالات بدراسة الكتاب المقدس وجمع الوثائق ذاتيًا التي تشرح الكتاب المقدس وفقًا لفهمهم الخاص لنشر المؤمنين وإرشادهم.
– فيما يتعلق بالعقيدة والقانون الكنسي: لم تشكل الديانتان الهرطقتان "Ge Sua" و"Ba Co Do" بعد نظامهما الخاص من المذاهب والقوانين الكنسية، ولكنهما تم اقتطاعهما ونسخهما وتحريفهما من الكتاب المقدس. أولئك الذين يروجون لـ "العمة" ينكرون دور يسوع المنقذ، قائلين إن المجيء الثاني ليسوع فقط هو الإله الحقيقي. ادعت "فو ثي دو" أنها نبية اختارها "الله الآب" لتكون رسولة للمساعدة في إدارة شؤون الأرض، علاوة على ذلك، اختارها "الله الآب" أيضًا لتكون هي التي تلد الرب المجيء الثاني. ، المسمى Nu-Long (الابن الأصغر لـ Vu Thi Do) لمساعدة شعب Mong وإدارة الشؤون الدنيوية ؛ أولئك الذين يتبعون الديانات الأخرى سيتم نفيهم إلى الجحيم، وأولئك الذين يتبعون مجيء المسيح الثاني سوف يذهبون إلى السماء؛ عندما تندلع الحرب، سينقذ الرب المجيء الثاني حياة أولئك الذين يؤمنون ويعيدهم إلى الأرض التي يرأسها الرب المجيء الثاني ليعيشوا. أولئك الذين يتبعون "با كو دو" لا يعبدون الأجداد والأجداد، ولا يعترفون بيسوع، بل يعترفون فقط بالمجيء الثاني للرب. وفي الوقت نفسه، فإن بدعة "جي سوا" لا تعترف بأن اسم يسوع هو يسوع، ولكنها تدعو إلى ذلك. "جي سوا"؛ لا يتعرف على شخصيتي آدم وحواء في الكتاب المقدس ولكنه يستبدلهما بشخصيات أخرى تسمى "النحلة" و"Co Ia" وفقًا لأسطورة مونغ. ادعى داود هير أنه ملاك (رسول)، رسول للورد جي سوا، وعلم أنه في اليوم الذي سيعود فيه الرب وسيكون ملكًا على شعب مونغ، كل من آمن واتبع اللورد جي سوا سيكون له بلده الخاص؛ يعتقد أن البروتستانتية ليست دين شعب مونغ، فقط جي سوا هو دين شعب مونغ. أولئك الذين يتبعون "Je Sua" أيضًا لا يعبدون الأجداد أو الأسلاف، وينكرون يسوع، لكنهم يعبدون يسوع فقط.
– عن المعيشة: أولئك الذين يؤمنون بالدين الشرير "Gie Sua" و"Ba Co Do" يمارسون شعائرهم الدينية بشكل رئيسي عبر الإنترنت؛ ويستخدم الأشخاص والمتابعين شبكة التواصل الاجتماعي فيسبوك، عبر تطبيق زووم، والهواتف الذكية للقاء والاستماع ومشاهدة الزعيم في أمريكا وهو يعظ على الهواء مباشرة، مستخدمًا العهد الجديد والعهد القديم كدين. بشرى سارة. عندما يعظون، فإنهم يقتبسون آية الكتاب المقدس بأكملها ولكنهم يفسرونها بشكل مختلف وفقًا لأفكارهم الخاصة. بالإضافة إلى ذلك، تجمعوا في المنازل الخاصة للقادة للقيام بالأنشطة، ولم يكن في أماكن تجمع المجموعات قائد للمجموعة، لكن العديد من الأشخاص تناوبوا على رئاسة الأنشطة.
بدعة "العمة" لا تحتفل بعيد الفصح، بل تحتفل بعيد الميلاد في 23 نوفمبر من كل عام لاعتقادهم أن هذا هو عيد ميلاد المجيء الثاني للمسيح؛ لا تجبر المتابعين على دفع 11% من الدخل، ولكن أولئك الذين يتبعونهم سيحصلون على حصة من الأموال التي يرسلها من هم في الخارج إلى الوطن؛ وقت النشاط الذي تحدده "السيدة عمتي" هو من الساعة 2 مساءً يوم السبت إلى الساعة 10 مساءً يوم الأحد، ولكن في فيتنام، تتم الأنشطة الجماعية عادةً في الصباح (22-3 صباحًا) وبعد الظهر (7-9 مساءً) يوم الأحد. أما ديانة "جي سوا" المهرطقة، فهي لا تحتفل بعيد الميلاد أو عيد الفصح، وتعتبر ذلك خدعة، وتغير يوم نشاطها من الأحد إلى صباح السبت من كل أسبوع على أساس أن الله عمل وخلق السماء والأرض، أنواع لستة أيام، في اليوم الأخير يجب أن يستريح الرب.
التأثير والتأثير السلبي للدين الشرير "جي سوا"، "با كو دو" في منطقة مونغ العرقية
كان لإدخال وتطور الديانة الشريرة "جي سوا" و"با كو دو" في مناطق مونغ العرقية في المقاطعات الشمالية والمرتفعات الوسطى آثار سلبية على الوضع الأمني والنظامي والحياة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية في البلاد. المنطقة.
