পার্বত্য অঞ্চলের মানুষের পরিধেয় প্রতিটি ঐতিহ্যবাহী পোশাক তাদের আঞ্চলিক পরিচয়ের একটি নীরব প্রতীক, যা তাদের শিকড়, বনের কথা মনে করিয়ে দেয়, এমন একটি স্থান যা চিরকাল তাদের আত্মা এবং জীবনকে আলিঙ্গন করবে...
গাছের ছাল থেকে রঙিন সুতো পর্যন্ত
পশ্চিম দা নাং -এর গ্রামগুলিতে, অনেক "কারিগর" এখনও বাকলের পোশাক তৈরির গোপন রহস্য সংরক্ষণ করে - উপজাতির আদিম পোশাক। পাহাড় এবং বন তাদের শিখিয়েছিল কিভাবে আরোহী গাছপালা নির্বাচন করতে হয় এবং কীভাবে দক্ষতার সাথে বাকল ছিঁড়ে তাদের পোশাক তৈরি করতে হয়।
রুক্ষ বাকলের পোশাক বংশ পরম্পরায় বংশধরদের জন্য একটি সাংস্কৃতিক প্রতীক হয়ে ওঠে, যা প্রমাণ করে যে তাদের জীবন মাদার ফরেস্টের সাথে অবিচ্ছেদ্য। মাদার ফরেস্ট জ্বালানি কাঠ, খাবার এবং পরার জন্য বাকলের পোশাক সরবরাহ করত। মাদার ফরেস্ট তাদের জীবন দিয়েছে...
বন থেকে, উচ্চভূমির লোকেরা ধীরে ধীরে অনেক কিছু শিখেছিল। কো তু, ভানুনগ এবং জে ডাং লোকেরা বুনন শিখতে শুরু করেছিল। তাঁত দেখা গিয়েছিল এবং তাদের বারান্দা থেকে, মহিলারা এবং মায়েরা নিজেদের এবং তাদের প্রিয়জনদের জন্য ব্রোকেড কাপড়ের উপর অধ্যবসায়ের সাথে কাজ করেছিলেন।
কালো সুতোগুলো যেন গভীর, অন্ধকার পাহাড়ি রাত, লাল সুতোগুলো যেন চুলার উষ্ণ আগুনের মতো, আর সাদা সুতোগুলো যেন আকাশের কুয়াশা যা ছাদগুলোকে ঢেকে রাখে। এই সমস্ত উপাদান ব্রোকেড কাপড়ের সাথে মিশে যায়, জাতিগত গোষ্ঠীর সারাংশ হয়ে ওঠে।
প্রতিটি জাতিগোষ্ঠী তাদের নিজস্ব অনন্য নিদর্শন এবং মোটিফ তৈরি করে, সীসার পুঁতি, বনজ উদ্ভিদ এবং কাচের পুঁতি ব্যবহার করে এই নিদর্শনগুলিকে একত্রিত করে। পরিচয়ও এর থেকেই উদ্ভূত হয়।
এল্ডার ক্লাউ ব্লাও (হুং সান কমিউন থেকে) এর মতে, ব্রোকেড কাপড় একটি মূল্যবান জিনিস, সাধারণত বয়াম বা কাঠের আলমারিতে রাখা হয়, শুধুমাত্র গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানে প্রদর্শনের জন্য বাইরে আনা হয়।
বিরল বনজ গাছের পুঁতি দিয়ে বোনা কো তু জনগোষ্ঠীর প্রাচীন কটি, বংশ পরম্পরায় চলে আসছে, কাঠের ধোঁয়া, পাহাড়ি বাতাস এবং সময়ের সুবাস বহন করে, কাপড়টিকে পারিবারিক ইতিহাসে পরিণত করে। অতীতে, একটি বড় টুট (এক ধরণের শাল) একটি মহিষের সাথে বিনিময় করা যেত, যা একটি মেয়ের বিয়েতে একটি মূল্যবান যৌতুকের জিনিস হয়ে ওঠে।
