হু দুক চাম গ্রামের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য

কুট দীক্ষা অনুষ্ঠানে বিশিষ্ট ব্যক্তিরা ক্লং বাক্সে থাকা হাড়গুলি বাছাই করছেন।

পো ইনা নগর মন্দির - মাতৃদেবীর উপাসনার জন্য নিবেদিত একটি মন্দির।

পো ইনা নগরের পূজা চাম জনগণের মধ্যে মাতৃদেবী পূজার একটি রূপ। দেবী চাম জনগণকে ধান চাষ, বুনন, মৃৎশিল্প তৈরি, সমুদ্রযাত্রা এবং ব্যবসা শেখাতেন। পূর্বে, চামরা খান হোয়া প্রদেশের নাহা ট্রাং শহরের থাপ বা টাওয়ারে পো ইনা নগরের পূজা করত। ঐতিহাসিক ঘটনার কারণে, চামরা তাদের মন্দিরটি ফুওক হুউ কমিউনের মং নহুয়ান গ্রামের হামু রাম সমভূমিতে স্থানান্তরিত করে। ১৯৫৪ সালে, চামরা মন্দিরটিকে নিন থুয়ান প্রদেশের নিনহ ফুওক জেলার ফুওক হুউ কমিউনের হুউ ডুক গ্রামের হামু তানরান মাঠে স্থানান্তরিত করে, যেখানে এটি আজও বিদ্যমান।

পো ইনা নগর মন্দিরের স্থাপত্য ভিয়েতনামী গ্রামের সাম্প্রদায়িক ঘরের মতো। ছাদটি দুটি ড্রাগন দিয়ে সজ্জিত যা একটি মুক্তার জন্য প্রতিযোগিতা করছে এবং মন্দিরটি একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত। প্রধান ফটকটি পূর্ব দিকে খোলা। সামগ্রিকভাবে, পো ইনা নগর মন্দিরে তিনটি প্রধান উপাসনা স্থান রয়েছে: পূর্ব অংশে পো বিয়া আপকাল-এর একটি মূর্তি রয়েছে, কেন্দ্রীয় অংশটি নৈবেদ্যের প্রস্তুতির ক্ষেত্র এবং কর্মকর্তাদের বিশ্রামের স্থান হিসাবে কাজ করে এবং পশ্চিম অংশে পো বিয়া দারা এবং পো বিয়া তাহ-এর মূর্তি রয়েছে।

পো ইনা নগর মন্দিরে দেবীদের পূজা করা হয়।

পো ইনা নগর মন্দিরে দেবীদের পূজা করা হয়।

এছাড়াও, দক্ষিণে একটি ছোট ভবন আছে যা ইউয়ের ইয়াং উৎসবের সময় অগ্নি দেবতার পূজার জন্য ব্যবহৃত হয়। বলা যেতে পারে যে পো ইনা নগর মন্দিরের স্থাপত্য ভিয়েতনামী সাম্প্রদায়িক ঘরগুলির স্থাপত্য চিন্তাভাবনাকে প্রতিফলিত করে, যা দুটি সম্প্রদায়ের মধ্যে সাংস্কৃতিক আদান-প্রদান প্রদর্শন করে এবং পূজার স্থানগুলির বিন্যাস এবং ট্রাস সিস্টেমের ক্ষেত্রে ঐতিহ্যবাহী চাম নির্মাণ কৌশলগুলি সংরক্ষণ করে।

যদিও এটি গ্রাম সম্প্রদায় দ্বারা পরিচালিত একটি ছোট মন্দির, প্রতি বছর পো ইনা নগর মন্দিরে, চাম লোকেরা ইউয়ের ইয়াং, কাটে এবং ক্যাম্বুর উৎসবের আয়োজন করে এবং নিন থুয়ানের অন্যান্য মন্দিরের মতো টাওয়ারটি খুলে দেয়। বিশেষ করে, পো ইনা নগর মন্দিরে, সমুদ্রের কচ্ছপদের (সবুজ কচ্ছপ) উদ্দেশ্যে একটি ধর্মীয় নৈবেদ্য প্রদান করা হয় যা গোষ্ঠীগুলি পর্যায়ক্রমে আয়োজন করে। পো ইনা নগর মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠান ধর্মীয় নেতা পো আধিয়া, পাজাউ, কাধার এবং কামানেই দ্বারা সম্পাদিত হয়, যারা মন্দিরের দরজা খোলা, মূর্তিগুলিকে স্নান করানো, আনুষ্ঠানিক পোশাক পরানো, উপহার প্রদান এবং স্তোত্র গাওয়ার অনুষ্ঠানগুলি সম্পাদন করে।