الأول، أثرت أنشطة الطوائف الشريرة "جي سوا" و"با كو دو" على حياة الأقليات العرقية، ودمرت القيم والمعتقدات الثقافية التقليدية: كثير من الناس بعد أن آمنوا باتباع الديانة الشريرة "جي سوا" و"با كو دو" "لقد تخلى عن الأنشطة الثقافية المجتمعية والتقاليد الطيبة للأمة؛ يكون علم النفس في حالة من الارتباك عندما يروج قادة الطائفة الشريرة "Ge Sua" و"Ba Co Do" بانتظام عن نهاية العالم، ومجيء الله الثاني، والحرب... الحياة اليومية للناس مضطرب، ويخلق جنون العظمة الذي يجعل الناس لا يفكرون في العمل المنتج، ويركزون على التنمية الاقتصادية للأسرة، مما يسبب عدم الاستقرار في الأمن السياسي والنظام الاجتماعي والسلامة.
الإثنين، تسببت أنشطة الطوائف الشريرة "جي سوا" و"با كو دو" في صراعات وانقسامات في كتلة الوحدة الوطنية، وانقسامات داخل كل عائلة، وعشيرة، وبين الأديان، وتسببت في انقسامات بين جزء من الشعب مع اللجان الحزبية والسلطات المحلية . غالبًا ما ينتقد قادة الطائفة الشريرة "جي سوا" و"با كو دو" الديانات السائدة وينتقدون العادات التقليدية لشعب مونغ؛ تعمل الدعاية على فصل شعب مونغ عن المجموعات العرقية الأخرى، وتحريض الأفكار الانفصالية والحكم الذاتي، مما يعقد الأمن والنظام.
الثلاثاء، أعاقت أنشطة الطوائف الشريرة "جي سوا" و"با كو دو" تنفيذ توجيهات الحزب وسياساته، وقوانين الدولة في المحلية: إن اقتحام الطوائف الشريرة للمنطقة يؤثر بشكل مباشر على تنفيذ المبادئ العرقية والدينية. السياسات الدينية للحزب والدولة. وقد أعطى بعض الأشخاص الذين يتبعون الديانة الشريرة "جي سوا" و"با كو دو" تعليمات حول كيفية التعامل مع الحكومة عند دعوتهم للعمل، وكيفية جمع المعلومات والوثائق، وكتابة التقارير، وتقديم التقارير إلى الأفراد الأجانب البغيضين و المنظمات والتوعية للمتابعين بعدم التطعيم ضد كوفيد-19 أثناء تفشي المرض.
الأربعاء، استغلال الدين الشرير "جي سوا" و"با كو دو" لتأسيس "دولة هونغ كونغ". إن طبيعة "جي سوا" و"با كو دو" هي ديانة شريرة، تستغل العناصر النموذجية لشعب مونغ لنشر الانقسام بين شعب مونغ والمجموعات العرقية الأخرى والتحريض عليه؛ أنشأ علمًا وجمع القوات الانفصالية والقوات المتمتعة بالحكم الذاتي لتأسيس "الدولة المنغولية". عادة، خلال عملية الدعاية، قام ديفيد هير بتحريض شعب الهمونغ في بلدان أخرى، بما في ذلك فيتنام، على التدفق إلى لاوس للقتال وبناء "دولة همونغ" في كسينغ خوانغ، لاوس. ونشر القادة دعاية قائلين: «قسَّم الله يهوه البلاد بين شعب مونغ، لكن شعب مونغ لم يكن موحَّدًا، فتعرضت للغزو من بلدان أخرى؛ ليس لدى شعب مونغ أراضي أو دولة خاصة بهم، فهم يعملون طوال حياتهم من أجل المجموعات العرقية الأخرى، وفي المستقبل القريب، سيعود الرب كملك لشعب مونغ. كل من يؤمن باللورد "جي سوا" سيكون له بلده الخاص لشعب المونغ، وستكون الحياة مزدهرة وسعيدة...
يروج زعماء الديانة الشريرة "جي سوا" و"با كو دو" في الولايات المتحدة بانتظام الادعاء بأن هذا هو الدين الرسمي لشعب مونغ؛ واعتبروا الديانات الأخرى ديانات وثنية، مما تسبب في انقسام بين أتباع الديانات الوثنية "جي سوا" و"با كو دو" والأديان الأخرى، وجمعوا القوى وشكلوا دينهم الخاص لشعب مونغ. ويرتبط ظهور الديانة الشريرة "جي سوا" و"با كو دو" بقضية "دولة هونغ" ومؤخرًا اتجه الرعايا إلى استخدام الدين الشرير كشكل من أشكال البروتستانتية لشعب مونغ. هذا النشاط، بدعم من أفراد خارجيين ومنظمات تخريبية وبعض العناصر الرجعية في منطقة مونغ العرقية، له العديد من العوامل الخفية، مما يسبب تعقيدات في الأمن والنظام في منطقة مونغ العرقية.
