صراع القيم وشخصية الكاتب

إن صراعات القيم في الثقافة ليست بجديدة، لكنها لا تفقد أهميتها أبدًا. ويواصل القرار رقم 80-NQ/TW الصادر بتاريخ 7 يناير 2026 عن المكتب السياسي المعني بتطوير الثقافة الفيتنامية (المشار إليه بالقرار 80) التأكيد على هذه القضية، مع وضع متطلبات جديدة وعالية جدًا لدور الفنانين والكتاب ومكانتهم وشخصيتهم في التفكير والتوجه الإبداعي...

Báo Quân đội Nhân dân•25/03/2026

روح الثقافة وذبذبات الصراع.

فيما يتعلق بصراعات القيم الثقافية في العصر الرقمي، ينص القرار رقم 80 بوضوح على ما يلي: "أدى انتشار المنصات الإلكترونية العابرة للحدود إلى تسلل عناصر أجنبية معادية وغير متحضرة، مما تسبب في صراعات القيم وأثر سلباً على الحفاظ على التقاليد التاريخية والثقافية للأمة وتعزيزها، وعلى بناء شخصية فيتنامية متطورة بشكل شامل في العصر الجديد...".

تُعدّ الصراعات القيمية الثقافية صدامات وتناقضات بين وجهات النظر الأيديولوجية، وأنماط التفكير، والأعراف، والعادات، وفلسفات الحياة، والتوجهات الإبداعية. ومن أسباب هذه الصراعات، كما حددها حزبنا بوضوح، الانتشار الواسع للمنصات الإلكترونية العابرة للحدود وتغلغل العناصر الأجنبية والمسيئة. ويؤدي تأثير البيئة الاجتماعية إلى صراعات واختلافات في الأيديولوجيا والتفكير، وفي استقبال المعلومات ومعالجتها، وكذلك في أهداف ومواقف الأفراد ذوي التوجهات الثقافية المختلفة.

الأدب هو روح الثقافة. عندما تنشأ صراعات القيم (مما قد يؤدي إلى اندلاع اضطرابات) في هذا المجال، فإنها تُحدث هزاتٍ تُخلّف آثارًا وتداعياتٍ طويلة الأمد على البيئة الثقافية، وتؤثر سلبًا على الأسس الأيديولوجية للحزب. تُعدّ المناقشات الحادة على الإنترنت حول بعض الأعمال الأدبية مؤخرًا أمثلةً نموذجيةً على ذلك. في هذا الصراع القيمي، نرى الرأي العام منقسمًا بوضوح إلى اتجاهين. فئةٌ من الكُتّاب والجمهور الأدبي تُروّج بقوةٍ لقيمٍ تُفضّل التأثيرات الأجنبية، وتُمجّدها، وتُعلي من شأنها. ويستشهدون باندماج البلاد العميق في المجتمع الدولي كمبررٍ لتقييم الأعمال الأدبية بناءً على الرأي العام الدولي. هذا التفضيل للتأثيرات الأجنبية يتجاهل، دون قصد، العناصر الثقافية الأساسية والهوية الوطنية. على وجه الخصوص، فإن العديد من الجوائز التي تحمل اسم "دولية" هي في الواقع من منظماتٍ مُعاديةٍ للثورة الفيتنامية. هناك، لا تعدو هذه المنظمات استغلال الأدب لتنفيذ مخططاتٍ سياسية ، تُقوّض الحزب والبلاد. وعلى النقيض من ذلك، ينتقد جزء من الناس الأعمال الأدبية بطريقة ترفضها تماماً، معتبرين التأثيرات الخارجية بمثابة "قمامة" ثقافية يجب التخلص منها.

