أكثر مدارس فنون الدفاع عن النفس شهرةً ولكنها غير فعالة في روايات جين يونغ.

لقد بالغ الروائي الراحل جين يونغ كثيراً في وصف معظم مدارس فنون الدفاع عن النفس التقليدية في الكونغ فو الصيني. لكن ربما تكون مدرسة كوان تشن هي الأكثر مبالغة على الإطلاق.

تُعتبر مدرسة كوان تشن رمزًا لفنون القتال في السهول الوسطى في روايات جين يونغ - الصورة: بايدو

مدرسة كوان تشن - رمز للفنون القتالية الداخلية في روايات جين يونغ.

في جميع روايات جين يونغ، تحتل طائفة كوان تشن دورًا بالغ الأهمية، يُضاهي دور معبد شاولين.

بينما يوصف معبد شاولين بأنه المدرسة الرائدة في فنون الدفاع عن النفس في أساليب التدريب الخارجية، بتقنيات تصقل أجسامًا قوية كالفولاذ، يصف جين يونغ مدرسة كوان تشن بأنها "المدرسة الرائدة في فنون الدفاع عن النفس الداخلية، وأصل مدرسة شوانمن الأرثوذكسية في فنون الدفاع عن النفس في السهول الوسطى".

كما تم تصوير وانغ تشونغيانغ، مؤسس مدرسة كوان تشن للفنون القتالية، على أنه شخصية لا تقهر خلال عهد أسرة سونغ الجنوبية، وهو أستاذ كبير في الفنون القتالية الصينية.

جسّد تشو بوتونغ، الشقيق الأصغر لوانغ تشونغيانغ، صورة لاو تزو، إذ امتلك روحًا نقية وإبداعًا لا حدود له في فنون القتال. وكان تلاميذه اللاحقون، مثل تشيو تشوجي وما يو، من بين فناني القتال المهرة.

لكن في الواقع، تُعدّ مدرسة كوان تشن قصة مختلفة تماماً. ينظر إليها المؤرخون الصينيون وباحثو فنون الدفاع عن النفس في المقام الأول على أنها طائفة طاوية، حيث تلعب فنون الدفاع عن النفس دوراً ثانوياً فقط في عملية التنمية والحفاظ على الصحة.

وانغ تشونغيانغ في فيلم - تصوير: بايدو

ظهرت مدرسة كوان تشن في نهاية عهد أسرة سونغ الشمالية وبداية عهد أسرة جين، حوالي القرن الثاني عشر. وكان مؤسسها وانغ تشونغ يانغ، واسمه الحقيقي وانغ تشي، من مقاطعة شانشي.

وفقًا للوثائق التاريخية التي استشهد بها العديد من العلماء الصينيين، كان وانغ تشونغيانغ مسؤولًا صغيرًا في عهد أسرة جين قبل أن يترك منصبه ليصبح راهبًا في جبال تشونغنان.

بعد سنوات عديدة من الممارسة الزهدية، أسس مدرسة كوان تشن، جامعًا بين روح الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية في نظام جديد للممارسة الروحية. وقد ذكرت وثائق من الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية أن مدرسة كوان تشن كانت من أكثر فروع الطاوية تأثيرًا في شمال الصين خلال العصور الوسطى.

الحياة الواقعية تختلف تماماً عن الخيال.

خلافاً للتصوير الشائع في روايات فنون القتال، لم يكن تركيز طائفة كوان تشن في الواقع على فنون القتال. بل كان مبدأهم التوجيهي هو "تنمية العقل والشخصية"، مع التأكيد على الحفاظ على الجوهر والطاقة والروح وفقاً للفلسفة الطاوية.

عادةً ما يعيش ممارسو مذهب كوان تشن الطاوي حياةً زهديّة، يكبحون فيها رغباتهم، ويُقدّرون التأمل، ويحافظون على صحتهم، ويمارسون الكيمياء الداخلية. بل إن بعض الفروع تشترط على الممارسين أن يكونوا نباتيين وأن يظلوا عازبين.

لاحظ الباحث خان هي تاي في كتابه "داوجياو شي" (تاريخ الطاوية): "تركز مدرسة كوان تشن على التنمية الداخلية أكثر من الأنشطة الصوفية أو القتال. أما فنون الدفاع عن النفس، إن وجدت، فهي تهدف في المقام الأول إلى المساعدة في تحقيق الانسجام بين الجسد والعقل".

تلاميذ كوان تشن السبعة في الفيلم - الصورة: بايدو

ولهذا السبب أيضاً لا تعتبر دوائر فنون الدفاع عن النفس الحديثة مدرسة كوانزين "مدرسة فنون قتالية" بالمعنى التقليدي.

علّق البروفيسور كانغ غوايو، المتخصص في تاريخ فنون الدفاع عن النفس الصينية في جامعة ويسكونسن باركسايد (الولايات المتحدة الأمريكية)، في ورقة بحثية عن فنون الدفاع عن النفس الطاوية، قائلاً إن العديد من المدارس الطاوية القديمة مارست الملاكمة وفنون المبارزة، لكن أهدافها الرئيسية كانت الحفاظ على الصحة والدفاع عن النفس أثناء السفر، بدلاً من بناء نظام قتالي احترافي على الطراز العسكري .

