অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য অমূল্য।

থান হোয়ার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ভান্ডারে, লাম কিন উৎসবকে বহু অমূল্য ও স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন একটি মূল্যবান রত্ন হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এই উৎসবটি কেবল বহু অনন্য মূল্যবোধকেই সংরক্ষণ করে না, বরং ভিয়েতনামের জনগণকে তাদের পূর্বপুরুষদের জাতি গঠন ও জাতীয় প্রতিরক্ষার ঐতিহ্য নিয়ে চিন্তা করার এবং গর্ববোধ করার সুযোগও করে দেয়।

লাম কিন উৎসবে পালকির শোভাযাত্রা।

লাম কিন উৎসবটি লাম কিন ঐতিহাসিক স্থান এবং লাম সন অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত। ১৪৩৩ সালে রাজা লে থাই তো-র মৃত্যুর পর, তাঁকে লাম কিন-এ সমাধিস্থ করা হয়। এখান থেকেই মন্দির ও উপাসনালয় নির্মাণ শুরু হয়।

‘ভিয়েতনামী ঐতিহাসিক ইতিবৃত্ত’ বইটিতে লাম কিন-এর নির্মাণকাজের বিবরণ লিপিবদ্ধ আছে: ১৪৩৩ সালে রাজা লে থাই তো মারা যান, তাঁর মরদেহ লাম কিন-এ আনা হয় এবং ভিন লাং-এ সমাধিস্থ করা হয়। একই বছরের ডিসেম্বরে, “কর্মকর্তারা লাম সন মন্দির নির্মাণের জন্য তাঁকে অনুসরণ করে তাই কিন-এ যান।” ১৪৩৪ সালের এপ্রিলে, রাজা লে থাই তং “রাজমাতার উপাসনার জন্য একটি মন্দির নির্মাণ করতে রাজমন্ত্রী লে নু লামকে লাম কিন-এ যাওয়ার” আদেশ দেন। প্রতি কয়েক বছর অন্তর, লে রাজবংশের রাজা ও কর্মকর্তারা রাজবংশ প্রতিষ্ঠায় রাজা লে থাই তো-র কৃতিত্ব স্মরণে বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান পালনের জন্য লাম কিন-এ যেতেন। এই সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান রাজদরবারের প্রথা অনুযায়ীই সম্পন্ন করা হতো। বলিদানের আচার-অনুষ্ঠানগুলোর মধ্যে ছিল: “মন্দিরে উৎসর্গের জন্য চারটি মহিষ ব্যবহার করা হতো, পিতলের ঢোল বাজানো হতো এবং তার জবাবে সৈন্যরা উল্লাস করত। রণসংগীত হিসেবে নৃত্যটি ছিল ‘উ-এর যুদ্ধ ভাঙা’। সাহিত্যসংগীত হিসেবে নৃত্যটি ছিল ‘অনুচরদের প্রণাম জানাতে আগমন’। প্রধান মন্ত্রী লে বি তিনটি মহিষ ব্যবহার করে চিউ হিয়েন ভুয়ং (যার নাম ছিল হক, লে লয়ির বড় ভাই) এবং ত্রুং দুং ভুয়ং (যার নাম ছিল থাচ, লে হকের পুত্র)-এর মন্দিরে অনুষ্ঠানটি সম্পন্ন করেন। মন্ত্রী লে খাং একটি মহিষ ব্যবহার করে হোয়াং দু ভুয়ং (যার নাম ছিল ত্রু, লে লয়ির দ্বিতীয় বড় ভাই)-এর মন্দিরে অনুষ্ঠানটি সম্পন্ন করেন।”

উৎসবটি সম্পর্কে ‘দাই ভিয়েত ইতিহাস ইতিবৃত্ত’ বইটিতে লিপিবদ্ধ আছে: সম্রাট লে থাই তং “তাঁর পূর্বসূরিদের কীর্তি স্মরণ করে বিনহ নগো নৃত্য রচনা করেছিলেন।” বইটিতে বিনহ নগো নৃত্য পরিবেশনার আয়োজন বেশ নির্দিষ্টভাবে লিপিবদ্ধ আছে: “থাই হোয়া রাজবংশের সপ্তম বর্ষে (১৪৪৯), বসন্তের প্রথম মাসে, রাজা কর্মকর্তাদের জন্য একটি ভোজসভার আয়োজন করেন এবং বিনহ নগো নৃত্য ও সঙ্গীত পরিবেশন করেন। কিছু ডিউক ও মার্কুইস এতে অশ্রুসিক্ত হয়েছিলেন”; “সাত বছর পরে (১৪৫৬), রাজা নহান তং, লাম কিন-এ ফিরে রাজকীয় সমাধিসৌধে শ্রদ্ধা নিবেদন করার উপলক্ষে, পিতলের ঢোল বাজানোর আদেশ দেন এবং ‘বিনহ নগো যুদ্ধ ভাঙছে’ ও ‘অনুচররা শ্রদ্ধা জানাতে এসেছে’ গান দুটি পরিবেশন করেন।”