صورة توضيحية: cand.com.vn

وبكل إنصاف وموضوعية، فإن كلا هذين التوجهين متطرفان. ففي بعض الحالات، يُؤديان إلى تصعيد الصراعات القيمية إلى مستوى المقاومة والمواجهة، مما يُسبب تداعيات على البيئة الثقافية والأسس الأيديولوجية للحزب. وفي عصر التوسع السريع للمنصات الرقمية، فإن الصراعات القيمية في الأدب، إن لم تُحل سريعًا، ستؤدي حتمًا إلى اضطرابات ثقافية. وهذا يُهيئ أرضًا خصبة لظهور أيديولوجيات منحرفة، مما يُؤدي إلى انحدار سياسي وأيديولوجي، ويُوفر بيئةً للقوى المعادية للهجوم على الأسس الأيديولوجية للحزب وتشويهها والتلاعب بها وتقويضها.

بالنظر إلى الماضي بشكل منهجي، وباستخدام التفكير الجدلي، نرى أن القرار رقم 80 هو استمرار وتطوير وتجسيد للمبادئ التوجيهية الثقافية للحزب في ظل الوضع الراهن. فمنذ القرار رقم 5 للجنة المركزية الثامنة، مرورًا بالمؤتمر الثقافي الوطني لعام 2021، وصولًا إلى القرار رقم 80، سعى حزبنا باستمرار إلى تحقيق هدف بناء ثقافة فيتنامية متقدمة غنية بالهوية الوطنية. هذه استراتيجية أساسية طويلة الأمد. وكلما ازداد اندماج البلاد دوليًا، ازدادت أهمية إيلاء الأولوية لهذا العنصر الجوهري. فالهوية الوطنية هي "بطاقة الهوية" في البيئة المتكاملة. وأي تجاهل أو رفض أو إنكار للهوية الوطنية هو مظهر من مظاهر التدهور الأيديولوجي والسياسي والأخلاقي ونمط الحياة، وهو ما يستدعي تحديده ومكافحته مبكرًا، من بعيد، ومن جذوره.

لذا، لحلّ النزاعات القيمية، يجب أن تستند جميع النقاشات إلى القيم الجوهرية للثقافة الوطنية وأن تتجذّر فيها. فهذه هي "الوسيط" الأكثر حيادية وإنصافًا. إن قانون الثقافة هو الحركة والتفاعل والتحوّل. وفي هذه العملية، تمتلك الثقافة آليةً للتخلص الذاتي من العناصر غير الثقافية والمناهضة للثقافة، ولتصفية واستخلاص القيم التقدمية الغنية بالهوية الوطنية. ويُظهر تاريخ الأدب أن الروائع، بحيويتها الدائمة وتجاوزها للحدود، بُنيت جميعها على أساس الثقافة الوطنية.

توقعات الحزب وشخصية الكاتب.

يُظهر التاريخ أن كل فترة من فترات التنمية الوطنية القوية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتطور الثقافي الباهر، بما في ذلك الدور البارز للأدب. وقد حدد قرار المؤتمر الوطني الرابع عشر للحزب أهداف التنمية الوطنية وتوجهاتها الاستراتيجية خلال السنوات الخمس المقبلة (2026-2031)، ورؤيةً حتى عام 2045، بهدف جعل فيتنام دولة متقدمة، ذات دخل مرتفع، وقوية، ومزدهرة، وسعيدة. ويرتبط هذا الهدف بتطوير اقتصاد قائم على المعرفة، واقتصاد رقمي، والابتكار، وتحسين إنتاجية العمل، وتعزيز مكانة العلامة التجارية الوطنية على الساحة الدولية. ويحدد القرار رقم 80 أهداف وحلول وتوجهات استراتيجية لتطوير الصناعة الثقافية، التي يولي الحزب فيها ثقةً وتوقعاتٍ كبيرة للأدب وفريق الكتاب. ولدى الحزب والدولة آليات وسياسات لتكليف إنتاج أعمال ثقافية وأدبية وفنية ذات قيمة فكرية ومضمونية وفنية عالية، تتناسب مع الثقافة الفيتنامية في العصر الجديد. إلى جانب ذلك، هناك تركيز على تطوير القوانين المتعلقة بالأنشطة الفنية والأدبية وحقوق التأليف والنشر والصناعة الثقافية ... بطريقة تعزز وتطلق الموارد اللازمة للتنمية الثقافية ...