আমি তাঁতের দিকে তাকালাম, কালো সুতোগুলো টানটান, নকশাগুলো নীরবে তারার মানচিত্রের মতো আকৃতি ধারণ করছে। দ্রাঘিমাংশ এবং অক্ষাংশের রেখার মতো অনুভূমিক এবং উল্লম্ব সুতোগুলো পাহাড়ি মহিলার হাত দিয়ে অত্যন্ত যত্ন সহকারে বোনা ছিল, যেন সে তাঁতের উপর দিয়ে অবসর সময়ে হেঁটে বেড়াচ্ছে।
সেই হাত আর চোখ নীরবে বুননের ছন্দ গুনছে, ব্রোকেড কাপড়ের প্রতিটি টুকরোর মধ্য দিয়ে বছরের ঋতু গুনছে, নিজেদের স্মৃতিগুলো তাদের ভেতরে জমা করে রেখেছে।
প্রতিটি নকশা একটি চিহ্নিত "সমন্বয়", যা বারান্দায় চিন্তাভাবনা এবং প্রতিফলন ধরে রাখে যখন তাদের হাত ছন্দবদ্ধভাবে বুনতে থাকে। এটি একটি নীরব সংলাপ, যা কেবল তারা, অংশগ্রহণকারীরা, বুঝতে পারে - প্রতিটি নকশার মধ্যে নিহিত অর্থ।
অস্পষ্টভাবে, প্রতিটি ব্রোকেডের টুকরোতে আমে (মা) মাঠে যাওয়ার পদধ্বনি, শুষ্ক মৌসুমে প্রবাহিত আ ভুং নদীর শব্দ এবং গ্রামের প্রবীণদের লোকগানের মতো গুঞ্জন শোনা যায়। ব্রোকেড, মনে হচ্ছে, কেবল পোশাকের জন্য নয়। এটি নকশা এবং রঙে লেখা একটি সম্পূর্ণ ঘটনাক্রম।
উঠোনে সাজসজ্জা করা
প্রায় দশ বছর আগে, সং কন কমিউনের একটি গ্রামে, যখন একটি নতুন সম্প্রদায়ের বাড়ি উদযাপনের অনুষ্ঠানে, জিন্স এবং টি-শার্টের মধ্যে ঐতিহ্যবাহী ব্রোকেড কাপড়ের বিক্ষিপ্ত, অপ্রচলিত রঙগুলি স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে, তখন আমি হঠাৎ হতাশ হয়ে পড়েছিলাম।
সেই শূন্যতা কেবল একটি দৃশ্যমান শূন্যতা নয়, বরং স্মৃতির শূন্যতা, যেখানে তরুণরা ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরার পরিবর্তে এমন পোশাক বেছে নেয় যা তাদের সম্প্রদায়ের অন্তর্গত নয়। কিন্তু সৌভাগ্যবশত, ছাইয়ের মধ্যে জ্বলন্ত অঙ্গারের মতো, বাতাসের এক ঝলকই এটিকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য যথেষ্ট। সময়ের সাথে সাথে, গ্রামের উৎসবগুলিতে ঐতিহ্যবাহী ব্রোকেডের প্রাণবন্ত রঙের ক্রমবর্ধমান প্রত্যাবর্তন দেখা যাচ্ছে।
আ রো গ্রামের (তাই গিয়াং কমিউন) সম্মিলিত উঠোনটি ব্রোকেড কাপড় দিয়ে ঝলমলে। মহিলা এবং মায়েরা তাদের ব্রোকেড স্কার্ট পরে আছেন, যখন গ্রামের প্রবীণ এবং যুবকরা তাদের শক্ত, খালি পিঠ প্রদর্শন করে কটি পরে আছেন।
তরুণীদের খালি পায়ে পদক্ষেপের সাথে ঘং এবং ঢোলের শব্দ মিশে যায়, রান্নাঘরের ধোঁয়ার গন্ধ ভাতের ওয়াইনের সুবাসের সাথে মিশে যায়, এবং সম্প্রদায়ের ঘর জুড়ে বিস্তৃত ক্যানভাস পর্দার মতো খুলে যায় যা এমন একটি মঞ্চকে প্রকাশ করে যেখানে সমগ্র সম্প্রদায়ই অভিনয়শিল্পী।
