মোটরবোট, ক্যান জিও এবং বিন তাই বাজার

কেন মোটরবোট, ক্যান জিও এবং বিন টে মার্কেট দক্ষিণ ভিয়েতনাম, সাইগন-হো চি মিন সিটির প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, যা সর্বদা নিজেকে সমন্বয় ও নতুন করে গড়ে তুলতে জানে?

হো চি মিন সিটি হিস্টোরিক্যাল সায়েন্স অ্যাসোসিয়েশনের মহাসচিব এবং হো চি মিন সিটি ইনস্টিটিউট ফর ডেভেলপমেন্ট রিসার্চ-এর প্রাক্তন উপ-পরিচালক ড. নগুয়েন থি হাউ দক্ষিণ ভিয়েতনামের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য কোনো জাঁকজমকপূর্ণ প্রতীক বেছে নেননি। পরিবর্তে, তিনি বেছে নিয়েছেন 'ট্যাক রাং'—একটি আউটবোর্ড মোটরযুক্ত ছোট, লম্বা নৌকা। তাঁর মতে, এই চিত্রটি অঞ্চলটির চরিত্রকে নিখুঁতভাবে তুলে ধরে: অভিযোজনক্ষম, নমনীয় এবং সর্বদা নিজেকে নতুন করে গড়ে তুলতে জানে।

বিন তাই মার্কেট - হো চি মিন সিটির মিলন ও সম্প্রীতির চেতনার একটি প্রতীক।

ছবি: এলওয়াই

দক্ষিণ ভিয়েতনাম শুধু উন্মুক্তই নয়, নিজেকে নবায়ন করতেও জানে।

যদি আপনাকে একটি ছবি দিয়ে দক্ষিণ ভিয়েতনামকে বর্ণনা করতে বলা হয়, আপনি কোনটি বেছে নেবেন? কেন?

ডঃ নগুয়েন থি হাউ: ওটা হলো সেই ছোট, সরু নৌকাটি। আমি এটি বেছে নিয়েছি কারণ এটি দক্ষিণ ভিয়েতনামের বৈশিষ্ট্যকে সবচেয়ে ভালোভাবে ফুটিয়ে তোলে: অভিযোজনযোগ্যতা, নমনীয়তা এবং উদ্ভাবন। এটি অভিযোজনযোগ্য কারণ এই ছোট, সরু নৌকাটি বড় নদীর পাশাপাশি ছোট, আঁকাবাঁকা খাল এবং জলপথেও চলাচল করতে পারে। এটি নমনীয় কারণ এটি জোয়ার-ভাটা উভয় অবস্থাতেই চলতে পারে এবং এক, দুই বা তিনজন যাত্রী বহন করতে পারে – যা মূলত স্থলের মোটরচালিত নৌকার বিকল্প হিসেবে কাজ করে। এটি উদ্ভাবনী কারণ এটি একটি ঐতিহ্যবাহী তিন-পাতার নৌকা, কিন্তু এর সাথে একটি ইঞ্জিন যুক্ত করা হয়েছে এবং হালকা ও টেকসই করার জন্য এর উপাদান পরিবর্তন করে কম্পোজিট ব্যবহার করা হয়েছে। এই ছোট নৌকাটি বহুমুখীও বটে; এটি শুধু পরিবহনের জন্যই ব্যবহৃত হয় না, বরং নদী ও খালে পণ্য পরিবহন এবং ছোটখাটো ব্যবসার জন্যও ব্যবহৃত হয়। এখন এটি পর্যটকদের পরিষেবা দেওয়ার জন্যও ব্যবহৃত হয়, কারণ এটি সুবিধাজনক এবং পরিষ্কার।

ড. নগুয়েন থি হাউ সাইগন ও হো চি মিন সিটির ঐতিহ্য সংরক্ষণ বিষয়ে আলোচনা করেন।

ছবি: সাক্ষাৎকারদাতার সৌজন্যে প্রাপ্ত

দক্ষিণ ভিয়েতনাম প্রায়শই তার উন্মুক্ততার জন্য প্রশংসিত হয়। আপনার মতে, শুধু এটাই কি যথেষ্ট? আর কী এই অঞ্চলের সংস্কৃতিগুলোকে একত্রিত ও সমন্বিত করার ক্ষমতায় অবদান রাখে?

