নদী ও ধানের দানার মাধ্যমে ব-দ্বীপের স্বকীয়তা সংরক্ষণ।

মেকং ব-দ্বীপের ধান-চাষভিত্তিক সভ্যতা কেবল কৃষি উৎপাদনের সাথেই যুক্ত নয়, বরং এটি নদী, ধানের দানা এবং গোষ্ঠীজীবন থেকে উদ্ভূত একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক ভিত্তিও গঠন করে। জলবায়ু পরিবর্তনের প্রভাব এবং জীবনযাত্রার পরিবর্তনের প্রেক্ষাপটে, ব-দ্বীপের পরিচয় রক্ষা করার জন্য অর্থনীতি, পরিবেশ এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের মধ্যে একটি সুসমন্বিত উন্নয়ন প্রয়োজন।

দক্ষিণ ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক জীবনে নদী ও জলপথের স্মৃতি।

অধ্যাপক চুং হোয়াং চুয়ং-এর মতে, নদীভিত্তিক সভ্যতাই মেকং ব-দ্বীপের মানুষদের গড়ে তোলার ভিত্তি। উজান থেকে ভাটি পর্যন্ত মেকং নদী শুধু পলিমাটিই বহন করে না, বরং এটি খালের এক জাল, বাণিজ্য পথ, জীবিকা এবং প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ জীবনযাপনের এক পদ্ধতিও তৈরি করে, যা বহু প্রজন্ম ধরে সঞ্চিত হয়েছে।

“মেকং ব-দ্বীপের মানুষ জলের উপর নির্ভর করতে, জলকে সঙ্গে নিয়ে বাঁচতে এবং জল ব্যবহার করে ব্যবসা করতে জানে,” অধ্যাপক চুং হোয়াং চুয়ং পর্যবেক্ষণ করেছেন। জল ও স্থল পরিবেশের সাথে এই নমনীয় অভিযোজন এক অনন্য মূল্যবোধের জন্ম দিয়েছে: উদার, মুক্তমনা, অথচ সহনশীল এবং প্রকৃতি সম্পর্কে গভীর উপলব্ধিসম্পন্ন।

এই ছবিগুলো মেকং ব-দ্বীপের সৌন্দর্য তুলে ধরেছে।

ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্পের জগতে, এই মূল্যবোধগুলো দক্ষতা এবং স্মৃতির মাধ্যমে সংরক্ষিত হয়। কারিগর নগুয়েন ভ্যান টট (বে টট), যিনি অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে বা দাই-এ নৌকা ও ডিঙি তৈরির শিল্পের সাথে জড়িত, তিনি জলপথ পরিবহনের সংকোচনের মাঝে এই শিল্পকে টিকিয়ে রাখার তাঁর যাত্রার কথা বর্ণনা করেন। একসময় নদী ও খালে চলাচলকারী বড় নৌকাগুলো থেকে সরে এসে, তিনি "জলপথের আত্মাকে সংরক্ষণ" করার উপায় হিসেবে ক্ষুদ্রাকৃতির মডেল নৌকা তৈরি করতে শুরু করেন। কারিগর বে টটের কাছে প্রতিটি নৌকা কেবল একটি হস্তনির্মিত পণ্যই নয়, বরং ধীরে ধীরে অতীতের গর্ভে বিলীন হয়ে যাওয়া একটি সম্পূর্ণ সভ্যতার স্মৃতির অংশও বটে।

সেই স্মৃতিটি স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে প্রকৌশলী লে কুওক ভিয়েতের বলা ধান কাটার গল্পে, যিনি সস্নেহে 'মিঃ তু, ধান কাটার মানুষ' নামে পরিচিত। তিনি শ্রোতাদের এমন এক সময়ে ফিরিয়ে নিয়ে যান যখন কৃষিকাজ জলের সাথে, রীতিনীতি, বিবাহ, উৎসবের সাথে এবং সেই সাংস্কৃতিক পরিসরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, যেখানে খেমার, ভিয়েতনামী এবং চীনা সংস্কৃতি মিলিত হয়েছিল। প্রকৌশলী লে কুওক ভিয়েত বলেন, "ধানের ফসল সংরক্ষণ করা কেবল একটি বীজের উৎস সংরক্ষণ করা নয়, বরং এটি সাংস্কৃতিক ও সামাজিক মূল্যবোধের সেই সমগ্র ব্যবস্থা সংরক্ষণ করা, যা প্রতিবেশীর প্রতি সংহতি এবং 'বিপদের সময় একে অপরকে সাহায্য করার' চেতনাকে লালন করেছিল।"