পো ক্লং হালাউ পাথরের প্রাচীরের ধ্বংসাবশেষ

পো ক্লং হালাউ পাথরের প্রাচীরের ধ্বংসাবশেষ

কাটে উৎসবের সময়, থুয়ান নাম জেলার ফুক হা কমিউনের পাহাড়ি গ্রাম নজাক (গিয়া) থেকে রাগলে সম্প্রদায়, চাম জনগণের কাছে দেবী পো ইনা নগরের আনুষ্ঠানিক পোশাক বহন করে। রাগলে সম্প্রদায় অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করে, ঘোং এবং শিঙা বাজায়, যা একটি অনন্য সঙ্গীত পরিবেশনা তৈরি করে। চামদের একটি প্রবাদ আছে, " চাম সা-আই রাগলাই আদেই ", যার অর্থ চামরা বড় বোন, আর রাগলেরা ছোট বোন, যারা মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা অনুসরণ করে এবং তাই দেবী পো ইনা নগরের আনুষ্ঠানিক পোশাক উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়ার এবং সংরক্ষণের অধিকার তাদের রয়েছে। কাটে উৎসব চাম এবং রাগলে সম্প্রদায়ের মধ্যে ঘনিষ্ঠ বন্ধনকে আরও শক্তিশালী করে।

পো ক্লং হালাউ পাথরের প্রাচীরের ধ্বংসাবশেষ

পো ক্লং হালাউ (১৫৭৯-১৬০৩) খরগোশের বছরে সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং খরগোশের বছরে সিংহাসন ত্যাগ করেন, ২৪ বছর রাজত্ব করেন। তার রাজধানী ছিল ফান রাংয়ের চুং মাই গ্রামের কাছে বাল পাংডুরাং। ১৮ শতকের গোড়ার দিকে, বাল পাংডুরাং ফান রিতে স্থানান্তরিত হয়, বিশেষ করে বাল কানার, তিন মাই গ্রাম, ফান থান কমিউন, বাক বিন জেলা, বিন থুয়ান প্রদেশে। পো ক্লং হালাউ স্থানটি চারপাশে পাথরের দেয়ালের ব্যবস্থা দিয়ে নির্মিত। প্রবেশপথ থেকে প্রাচীর ব্যবস্থাটি তিনটি স্তর নিয়ে গঠিত: প্রথম স্তরটি বৃহত্তম, দ্বিতীয়টি ছোট এবং তৃতীয়টিতে পূজার জন্য কুট পাথর রয়েছে।

পো ইনা নগর মন্দিরে উপহার প্রদান।

পো ইনা নগর মন্দিরে উপহার প্রদান।

পো ক্লং হালাউ স্থানে, চারটি পাপড়ি বিশিষ্ট ফুলের নকশা এবং স্টাইলাইজড মুকুট নকশা দ্বারা খোদাই করা তিনটি কুট পাথর এবং খোদাই ছাড়াই তিনটি নলাকার পাথর রয়েছে। পুনরুদ্ধার প্রক্রিয়ার সময়, কুট পাথরগুলিকে একটি অনুভূমিক সারিতে পুনর্বিন্যাস করা হয়েছিল। বর্তমানে, হুউ ডুক গ্রামে বসবাসকারী কোনও পরিবার পো ক্লং হালাউ বংশের বংশধর বলে দাবি করে না। তবে, প্রতি বছর কাটে উৎসবের সময়, মন্দিরের টাওয়ারে প্রার্থনা করার পরে, চাম সম্প্রদায় পো ক্লং হালাউ মন্দিরে প্রার্থনা করতে আসে।