এটি কেবল একটি স্মৃতিকাতর দৃষ্টিভঙ্গি নয়। এটি তাদের নিজস্ব স্থান, গ্রামবাসীদের খেলার মাঠ, যেখানে তারা উৎসবের আনন্দ, সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সুখ নিয়ে বাস করে। গ্রামের উৎসবে, তারা আত্মবিশ্বাসের সাথে তাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরে এবং তাদের জাতিগত সংস্কৃতি প্রদর্শন করে। ঢোল এবং ঘোং, গান এবং নাচ, সাধারণ আনন্দে ভাগাভাগি করে।
ব্রোকেড রঙের প্রত্যাবর্তন এই বিষয়টি নিশ্চিত করে যে পরিচয় কখনও স্টাইলের বাইরে যায় না। এর টিকে থাকার জন্য জীবন এবং সাংস্কৃতিক স্থান প্রয়োজন। ক্রমবর্ধমানভাবে, পার্বত্য অঞ্চলের তরুণরা তাদের বিবাহের পোশাক এবং গাউনের জন্য ব্রোকেড বেছে নিচ্ছে।
স্থানীয় একটি প্রতিযোগিতায় ব্রোকেড কাপড় দিয়ে তৈরি আধুনিক আও দাই পোশাকের ছবি হঠাৎ করেই ভাইরাল হয়ে যায়, তাদের অসাধারণ সৌন্দর্যের কারণে। অথবা মিস ইন্টারন্যাশনাল হুইন থি থান থুই যখন একটি ঐতিহ্যবাহী গ্রামের বাড়ির সামনে কো টু পোশাক পরে সোশ্যাল মিডিয়ায় ভাইরাল হয়ে যায়; তখন ব্রোকেড সত্যিই গ্রাম থেকে বেরিয়ে এসেছে।
ঐতিহ্যবাহী ব্রোকেড তরুণদের পক্ষে কথা বলে, যা দেখায় যে তারা আধুনিক জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, কিন্তু তারা এখনও পাহাড় এবং বনের পরিচয় ধরে রেখেছে এবং সেই পরিচয়ের জন্য সত্যিই গর্বিত...
আমাদের পরিচয়ে ফিরে আসা
অনেক গ্রামের প্রবীণরা দাবি করেন যে সুন্দর ব্রোকেড কাপড়ের গ্রামগুলি ধনী গ্রাম। ব্রোকেড যত পুরনো, এটি তত বেশি মূল্যবান। এর মূল্য এর সংরক্ষণের মধ্যে নিহিত, কারণ প্রজন্মের পর প্রজন্ম এটিকে তাদের সম্প্রদায়ের জন্য একটি "প্রতীক" হিসেবে বহন করে আসছে। আজকের অনেক তরুণ-তরুণী তাদের সংস্কৃতির প্রতি ভালোবাসা এবং তাদের প্রজন্মের সৃজনশীলতার মাধ্যমে এই মূল্য অব্যাহত রেখেছে।
খাম ডুক কমিউনের এক তরুণী হোয়াং কিউ বলেন, তার ইচ্ছা হলো তার মতো আরও তরুণ-তরুণীরা বুনন সম্পর্কে শিখুক, যাতে তার ভানুং জনগণের সংস্কৃতি সংরক্ষণ করা যায় এবং তার লালিত সাংস্কৃতিক পর্যটনের ইতিহাসে অবদান রাখা যায়। কিউ নিয়মিত স্থানীয় উৎসবে অংশগ্রহণ করে, ঐতিহ্যবাহী ব্রোকেডের সৌন্দর্য সক্রিয়ভাবে প্রদর্শন করে।
কিয়ুর মতো, পুলং থু লুং (সং কোন কমিউন থেকে), যিনি একজন তরুণী, তিনি গর্বের সাথে বলেন যে তার গ্রামে, প্রতিটি তরুণী বুনন শিখে বড় হয়।