উন্মুক্ত হওয়া সত্যি, কিন্তু তা যথেষ্ট নয়, এবং শুধু এটুকু বলাটা হয়তো অগভীর হতে পারে। দক্ষিণ ভিয়েতনামকে যা মিলন ও সম্প্রীতিতে এতটা সক্ষম করে তুলেছে, তা শুধু এর মুক্তমনা মনোভাবই নয়, বরং এর সামাজিক ব্যবস্থার কার্যপ্রণালী।

সর্বপ্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সামাজিক ব্যবস্থা। দক্ষিণ ভিয়েতনাম বিচ্ছিন্ন কেন্দ্র তৈরি করে না; বরং এটি এমন একটি জায়গা যেখানে সবাইকে স্বাগত জানানো হয়। যদি কোনো অঞ্চল বিচ্ছিন্ন থাকে, তবে তা অন্যদের নতুন সুযোগ খুঁজতে আকৃষ্ট করতে পারে না, কিংবা পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও সৃজনশীলতাকেও উৎসাহিত করতে পারে না। নতুন জায়গায় আসার অর্থ হলো নতুন কিছু সৃষ্টি করা, পুরোনো মডেলটি সঙ্গে নিয়ে আসা নয়।

অর্থনৈতিকভাবে এখানে টিকে থাকার জন্য মানুষকে সহযোগিতা করতে হতো। চীনারা বাণিজ্য ও হস্তশিল্পের বিকাশ ঘটিয়েছিল, অন্যদিকে ভিয়েতনামীরা কৃষির বিকাশ ঘটিয়েছিল; এই সহযোগিতা ছাড়া অর্থনৈতিক উন্নয়ন অসম্ভব ছিল। একই সাথে, প্রাকৃতিক পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার অভিজ্ঞতা থেকে শেখার জন্য তাদের পশ্চিমের খেমার এবং দক্ষিণ-পূর্বের জাতিগত সংখ্যালঘুদের মতো স্থানীয় জনগোষ্ঠীর সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখতে হতো। এর ফলস্বরূপ, সমস্ত অঞ্চলের উন্নয়ন ঘটে এবং অর্থনীতি খুব দ্রুত বাজারমুখী হয়ে ওঠে ও মসৃণভাবে পরিচালিত হতে থাকে।

ডঃ নগুয়েন থি হাউ এবং তাঁর সহকর্মীরা গিওং কা ভো ঐতিহাসিক প্রত্নস্থলে (ক্যান জিও)।

ছবি: সাক্ষাৎকারদাতার সৌজন্যে প্রাপ্ত

সাংস্কৃতিকভাবে, দক্ষিণ ভিয়েতনাম সমতার চেতনায় সকল ভিন্নতাকে গ্রহণ করে। এখানে সম্প্রদায়গুলো কোনো একটি নির্দিষ্ট মানদণ্ড স্থাপন করে অন্য সংস্কৃতিকে ছোট বা নিকৃষ্ট বলে মনে করে না। দক্ষিণ ভিয়েতনাম খুব দ্রুত জ্ঞান, সাংস্কৃতিক ভিত্তি এবং জীবনধারা সঞ্চয় করে, কিন্তু নিজেকে কোনো নির্দিষ্ট ছাঁচে আবদ্ধ রাখে না। দক্ষিণ ভিয়েতনামে নতুনত্ব প্রায়শই পুরোনোকে মুছে ফেলে না, বরং তাকে পুনর্গঠন করে। নগুয়েন রাজবংশের আনুষ্ঠানিক সঙ্গীত থেকে, নতুন সামাজিক প্রেক্ষাপটে, đờn ca tài tử (ঐতিহ্যবাহী দক্ষিণ ভিয়েতনামী লোকসঙ্গীত) শিল্পের উদ্ভব হয় এবং সেখান থেকে cải lương (সংস্কারকৃত অপেরা)-র জন্ম ও বিকাশ ঘটে। Cải lương, đờn ca tài tử-কে খণ্ডন করে না, বরং তা থেকে বিকশিত হয়, এবং একই সাথে, đờn ca tài tử বিলীন না হয়ে সম্প্রদায়ের গভীরে তার অস্তিত্ব বজায় রাখে।