বংশের মালিকানাধীন কুটদের বিপরীতে, যা সরাসরি বংশ দ্বারা পরিচালিত এবং অনুশীলন করা হয়, কুট পো ক্লং হালাউ ঐতিহাসিক স্থানটি হু দুক গ্রাম সম্প্রদায় দ্বারা পরিচালিত হয়। অতএব, পরিবার এবং গোষ্ঠী যখন তাদের বিশ্বাস অনুশীলন করতে চায় তখন তাদের আশীর্বাদ এবং সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা করতে এবং আসতে অনুমতি দেওয়া হয়। লোককাহিনী অনুসারে, কুট অত্যন্ত পবিত্র, এবং দর্শনার্থীদের তাদের কথা এবং কাজের প্রতি সচেতন থাকতে হবে, আবর্জনা ফেলা থেকে বিরত থাকতে হবে এবং রান্নাঘরের দেবতার উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য হিসাবে ব্যবহারের জন্য আশেপাশের দেয়াল থেকে পাথর বাড়িতে নিয়ে যাওয়া এড়িয়ে চলতে হবে।

পো ক্লং হালাউ সাইটে কুট পাথরের খোদাই

পো ক্লং হালাউ সাইটে কুট পাথরের খোদাই

কুট পাথরের খোদাই এবং আকার দেখে অনুমান করা যায় যে পো ক্লং হালাউ উচ্চ সামাজিক মর্যাদাসম্পন্ন একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের সদস্য ছিলেন। স্থানীয় লোকেরা কুট কখন নির্মিত হয়েছিল বা পো ক্লং হালাউ পরিবারের বংশধররা কোথায় স্থানান্তরিত হয়েছিল তা নির্ধারণ করতে পারেনি। দীর্ঘদিন ধরে, কুট পো ক্লং হালাউ ক্যাকটি এবং বন্য গাছপালা দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল, যার ফলে কারও প্রবেশের অনুপযুক্ত ছিল। প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর নির্মাণ, কংক্রিটের ভিত্তি স্থাপন এবং কুট পাথরকে রোদ ও বৃষ্টি থেকে রক্ষা করার জন্য একটি ছাউনি তৈরি সহ বেশ কয়েকটি পুনরুদ্ধার প্রচেষ্টার মাধ্যমে, স্থানটি গাছ এবং আলো সহ একটি পার্কের মতো পরিষ্কার এবং সবুজ হয়ে উঠেছে।

কুট পো ক্লং হালাউ পাথরের মন্দিরটি চাম সম্প্রদায়ের ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক জীবনের কেন্দ্র। ধর্মীয় নেতা মিঃ কাধারের পূজা এবং আচার-অনুষ্ঠানে নির্দেশনার জন্য এটি নিয়মিত জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত। নৈবেদ্যর মধ্যে রয়েছে ফল, কেক, সুপারি, ডিমের ওয়াইন, এক জোড়া মুরগি বা একটি ছাগল, যা পরিবারের উপর নির্ভর করে। বলা যেতে পারে যে পো ক্লং হালাউ গ্রামের অভিভাবক দেবতার মতো, এমন একটি স্থান যেখানে লোকেরা তাদের আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক চাহিদা পূরণ করতে আসে।