في الواقع، كانت فنون الدفاع عن النفس موجودة داخل طائفة كوان تشن. مارس بعض ممارسي الطاوية فنون المبارزة، والتشي كونغ، وأشكالاً مختلفة ذات خصائص طاوية.

مع ذلك، فإن ما ورد في روايات جين يونغ، مثل المهارة الفطرية، وتشكيل كوكبة الدب الأكبر، وتقنية سيف كوان تشن، هو في معظمه من نسج الخيال الأدبي. ويعتقد باحثو فنون الدفاع عن النفس الصينية أن جين يونغ قد أضفى طابعًا قتاليًا قويًا على صورة طائفة كوان تشن، ليُنشئ مدرسة تجمع بين الطابع الديني والجاذبية القوية لفنون الدفاع عن النفس.

في تحليل نُشر في مجلة الدراسات القتالية الصينية ، يجادل الباحث بنجامين جودكينز بأن تصوير فناني الدفاع عن النفس الطاويين ذوي المهارات العالية في الأدب الصيني يعكس "مثالاً ثقافياً" أكثر من كونه واقعاً تاريخياً. ووفقاً له، فبينما ربما تكون العديد من المعابد الطاوية القديمة قد درّست فنون المبارزة أو تشيغونغ، إلا أن دورها الاجتماعي الأساسي ظل دينياً وروحياً.

لم يكمن أعظم تأثير لمدرسة كوان تشن في الحياة الواقعية في فنون القتال، بل في السياسة والدين. بعد وفاة وانغ تشونغ يانغ، واصل تلاميذه السبعة الكبار، والذين يُشار إليهم غالبًا باسم "تلاميذ كوان تشن السبعة"، توسيع نفوذ الطائفة.

في الواقع، خو شو كو ممارسٌ للطاوية بشكلٍ كامل - الصورة: بايدو

وكان أشهرهم تشيو تشوجي. وقد دعاه جنكيز خان خلال حملته الغربية في أوائل القرن الثالث عشر، بهدف الاستفسار عن طرق تعزيز الصحة وإطالة العمر.

كان لهذا الاجتماع أهمية بالغة في تاريخ مدرسة كوان تشن. وقد أبهر تشيو تشو جي جنكيز خان بفلسفته في الحفاظ على الصحة ونصيحته بالحد من القتل.

في وقت لاحق، حظيت مدرسة تشوان تشن بدعم قوي من سلالة المغول، وتطورت لتصبح قوة دينية ذات نفوذ واسع في جميع أنحاء شمال الصين. ويعتبر العديد من المؤرخين هذه الفترة ذروة ازدهار مدرسة تشوان تشن، حيث كادت أن تحظى بمكانة "دين الدولة" خلال أوائل عهد أسرة يوان.

ومع ذلك، حتى خلال أقوى فتراتها، لم تكن مدرسة كوانزين مدرسة فنون قتالية حقيقية.

هذا هو الفرق الجوهري عند مقارنتها بمدارس شاولين، وودانغ، أو حتى تشينغتشنغ. نشأت هذه المدارس جميعها من أسس دينية، لكنها تمتلك نظامًا تدريبيًا راسخًا في فنون الدفاع عن النفس، ونظامًا لاستقطاب وتدريب تلاميذ فنون الدفاع عن النفس، وقد طورت فلسفتها في فنون الدفاع عن النفس لتصبح علامة تجارية مميزة.

من أكثر تصويرات جين يونغ الخيالية ضرراً لطائفة كوان تشن هو الراهب الطاوي يين تشيبينغ، وهو تلميذ من الجيل الثالث وزعيم الطائفة السادس.

في رواية "أبطال الكوندور" ، يصوّر جين يونغ تفصيلاً بالغ الحساسية عن ين تشي بينغ: حبه من طرف واحد لشخصية شياو لونغ نو، حتى أنه اعتدى عليها جنسياً. لاحقاً، يندم ين تشي بينغ على أفعاله وينتحر.

في الواقع، كان دوان تشي بينه، واسمه الديني ثانه هوا تو، يُعتبر شخصية بارزة في الطائفة، اشتهر بمساعدة الفقراء والحفاظ على نمط حياة نقي وزاهد.

في عام 2003، عندما حضر جين يونغ نقاشًا أكاديميًا في جبل هوا، واجه انتقادات من كهنة طاويين من جمعية طاويين مقاطعة شنشي. بل مُنع من المرور وتعرض لانتقادات شديدة لتشويهه سمعة أحد أبرز بطاركة الطاوية الصينية.

وأخيراً، في مراجعة لاحقة، قام جين يونغ بتغيير اسم يين تشي بينغ إلى تشن تشي بينغ لتخفيف الانتقادات.

هوي دانغ

المصدر: https://tuoitre.vn/vo-phai-huu-danh-vo-thuc-nhat-cua-tieu-thuyet-kim-dung-20260519104353572.htm