এই পরিবেশনায় দক্ষিণ ভিয়েতনামের সংস্কৃতিতে গভীরভাবে প্রোথিত লোকশিল্পের বিভিন্ন রূপ তুলে ধরা হয়েছে।

যদি নদী ও ধানের দানা ব-দ্বীপ সভ্যতার বস্তুগত ভিত্তি হয়, তবে সাহিত্য ও লোকনৃত্য এর আধ্যাত্মিক গভীরতাকে মূর্ত করে তোলে। ডক্টর বুই ত্রান ফুয়ং-এর মতে, নগুয়েন দিন চিয়েউ-এর ‘লুক ভান তিয়েন’ উপন্যাসে এটি সুস্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে, যেখানে দক্ষিণ ভিয়েতনামের বীরত্বপূর্ণ চেতনা কেবল লুক ভান তিয়েন বা কিউ নগুয়েত না-এর মতো কেন্দ্রীয় চরিত্রদের মধ্যেই নয়, বরং জনাব কুয়ান, কাঠুরে, জেলে এবং ছোট ছেলেদের মতো সাধারণ মানুষের মধ্যেও পাওয়া যায় – যারা সরল, ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এবং কোনো গোপন উদ্দেশ্য ছাড়াই অভাবীদের সাহায্য করতে প্রস্তুত। এটাই হলো জলপথের জীবন দ্বারা পুষ্ট ‘দক্ষিণ ভিয়েতনামের আত্মা’।

ভ্যান তিয়েন কবিতা আবৃত্তির যে রূপ, যা কথ্য ও গীত পদের সমন্বয়ে গঠিত, তা থেকে বোঝা যায় কীভাবে মানুষ সাহিত্যকে সামাজিক জীবনের অংশ হিসেবে গ্রহণ করেছিল, যেখানে নৈতিক দর্শন নিবিড়ভাবে ও স্থায়ীভাবে সঞ্চারিত হতো। এই সংযোগ লোকনৃত্যের অন্যান্য রূপ, যেমন সাক বুয়া ফু লে ( বেন ত্রে )-এর ক্ষেত্রেও বিস্তৃত, যার বৈশিষ্ট্য হলো এর প্রাণবন্ত সুর এবং শান্তি ও সৌভাগ্যের আকাঙ্ক্ষা। ডক্টর বুই ত্রান ফুয়ং-এর মতে, নদীমাতৃক পরিবেশ, যেখানে বেঁচে থাকার জন্য মানুষকে একে অপরের উপর নির্ভর করতে হতো, তা সামাজিক সম্প্রীতি, শৌর্য এবং মঙ্গলের প্রতি বিশ্বাসকে উৎসাহিত করেছিল।

খেমার জাতিগোষ্ঠীর একটি ঐতিহ্যবাহী নৃত্য।

ব-দ্বীপের উন্নয়ন ও রূপান্তরে পরিচয় সংরক্ষণ।

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, সহযোগী অধ্যাপক ড. লে আন তুয়ান ব-দ্বীপটির গঠনকালের ইতিহাস বিশ্লেষণ করেছেন এবং এর পলিমাটিতে সমৃদ্ধ ও জলবায়ু পরিবর্তনের প্রতি সংবেদনশীল—এই দুই বৈশিষ্ট্যকেই তুলে ধরেছেন। তিনি ইতিহাস, বাস্তুসংস্থান, জীবিকা এবং সংস্কৃতির মধ্যকার জৈব সম্পর্কের ওপর জোর দিয়েছেন এবং মেকং ব-দ্বীপের অধিবাসীদের অভিযোজন ক্ষমতাকে একটি অনন্য সভ্যতার ভিত্তিপ্রস্তর হিসেবে বিবেচনা করেছেন। তাঁর মতে, নদীমাতৃক পরিচয় সংরক্ষণ পরিবেশ পুনরুদ্ধার এবং টেকসই জীবিকা উন্নয়নের সঙ্গে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত।