ক্লং বাক্সগুলি বাছাই করা হচ্ছে এবং কুটে আমদানির জন্য প্রস্তুত করা হচ্ছে।

ক্লং বাক্সগুলি বাছাই করা হচ্ছে এবং কুটে আমদানির জন্য প্রস্তুত করা হচ্ছে।

চাম জনগণের কুট পাথরের পূজা করার রীতি।

চাম জাতির লোকেরা মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা অনুসরণ করে, যেখানে কন্যাদের বিয়ে করার এবং তাদের স্বামীদের বাড়িতে আনার অধিকার রয়েছে। শবদাহ অনুষ্ঠানের পর, চাম জাতির কপাল থেকে মুদ্রার আকৃতির নয়টি হাড় ক্লং নামক একটি ধাতব বাক্সে রাখা হয়। কুটের (পৈতৃক সমাধি) দিনে, স্ত্রীর পরিবার মাতৃতান্ত্রিক বংশ অনুসারে কুট অনুষ্ঠান সম্পাদনের জন্য ক্লং বাক্সটি স্বামীর পরিবারে ফিরিয়ে আনতে বাধ্য। চাম জাতির একটি প্রবাদ আছে: "দাওক হাদিপ এনগাপ এমবেং কা উরাং তেল মাতাই বা তালাং কা আমাইক" (অর্থ: জীবিত অবস্থায়, কেউ অপরিচিতদের জন্য সম্পদ তৈরি করে; মৃত্যুর পরে, কেউ হাড়গুলি মায়ের কাছে ফিরিয়ে আনে)। এই প্রবাদটি চাম জাতির মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার প্রকৃতিকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে; শিশুরা মায়ের বংশের। জীবিত অবস্থায়, তারা যেকোনো জায়গায় বসবাস করতে স্বাধীন, কিন্তু মৃত্যুর পরে, তাদের অবশ্যই তাদের মায়ের বংশের কবরস্থানে ফিরে যেতে হবে।

কুট পারিবারিক কবরস্থানের পথে

কুট পারিবারিক কবরস্থানের পথে

চাম কুটদের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল যে এগুলি গ্রামের পূর্ব দিকে, জলের উৎসের কাছে নির্মিত। কুটদের নাম প্রায়শই স্থানের নাম, গাছের নাম, বংশের সবচেয়ে বয়স্ক মহিলাদের নাম, অথবা কুট সংগঠিত ও প্রতিষ্ঠাকারী ব্যক্তির নাম থেকে উদ্ভূত হয়। উদাহরণস্বরূপ: কুট গেপ হামু মাকিয়া (পার্সিমন গাছের বংশ), কুট আমিল আপুয়েই (জ্বলন্ত তেঁতুল গাছ)... যোদ্ধা, সম্ভ্রান্ত, বা সরকারী বংশের বংশগুলিতে চার-পাপড়ি বিশিষ্ট ফুলের নকশা বা মুকুটের নকশা সহ কুট থাকে। তবে সাধারণ মানুষের বংশগুলিতে সজ্জাসংক্রান্ত খোদাই ছাড়াই সরল পাথর থাকে।

চাম জনগণের কুট পাথর সাধারণত বিজোড় সংখ্যায় পাওয়া যায়: ৩, ৫, ৭, ৯, অথবা ১১। কুট পাথরের সংখ্যা তাদের প্রতিষ্ঠাকারী বংশের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। তবে, পাথরগুলি একটি নির্দিষ্ট ক্রমে সাজানো হয়। পূর্ব দিকের পাথরের সারি পুরুষদের জন্য এবং পশ্চিম দিকের সারি মহিলাদের জন্য। তবে, কেন্দ্রীয় পাথরে কোনও দেহাবশেষ থাকে না। মৃত্যুর পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে - এটি একটি ভাল বা খারাপ মৃত্যু, সামাজিক মর্যাদা, পদমর্যাদা, কর্মকর্তা, সাধারণ ব্যক্তি বা প্রতিবন্ধী ব্যক্তি - এগুলি কুটে একসাথে সমাধিস্থ করার জন্য বেছে নেওয়া হয়। চাম কুট স্থাপনের প্রক্রিয়ায় খুব সতর্ক থাকে; এই নিয়মগুলি মেনে চলতে ব্যর্থ হলে তাদের পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে শাস্তি পেতে হবে। কুট স্থাপনকারী কর্মকর্তারা নিয়ম অনুসারে স্ট্যান্ডার্ড ক্লং বাক্সগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ এবং গোষ্ঠীবদ্ধ করার ক্ষেত্রেও খুব সতর্কতা অবলম্বন করেন।

হুউ দুক চাম গ্রামে কমিউনিটি পর্যটনের অভিজ্ঞতা অর্জন করে, দর্শনার্থীরা মাঠের মধ্য দিয়ে হেঁটে নদীর প্রশংসা করতে পারেন। তারা রান্না, সঙ্গীত, রীতিনীতি সম্পর্কে আকর্ষণীয় জিনিস আবিষ্কার করতে পারেন এবং চাম গ্রামের ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সম্পর্কে জানতে পারেন।

কুট পাথরে হামু মাকিয়া বংশের নকশা খোদাই করা আছে।