দক্ষিণ ভিয়েতনামের কথা বলতে গেলে, সেখানকার মানুষদের কথা উল্লেখ না করে পারা যায় না, যারা 'অত্যন্ত উদার ও সহনশীল'। যেহেতু এখানে আসা অধিকাংশ ভিয়েতনামি ও চীনা অভিবাসীই শ্রমিক শ্রেণি থেকে এসেছিলেন, তাই উৎস, শ্রেণি বা মর্যাদার ভিত্তিতে কোনো ভেদাভেদ ছিল না; সকলের সাথে সমান আচরণ করা হতো এবং তারা সাদামাটা জীবনযাপন করত। শ্রমিক শ্রেণি থেকে আসার কারণে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল খুবই বাস্তবসম্মত ও পক্ষপাতহীন, এবং সহাবস্থানের জন্য তারা সহজেই ভিন্নতাকে মেনে নিত। দক্ষিণ ভিয়েতনামের মানুষ 'হৃদয় ও মনকে রুদ্ধ করতে' অভ্যস্ত নয়।

একটি সমুদ্রতীরবর্তী বন্দর থেকে দক্ষিণ ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক কেন্দ্র

প্রত্নতত্ত্বের একজন ডক্টর হিসেবে, তার অনেক গবেষণায় কান জিও দক্ষিণ ভিয়েতনামের একটি ‘প্রবেশদ্বার’ এবং ‘পরিবহন কেন্দ্র’ হিসেবে আবির্ভূত হয়। যদি দক্ষিণ ভিয়েতনামের গল্প কান জিও-র দৃষ্টিকোণ থেকে বলা হতো, তাহলে গল্পটি কীভাবে ভিন্ন হতো?

দক্ষিণ ভিয়েতনাম কোনো নতুন ভূখণ্ড নয়। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে দেখা যায় যে, ২,০০০ বছরেরও বেশি আগে (প্রাগৈতিহাসিক ও আদি ঐতিহাসিক কালে), কান জিও-র ‘আদি বন্দর নগরী’-তে সামুদ্রিক বাণিজ্য গড়ে উঠেছিল এবং প্রধান নদীগুলোর মাধ্যমে পণ্য দেশের অভ্যন্তরের গভীরে যাতায়াত করত। কান জিও-র গিয়ং কা ভো জাতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটি ভারত, চীন এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া থেকে আনা জেড পাথর, গৃহস্থালীর সরঞ্জাম, অস্ত্রশস্ত্র ইত্যাদির মতো অসংখ্য সমাধি-প্রত্যয় আবিষ্কারের মাধ্যমে এটি প্রমাণ করে।

১ম থেকে ৬ষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত, বর্তমান আন জিয়াং অঞ্চলে, ওক ইও - বা থে ছিল দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অন্যতম প্রধান বাণিজ্য বন্দর, যা ভারত মহাসাগর ও প্রশান্ত মহাসাগর এবং ভারত ও চীনকে সংযুক্ত করেছিল।

২,০০০ VND মূল্যের খাবার - সাইগন ও হো চি মিন সিটির জনগণের একটি দাতব্য উদ্যোগ।

ছবি: এলওয়াই

সুতরাং, সমগ্র দেশের শস্যভাণ্ডার হওয়ার আগে থেকেই দক্ষিণাঞ্চল ছিল এই অঞ্চলের একটি বাণিজ্য কেন্দ্র। এই ‘সামুদ্রিক প্রবণতা’ ব্যাখ্যা করে কেন এই ভূখণ্ডটি এত দ্রুত উন্মুক্ত হয়েছিল এবং অন্যান্য সংস্কৃতিকে গ্রহণ করতে ও ভিন্নতার মধ্যে সমন্বয় সাধনে সক্ষম হয়েছিল। আজও দক্ষিণাঞ্চলের ‘সামুদ্রিক সংস্কৃতি’ জীবনের সকল ক্ষেত্রে বিদ্যমান।

যদি আপনাকে সংক্ষেপে ব্যাখ্যা করতে বলা হয় কেন সাইগন – হো চি মিন সিটি দক্ষিণ ভিয়েতনামের প্রাণশক্তিকে সবচেয়ে জোরালোভাবে মূর্ত করে তোলে, তাহলে আপনি কোথা থেকে শুরু করবেন?

সর্বপ্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো এর অবস্থান। সাইগন - হো চি মিন সিটি ভিয়েতনামের পূর্ব এবং দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলের ঠিক মাঝখানে অবস্থিত, এবং এটি সমগ্র দক্ষিণ ইন্দোচীন অঞ্চলের জন্য (ক্যান জিও হয়ে) সমুদ্রের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রবেশদ্বারও বটে। এটা কোনো কাকতালীয় ঘটনা নয় যে লর্ড নগুয়েন আন ১৭৯০ সালে গিয়া দিন দুর্গ নির্মাণের জন্য এই স্থানটিই বেছে নিয়েছিলেন। এটি প্রকৃতির দান একটি স্থান, কিন্তু একই সাথে এমন একটি স্থান যা মানুষ দ্বারা স্বীকৃত ও ব্যবহৃত হয়েছে।