لتجسيد توجه الحزب نحو تطوير الأدب الفيتنامي، أصدرت الحكومة المرسوم رقم 350/2025/ND-CP، الذي ينص على لوائح تشجيع التنمية الأدبية. وتُظهر هذه التحولات الجوهرية في آراء الحزب والدولة وسياساتهما وتوجيهاتهما بشأن التنمية الأدبية، تطلعات البلاد العالية للكتاب الفيتناميين المعاصرين.

تماشياً مع روح استخدام "البناء" في "النضال" ضمن بناء الحزب وإصلاحه، فإنّ التوقعات من الأدب المعاصر والكتّاب الفيتناميين عالية جداً، ليس فقط من حيث الإبداع، بل أيضاً من حيث الوعي السياسي والنزاهة المهنية. في بيئة متكاملة، يُعدّ تضارب القيم ظاهرة طبيعية في الحياة الاجتماعية. إلا أنه عندما ينبع تضارب القيم في الأدب من الموقف الأيديولوجي والوعي السياسي للكاتب، فإنّ هذه الظاهرة الطبيعية قد تتحوّل بسهولة إلى حالة غير طبيعية وتتطوّر إلى وضع معقّد.

في ندوة أدبية عُقدت مؤخرًا في مدينة هو تشي منه، عبّر أحد الكتّاب عن رأيه بأنّ مسار الأدب عابر للحدود. فلكي يُبدع الكتّاب روائع أدبية، يجب أن يتمتّعوا بحرية إبداعية مطلقة، غير متأثرين بأيّ توجيه. ولا سبيل أمامهم لإنتاج أعمال ذات أهمية معاصرة إلا بالتحرّر من جميع الحواجز الأيديولوجية. في الواقع، هذه الآراء ليست جديدة. ففي الأربعين عامًا التي تلت الإصلاحات في البلاد، طُرحت آراء مماثلة في المحافل الأدبية. بل إنّ العديد من الكتّاب عارضوا المصالح الوطنية علنًا، مطالبين بإنشاء جمعيات وجماعات مستقلة تعمل خارج الإطار القانوني والنظام الأدبي الثوري. إلا أنّه عند التدقيق، يتضح أنّ هذا مجرّد مغالطة. لذلك، وبعد أن عبّر ذلك الكاتب عن رأيه، سارع عدد من الكتّاب الآخرين إلى دحضه، مؤكدين بوضوح أنّه لا يمكن لأيّ تقليد أدبي أن يوجد ويتطوّر بحرية دون توجيه أو موقف أو تنظيم. والخلاصة هي أنّه إذا لم تُناقش هذه الآراء الخاطئة وتُنتقد، وإذا لم يتبنَّ صاحب الرأي موقفًا منفتحًا ومتقبلاً، فسينشأ صراع قيم. ينبع هذا الصراع من طريقة تفكير الكاتب ونواياه الإبداعية.

في هذا السياق الجديد، يُقدّر حزبنا الدور المحوري للثقافة في بناء الشخصية وتعزيز الصمود في وجه التأثيرات المعقدة والمنحرفة للثقافات الأجنبية؛ والحفاظ على العادات والقيم التقليدية، وغرس الفخر والطموح للمساهمة في تنمية الوطن. تتجلى شخصية الكاتب أولاً وقبل كل شيء في تفكيره وهدفه الإبداعي. يجب أن تُعطي الأعمال الأدبية، بغض النظر عن الأسلوب أو المدرسة أو الحركة أو الاتجاه، الأولوية للمصالح الوطنية والإثنية فوق كل اعتبار. يجب أن ينبع كل اكتشاف وابتكار وإنجاز في الأفكار والرحلة الإبداعية من قلب مُخلص لخدمة الوطن والشعب. ولتحقيق ذلك، يتمتع الكاتب بحرية كاملة ضمن بيئة إبداعية ثرية. وضمن هذه البيئة، تُحل أي تعارضات في القيم (إن وُجدت) بطريقة راقية وحضارية وأدبية رفيعة.