হুউ ডুক চাম গ্রামের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য

নিন থুয়ান প্রদেশের নিন ফুওক জেলার ফুওক হু কম্যুনের হু দুক গ্রামটি একটি মনোরম ধানক্ষেতের মাঝে অবস্থিত – এটি এমন একটি স্থান যেখানে জাতীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ‘কাতে উৎসব’ এখনও সংরক্ষিত ও পালিত হয়। এটি ২০২১-২০৩০ সময়কালের জন্য জাতীয় লক্ষ্যমাত্রা কর্মসূচি ১৭১৯-এর অধীনে পর্যটন উন্নয়নের সাথে জাতিগত সংখ্যালঘুদের মূল্যবান ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি সংরক্ষণ ও প্রচার বিষয়ক প্রকল্প ৬-এর বাস্তবায়নের অন্যতম প্রধান আকর্ষণও বটে। প্রতিবার এই সংস্কৃতি সমৃদ্ধ চাম গ্রামে পা রাখলে দর্শনার্থীরা আধ্যাত্মিক পর্যটনের অভিজ্ঞতা লাভ করতে পারেন, পো ইনা নগর মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নিতে পারেন, পো ক্লোং হালাউ পাথরের দেয়ালের ধ্বংসাবশেষ সম্পর্কে জানতে পারেন এবং চাম জনগোষ্ঠীর কুট পাথর পূজার প্রথার গল্প শুনতে পারেন।

কুট দীক্ষা অনুষ্ঠান চলাকালে গণ্যমান্য ব্যক্তিরা ক্লোং বাক্সে থাকা হাড়গুলো বাছাই করছেন।

পো ইনা নগর মন্দির - মাতৃদেবীর উপাসনার জন্য উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির।

পো ইনা নাগরের উপাসনা চাম জনগোষ্ঠীর মধ্যে মাতৃদেবী উপাসনার একটি রূপ। এই দেবী চাম জনগোষ্ঠীকে ধান চাষ, বয়ন, মৃৎশিল্প, সমুদ্রযাত্রা এবং বাণিজ্য শিখিয়েছিলেন। পূর্বে, চামরা খান হোয়া প্রদেশের নহা ট্রাং শহরের থাপ বা টাওয়ারে পো ইনা নাগরের উপাসনা করত। ঐতিহাসিক ঘটনার কারণে, চামরা তাঁর মন্দিরটি ফুওক হুউ কম্যুনের মং নুয়ান গ্রামের হামু রাম সমভূমিতে সরিয়ে নিয়ে যায়। ১৯৫৪ সালে, চামরা মন্দিরটিকে আরও স্থানান্তরিত করে নিন থুয়ান প্রদেশের নিন ফুওক জেলার ফুওক হুউ কম্যুনের হুউ ডুক গ্রামের হামু তানরান মাঠে নিয়ে আসে, যেখানে এটি আজও রয়েছে।

পো ইনা নগর মন্দিরের স্থাপত্যশৈলী ভিয়েতনামের গ্রামগুলোর যৌথ বাড়ির স্থাপত্যের অনুরূপ। এর ছাদটি একটি মুক্তার জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতারত দুটি ড্রাগনের চিত্র দ্বারা সজ্জিত এবং মন্দিরটি একটি সুরক্ষা প্রাচীর দ্বারা পরিবেষ্টিত। প্রধান ফটকটি পূর্ব দিকে খোলে। সামগ্রিকভাবে, পো ইনা নগর মন্দিরটি তিনটি প্রধান উপাসনা স্থান নিয়ে গঠিত: পূর্ব অংশে পো বিয়া আপাকাল-এর মূর্তি রয়েছে, কেন্দ্রীয় অংশটি নৈবেদ্য প্রস্তুতের স্থান এবং কর্মকর্তাদের বিশ্রামস্থল হিসেবে ব্যবহৃত হয়, এবং পশ্চিম অংশে পো বিয়া দারা ও পো বিয়া তাহ-এর মূর্তি রয়েছে।

পো ইনা নগর মন্দিরে দেবীদের পূজা করা হয়।

এছাড়াও, দক্ষিণে একটি ছোট ভবন রয়েছে যা ইউয়ের ইয়াং উৎসবের সময় অগ্নি দেবতার উপাসনার জন্য ব্যবহৃত হয়। বলা যেতে পারে যে, পো ইনা নগর মন্দিরের স্থাপত্যশৈলী ভিয়েতনামের গোষ্ঠীগত ঘরবাড়ির স্থাপত্যচিন্তাকে প্রতিফলিত করে, যা দুই সম্প্রদায়ের মধ্যে সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানকে তুলে ধরে এবং একই সাথে উপাসনা স্থানের বিন্যাস ও ট্রাস পদ্ধতির ক্ষেত্রে ঐতিহ্যবাহী চাম নির্মাণ কৌশলকেও সংরক্ষণ করে।

যদিও এটি গ্রাম্য সম্প্রদায় দ্বারা পরিচালিত একটি ছোট মন্দির, তবুও প্রতি বছর পো ইনা নগর মন্দিরে চাম সম্প্রদায়ের লোকেরা ইউয়ের ইয়াং, কাটে এবং কাম্বুর উৎসবের আয়োজন করে এবং নিন থুয়ানের অন্যান্য মন্দিরের মতো মন্দিরের চূড়া উন্মোচন করে। বিশেষ করে, পো ইনা নগর মন্দিরে বিভিন্ন গোত্রের দ্বারা নির্দিষ্ট সময় অন্তর সামুদ্রিক কচ্ছপের (সবুজ কচ্ছপ) উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য নিবেদনের একটি আনুষ্ঠানিকতা অনুষ্ঠিত হয়। পো ইনা নগর মন্দিরের এই আচার-অনুষ্ঠানগুলি ধর্মীয় নেতা পো আধিয়া, পাজাউ, কাধার এবং কামানেই দ্বারা সম্পাদিত হয়, যারা মন্দিরের দরজা খোলা, মূর্তি স্নান করানো, আনুষ্ঠানিক পোশাকে সজ্জিত করা, উপহার প্রদান এবং স্তোত্রগানের মতো অনুষ্ঠানগুলি পরিচালনা করেন।

পো ক্লোং হালাউ পাথরের দেয়ালের ধ্বংসাবশেষ

কাটে উৎসব চলাকালীন, থুয়ান নাম জেলার ফুক হা কম্যুনের অন্তর্গত পাহাড়ি গ্রাম নজাক (গিয়া)-এর রাগলে সম্প্রদায় দেবী পো ইনা নাগরের আনুষ্ঠানিক পোশাক অনুষ্ঠানের জন্য চাম জনগোষ্ঠীর কাছে নিয়ে যায়। রাগলে সম্প্রদায় ঘণ্টা ও শিঙা বাজিয়ে এই অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করে, যা এক অনন্য সঙ্গীত পরিবেশনা তৈরি করে। চামদের একটি প্রবাদ আছে, " চাম সা-আই রাগলে আডেই ," যার অর্থ হলো, মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা অনুসরণকারী চামরা হলো বড় বোন এবং রাগলেরা হলো ছোট বোন, এবং তাই দেবী পো ইনা নাগরের আনুষ্ঠানিক পোশাক উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ ও সংরক্ষণ করার অধিকার তাদেরই। কাটে উৎসব চাম ও রাগলে সম্প্রদায়ের মধ্যে ঘনিষ্ঠ বন্ধনকে আরও দৃঢ় করে।