পরবর্তীকালে, শহরটির ঐতিহাসিক মডেলটি কোনো নির্দিষ্ট ছক অনুসরণ না করে ক্রমাগত বিকশিত হচ্ছিল। এটি ছিল একটি উন্মুক্ত মডেল: একটি বাণিজ্যিক কেন্দ্র (চোলন এলাকা) থেকে একটি প্রশাসনিক কেন্দ্র (বর্তমান হো চি মিন সিটির কেন্দ্রীয় এলাকা) হয়ে, এটি পরবর্তীতে একীভূত ও পুনর্গঠিত হয়ে সাইগন বন্দর নগরীতে পরিণত হয়। "ডকে, নৌকায়" বাণিজ্য শৈলীটি এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। হো চি মিন সিটিতে, শক্তি মূলত "ডকে" নিহিত ছিল, যেখানে অসংখ্য গুদাম, ডিপো এবং কারখানা একটি রপ্তানিমুখী শিল্প গঠন করেছিল। অন্যদিকে, মেকং ডেল্টা তার প্রচুর কৃষি পণ্যের সরবরাহের কারণে "নৌকায়" শক্তিশালী ছিল।

এছাড়াও, সাধারণভাবে দক্ষিণাঞ্চলে যখন মানুষ সাইগন-হো চি মিন সিটিতে আসে, তখন তাদের নিজেদের নতুন করে গড়ে তুলতে হয়। মধ্য ও উত্তরাঞ্চলের মানুষ, যারা এক আবদ্ধ গ্রাম্য জীবনযাত্রায় অভ্যস্ত, তাদের নতুন উপায়ে সংযোগ স্থাপন ও ব্যবসা করার জন্য আরও বেশি উন্মুক্ত হতে হয়। তারা আরও উন্মুক্ত পরিবেশে নিজেদের নতুন করে সংজ্ঞায়িত করে।

এমনকি হো চি মিন সিটির নগর ভূদৃশ্যও দক্ষিণ ভিয়েতনামের একটি ক্ষুদ্র সংস্করণ, যেখানে ভিয়েতনামী, চীনা, ফরাসি এবং খেমার স্থাপত্যশৈলী সুরেলাভাবে মিশে গেছে।

আমার মতে, হ্যানয় বা হিউ কোনোভাবেই সমগ্র উত্তর বা মধ্য অঞ্চলের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে না, কারণ প্রতিটি অঞ্চলেরই অনেক স্বতন্ত্র ‘সাংস্কৃতিক উপ-অঞ্চল’ রয়েছে। কিন্তু দক্ষিণে, সাইগন (পূর্বে ও বর্তমানে হো চি মিন সিটি) এই অঞ্চলের পূর্ব এবং দক্ষিণ-পশ্চিম উভয়েরই প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। ‘দক্ষিণের ভাই হাই’ কথাটি এই প্রতিনিধিত্বের একটি প্রধান উদাহরণ।

সাইগন - হো চি মিন নগরী এমন এক দেশ যেখানে পাখিরা পথচারী

যদি দক্ষিণ ভিয়েতনাম মিলন ও সম্প্রীতির দেশ হয়, তবে সাইগন-হো চি মিন সিটি আজও কোন সবচেয়ে সুন্দর দিকটি ধরে রেখেছে?

হো চি মিন সিটির সবচেয়ে সুন্দর দিকটি হলো এটি একটি অতিথিপরায়ণ স্থান হিসেবেই রয়ে গেছে। শহরটি ক্রমাগত মানুষকে আকর্ষণ করে চলেছে, সর্বদা অভিবাসীদের গ্রহণ করে এবং তাদের পটভূমি নির্বিশেষে সকলের সাথে সুযোগ ভাগ করে নেয়, যা মানুষকে কোনো সংঘাত ছাড়াই সহাবস্থান করতে দেয়। একটি বিশেষভাবে ইতিবাচক দিক হলো, শুধুমাত্র নিজ শহরের প্রতি আনুগত্যের ভিত্তিতে কোনো রুদ্ধ অর্থনৈতিক বাধার অভাব; বরং, এখানকার মানুষ প্রধানত তাদের মাতৃভূমির প্রতি একাত্মতার অনুভূতি ভাগ করে নেয়। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমন্বয়কারী বিষয়টি হলো, অনেকেই এখানে "ব্যবসা করার" উদ্দেশ্য নিয়ে আসে, কিন্তু ধীরে ধীরে তারা সত্যিকারের "সাইগনের বাসিন্দা" হয়ে ওঠে।