লাম কিন উৎসবে অনেক জমকালো পরিবেশনা অনুষ্ঠিত হয়।

বহু উত্থান-পতনের মধ্য দিয়ে লে রাজবংশের পতন ঘটে এবং লাম কিন মন্দির চত্বরেরও অবক্ষয় হয়। একই সাথে, লাম কিন অঞ্চলের জীবন থেকে রাজকীয় আচার-অনুষ্ঠানগুলো দীর্ঘ সময়ের জন্য বিলুপ্ত হয়ে যায়। বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকেই লাম সন গ্রাম লাম কিন অঞ্চলের ভূমির উপরেই রাজা লে থাই তো, নগুয়েন ত্রাই, লে লাই এবং রাজকুমারী বাচ ই-এর উপাসনার জন্য একটি মন্দির নির্মাণ করে। জনগণের দ্বারা ধীরে ধীরে বহু আচার-অনুষ্ঠান পুনরুদ্ধার ও সংরক্ষিত হয়। সম্ভবত এটিই লাম কিন উৎসবের অনন্য ও আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য তৈরি করে, যা প্রকৃতিগতভাবে রাজকীয় এবং সাম্প্রদায়িক উভয়ই।

বর্তমানে, প্রতি বছর চান্দ্র পঞ্জিকার ২১ ও ২২শে আগস্ট লাম কিন উৎসব অনুষ্ঠিত হয়, যা "একুশ লে লাই, বাইশ লে লোই" এই ঘটনাকে স্মরণ করে। লাম কিন উৎসবটি বহু গম্ভীর ও পবিত্র আচার-অনুষ্ঠানের সাথে আয়োজন করা হয়। এর আনুষ্ঠানিক অংশের মধ্যে রয়েছে রাজা লে থাই তো এবং ট্রুং টুক রাজা লে লাই-এর পালকির শোভাযাত্রা, শোকগাথা পাঠ এবং রাজা লে থাই তো ও লাম সন বীরদের স্মরণে ধূপ নিবেদন। মূল আচার-অনুষ্ঠানগুলোর পাশাপাশি, এই উৎসবটি একটি নাট্য অনুষ্ঠানের মাধ্যমে চিত্তাকর্ষকভাবে আয়োজন করা হয়, যেখানে লাম সন বিদ্রোহের গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলকগুলো—যেমন লুং নাই-এর শপথ, লে লাই কর্তৃক রাজাকে রক্ষা, দং কুয়ান দুর্গের মুক্তি, লে থাই তো-এর রাজ্যাভিষেক—পুনরায় ফুটিয়ে তোলা হয়। এর সাথে থাকে জুয়ান ফা খেলা, ড্রাগন নৃত্য, ঢোলের বাজনা এবং পন পুং-এর মতো অনেক অনন্য খেলা ও পরিবেশনা। এই পরিবেশনাগুলোর সংমিশ্রণ এখানকার মানুষের প্রাণবন্ত সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক জীবনকে তুলে ধরে। একই সাথে, এটি প্রমাণ করে যে থান হোয়া হলো ঐতিহ্যে সমৃদ্ধ একটি ভূমি, যা থাই, মুওং এবং কিন জাতিগোষ্ঠীর সমৃদ্ধ, প্রাণবন্ত, রঙিন, অভিব্যক্তিপূর্ণ এবং শৈল্পিক অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের এক ভান্ডার।

লাম কিন উৎসব শুধু থান হোয়া প্রদেশের সংস্কৃতি ও ভিয়েতনামের জাতীয় সংস্কৃতির বৈচিত্র্যকেই সমৃদ্ধ করে না, বরং ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং ভিয়েতনামী জনগণের হৃদয়ের প্রবাহে এর অবস্থানকেও সুদৃঢ় করে।

লেখা ও ছবি: থুই লিন

উৎস: https://baothanhhoa.vn/le-hoi-lam-kinh-nam-2024-di-san-van-hoa-phi-vat-the-vo-gia-225632.htm