ধানের জাত এবং কৃষি বিজ্ঞানের কাহিনির মধ্য দিয়ে উন্নয়নের চিত্র ক্রমাগত প্রসারিত হচ্ছে। প্রকৌশলী হো কুয়াং কুয়ার কাছে এটি উৎকৃষ্ট মানের সুগন্ধি ধানের জাত উদ্ভাবনের এক যাত্রা, যেখানে এসটি২৫ (ST25) হলো দেশীয় জ্ঞান ও আধুনিক বিজ্ঞানের সমন্বয়ের একটি প্রধান উদাহরণ।

এদিকে, ড. দো খাক থিন এবং ড. ত্রান নগোক থাচ স্বল্পমেয়াদী লাভের জন্য পণ্যের স্বকীয়তা বিসর্জন না দিয়ে, ‘সুস্বাদু ও বিশুদ্ধ’ পণ্যের গুণমান বজায় রেখে উৎপাদনশীলতা উন্নত করার লক্ষ্যে গবেষণাগার থেকে শুরু করে মাঠ পর্যন্ত দীর্ঘমেয়াদী বিনিয়োগের প্রয়োজনীয়তার ওপর জোর দিয়েছেন।

বিদেশী পর্যটকরা দক্ষিণ ভিয়েতনামের ভূখণ্ড, সংস্কৃতি ও মানুষ সম্পর্কে জানতে ভালোবাসেন।

শিল্প উন্নয়নের দৃষ্টিকোণ থেকে, সহযোগী অধ্যাপক বুই বা বং মনে করেন যে ভিয়েতনামের চালের মূল্য শৃঙ্খল এবং ব্র্যান্ডই হলো "আরও এগিয়ে যাওয়ার চাবিকাঠি"। এই মতের সঙ্গে একমত হয়ে, কৃষি ও পল্লী উন্নয়ন মন্ত্রী লে মিন হোয়ান চালকে "জাতির সাংস্কৃতিক স্মৃতি" হিসেবে দেখেন, যা একীকরণের প্রক্রিয়ায় ভিয়েতনামি পরিচয় শনাক্ত করার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান।

মেকং ব-দ্বীপের ধানচাষভিত্তিক সভ্যতা কোনো স্থির সত্তা হিসেবে বিদ্যমান নয়। এটি একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক বাস্তুতন্ত্র, যেখানে আদিবাসী জ্ঞান, আধুনিক বিজ্ঞান, জীবিকা এবং সামাজিক রীতিনীতি প্রতিনিয়ত পারস্পরিক ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়া করে। পরিবেশ পরিবর্তনের সাথে সাথে এই সাংস্কৃতিক স্তরগুলোও সেই অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়। চ্যালেঞ্জটি নিছক রক্ষণশীলভাবে অতীতকে আঁকড়ে ধরে থাকা নয়, বরং নতুন পরিস্থিতিতে মূল মূল্যবোধগুলোকে টিকিয়ে রাখার উপায় খুঁজে বের করা।

মেকং নদী, ধান কাটা, নৌকা তৈরির শিল্প থেকে শুরু করে লোকসাহিত্য ও লোকনৃত্য পর্যন্ত—দক্ষিণ ব-দ্বীপ অঞ্চলটি একদিকে যেমন ঐতিহাসিক উপাদানে সমৃদ্ধ, তেমনই এর অভিযোজন ক্ষমতাও স্থিতিস্থাপক। বিজ্ঞানী, কারিগর এবং প্রশাসকদের দৃষ্টিভঙ্গি কেবল স্মৃতিই জাগিয়ে তোলে না, বরং ভবিষ্যতের পথও দেখায়: এই নদীমাতৃক অঞ্চলের অনন্য পরিচয় রক্ষা করতে হলে একই সাথে পরিবেশ, জীবিকা এবং সামাজিক চেতনাকে রক্ষা করা প্রয়োজন—যে উপাদানগুলো দক্ষিণ ভিয়েতনামের ধানচাষভিত্তিক সভ্যতার চিরস্থায়ী সৌন্দর্যে অবদান রেখেছে।

ভিএনএ অনুসারে

উৎস: https://baoangiang.com.vn/giu-ban-sac-chau-tho-tu-dong-song-va-hat-lua-a470547.html