প্রতিদিন বিন তাই বাজারের ক্ষুদ্র ব্যবসায়ীরা বাজারের প্রতিষ্ঠাতা জনাব কুয়াচ দামের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে ধূপ জ্বালান।

ছবি: এলওয়াই

শহরটির পরিষেবা সংস্কৃতিও একটি সুন্দর উদাহরণ। রেস্তোরাঁ, ব্যবসা প্রতিষ্ঠান এবং গ্রাহক পরিষেবা সাধারণত "সমতা ও পারস্পরিক সুবিধা"র নীতি অনুসরণ করে, যেখানে বিত্তবানরা সেবা প্রদানকারীদের অবজ্ঞা করতে পারে না। এই আনুষ্ঠানিকতার অভাব এবং ভিন্নতাকে মেনে নেওয়ার মনোভাবই এটিকে এত আকর্ষণীয় করে তুলেছে।

আর কী সবচেয়ে উদ্বেগের বিষয়?

কোনো সীমারেখা বজায় না রাখলে সবকিছু 'অসাবধানতাবশত' মেনে নেওয়ার প্রবণতাটি দুর্বলতায় পরিণত হওয়ার ঝুঁকি থাকে।

দৈনন্দিন জীবনে গালিগালাজ করা, জনসমক্ষে উচ্চস্বরে কথা বলা, বাসে বয়স্ক বা মহিলাদের জন্য আসন ছেড়ে না দেওয়া এবং রাস্তায় আক্রমণাত্মক আচরণের মতো কাজগুলো আরও সাধারণ হয়ে উঠছে। অনেক মানুষ 'দুঃখিত' এবং 'ধন্যবাদ' বলার ক্ষমতা হারাচ্ছে; তারা ধীরে ধীরে তাদের সৌজন্যবোধ হারাচ্ছে (শুধু চোর ধরার অর্থে সৌজন্যবোধ নয়, বরং অন্যায়ের প্রতি কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে হয়, যা সঠিক ও ন্যায্য তার পক্ষে কীভাবে দাঁড়াতে হয়, সেই অর্থেও)। অধিকন্তু, প্রশাসনিক নথিপত্রে ভাষাকে প্রমিত করার প্রয়োজন হলেও, দৈনন্দিন জীবনে এর স্থানীয় বৈশিষ্ট্য বজায় রাখা দরকার, কারণ এটি পরিচয়ের বিষয়। কারও উচ্চারণ এবং শব্দচয়ন শুনলে তার অঞ্চলের পরিচয় পাওয়া যায়। ভাষা এবং উপভাষা প্রতিটি অঞ্চলের অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য।

হো চি মিন সিটি শুধু একটি অর্থনৈতিক কেন্দ্রই নয়, বরং একটি সাংস্কৃতিক কেন্দ্রও। আমাদের অনন্য সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে স্বীকৃতি না দিয়ে যদি আমরা কেবল অর্থনীতির ওপর মনোযোগ দিই, তবে শহরটি নিজেই দরিদ্র হয়ে পড়বে।

দক্ষিণ ভিয়েতনামের সঙ্গে অপরিচিত এমন কাউকে যদি আপনি হো চি মিন সিটির কোনো নির্দিষ্ট জায়গায় নিয়ে যেতে চান, যাতে তিনি সেখানকার মিলন ও সম্প্রীতির চেতনা 'নিজ চোখে দেখতে' পারেন, তাহলে আপনি তাঁকে কোথায় নিয়ে যাবেন?

আমি বিন তাই বাজার (চো লন) বেছে নিয়েছি। দীর্ঘদিন আমাকে সেখানে একজন পরিবেশক হিসেবে কাজ করতে হয়েছে, তাই আমি এই জায়গাটা বেশ ভালোভাবে বুঝি এবং ভালোবাসি। এটি সত্যিই এক জীবন্ত ঐতিহ্য, যা ‘সমন্বয় ও সম্প্রীতি’র চেতনাকে স্পষ্টভাবে তুলে ধরে। এখানে আপনি ভিয়েতনামী, চীনা, খেমার, এমনকি চাম ব্যবসায়ীদেরও দেখতে পাবেন। এখানকার কেনাবেচার কার্যকলাপ খুবই বৈচিত্র্যময়: পাইকারি ও খুচরা; বড় ও ছোট; ঐতিহ্যবাহী ও আধুনিক পণ্য; প্রজন্মের পর প্রজন্মের অভিজ্ঞতাসম্পন্ন ব্যবসায়ীর পাশাপাশি নবাগতরাও আছেন… বাজারের ভেতরে সাধারণত এক ধরনের পণ্যে বিশেষজ্ঞ পেশাদার ব্যবসায়ীরা থাকেন। বাজারের চারপাশে অপেশাদার ব্যবসায়ীর সংখ্যা বেশি, এবং তাদের পণ্যগুলো মূলত মৌসুমী।