"আমি খুবই গর্বিত যে আমার নিজের পরিবার এবং আত্মীয়স্বজনের জন্য ঐতিহ্যবাহী ব্রোকেড কাপড় বুনতে শেখানো হয়েছে। ব্রোকেড প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর একটি বৈশিষ্ট্য, উৎসব বা অন্যান্য স্থানে উপস্থিত হওয়ার সময় এটি সবচেয়ে বেশি স্বীকৃত বৈশিষ্ট্য, এবং উদাহরণস্বরূপ, আমি কো তু, ভুনং, অথবা এডে জাতিগোষ্ঠীর সদস্য তা নিশ্চিত করার জন্য এটি একটি বিষয়। ব্রোকেড সংরক্ষণ করা আমার বংশের গর্ব সংরক্ষণ করছে," লুওং শেয়ার করেছেন।
গবেষক হো জুয়ান তিন বলেন, উৎসব এবং মঞ্চে ব্রোকেড পোশাকের পুনর্নির্মাণ কেবল দর্শকদের আনন্দের জন্য নয়। "সম্প্রদায় ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের প্রতি আগ্রহ এবং গ্রহণযোগ্যতা দেখিয়েছে, এবং শিল্পীদেরও তাদের জাতিগত সংস্কৃতির সৌন্দর্য প্রচার এবং পরিচয় করিয়ে দেওয়ার প্রয়োজন রয়েছে।"
ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি সংরক্ষণের সচেতনতা বৃদ্ধির সাথে সাথে তরুণদের অংশগ্রহণ বৃদ্ধি পাবে এবং ঐতিহ্যবাহী পোশাকের বৃহত্তর দর্শকদের কাছে পৌঁছানোর সুযোগ আরও বেশি হবে। বর্তমানে, তরুণরা ব্রোকেড কাপড়ের সৌন্দর্য তুলে ধরার জন্য নতুনত্ব নিয়ে আরও বেশি পরিমাণে ঐতিহ্যবাহী পোশাক ব্যবহারে ফিরে আসছে।
"আমি পাহাড়ি অঞ্চলের অনেক তরুণ-তরুণীর সাথে দেখা করেছি যারা ব্রোকেড দিয়ে তৈরি ভেস্ট, স্কার্ট এবং ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরে আছে, যা সুন্দর এবং আধুনিক, কিন্তু তবুও তাদের জাতিগত গোষ্ঠীর অনন্য সৌন্দর্য ধরে রেখেছে। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল এটিকে মূল থেকে সংরক্ষণ করা, তরুণ প্রজন্মের মধ্যে জাতিগত গোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক পরিচয় এবং ঐতিহ্যের প্রতি গর্ব বজায় রাখা," মিঃ হো জুয়ান তিন শেয়ার করেছেন।
তরুণ প্রজন্মের দৃষ্টিকোণ থেকে, ঐতিহ্যবাহী ব্রোকেড কাপড়ের মাধ্যমে প্রকাশিত সাংস্কৃতিক পরিচয়ের দিকে ফিরে আসা হচ্ছে...
সূত্র: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html
![টেট মৌসুমে OCOP: [পর্ব ৩] অতি-পাতলা চালের কাগজ খুলে যায়।](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F402x226%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2026%2F01%2F28%2F1769562783429_004-194121_651-081010.jpeg&w=3840&q=75)
মন্তব্য (0)