বিন তাই বাজার এখনও সমৃদ্ধ ও টিকে আছে, কারণ এটি সামাজিক জীবনে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এটি শুধু কেনাবেচার জায়গা নয়, বরং একটি সামাজিক পরিসর এবং নগর স্মৃতির এক কাঠামো। তাই এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, একটি বাজারের নামই দ্রুত সমগ্র অঞ্চলের প্রশাসনিক নামে পরিণত হয়: চো লন বাজার।

দক্ষিণ ভিয়েতনামের মানুষের একটি অত্যন্ত প্রশংসনীয় বৈশিষ্ট্য হলো, যারা বাজারগুলো প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা। বিন তাই বাজারে এর নির্মাতা জনাব কুয়াচ দাম-এর একটি মূর্তি রয়েছে এবং ব্যবসায়ীরা আজও প্রতিদিন তাঁর স্মরণে ধূপ জ্বালাতে আসেন। ফু নুয়ান জেলায়, ফু নুয়ান বাজারের প্রতিষ্ঠাতার নামে বহুকাল ধরে লে তু তাই নামে একটি রাস্তা রয়েছে। একইভাবে, কাও লান-এ, কাও লান বাজারের মালিক জনাব ও শ্রীমতি দো কং তুয়ং-এর জন্য একটি বার্ষিক স্মরণসভা অনুষ্ঠিত হয়। বাণিজ্যকে গুরুত্ব দেওয়া এবং বাজারের উন্নয়ন ঘটানো দক্ষিণ ভিয়েতনামের একটি অন্যতম অর্থনৈতিক বৈশিষ্ট্য, যা সাইগন ও হো চি মিন সিটিতে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দেখা যায়।

যদি আপনি আগামী ২০ বছরে সাইগন-হো চি মিন সিটিকে তার স্বকীয়তা বজায় রেখে দক্ষিণ ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক, শৈল্পিক ও সৃজনশীল কেন্দ্র হিসেবে কল্পনা করেন, তাহলে আপনি কোথা থেকে শুরু করবেন?

আমি সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক অধিকার দিয়ে শুরু করব। সহজ কথায়, এগুলো হলো সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রের মৌলিক গণতান্ত্রিক অধিকার।

এই শহরের পরিচয় এর জনগোষ্ঠী থেকেই শুরু হতে হবে। জনগোষ্ঠী যদি নিজেদের পরিচয় না বোঝে, তবে তারা পরিকল্পনায় অবদান রাখতে পারবে না, সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানে চর্চা করতে পারবে না এবং শিক্ষার মাধ্যমে তা সঞ্চারিতও করতে পারবে না। মানুষ যদি শহরকে না বোঝে ও ভালোবাসে, তবে একে ভালোভাবে এবং টেকসই উপায়ে গড়ে তোলা ও বিকশিত করা সম্ভব নয়।

এছাড়াও, নগর পরিবেশ বিষয়ে নাগরিকদের তাদের চাহিদা ও দাবি প্রকাশের অধিকার থাকতে হবে। এটাই তৃণমূল গণতন্ত্রের বাস্তবায়ন। সংস্কৃতি, শিল্পকলা ও সৃজনশীলতার একটি কেন্দ্রে অন্তত এমন কাঠামো থাকা উচিত যা জনগণের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করে এবং তাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে তুলে ধরে।

অন্য কথায়, স্থানীয় সম্প্রদায়কে কেন্দ্র করে শুরু না করলে হো চি মিন সিটির পক্ষে নিজস্ব স্বতন্ত্র পরিচয়সহ একটি সাংস্কৃতিক, শৈল্পিক ও সৃজনশীল কেন্দ্র হয়ে ওঠা খুব কঠিন হবে।

ধন্যবাদ, ম্যাডাম!

উৎস: https://thanhnien.vn/chiec-tac-rang-can-gio-va-cho-binh-tay-185260427172652086.htm