কিন্তু শহর যখন প্রতিটি গলিতে প্রবেশ করবে , তখন কি সেই চোখের বাঁক ম্লান হয়ে যাবে? শ্রম, রীতিনীতি এবং নিঃশ্বাসের মধ্য দিয়ে যে গ্রামের স্মৃতি প্রতি মুহূর্তে পরিবর্তিত হচ্ছে, তার কতটা অংশ থেকে যাবে? কাউ, ডুয়ং এবং থুয়ং নদীর তীরে বিস্তৃত; নহম বিয়েনের পাদদেশ থেকে থিয়েন থাই পাহাড়ের ঢাল পর্যন্ত এবং সবুজ লিম পাহাড় পর্যন্ত, বাক নিন "ভিয়েতনামী জনগণের সবচেয়ে সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক এবং ভৌগোলিক ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি" হিসেবে আবির্ভূত হয় - যেমনটি অধ্যাপক ট্রান কোওক ভুওং মন্তব্য করেছেন। কেবল ঐতিহ্যে সমৃদ্ধ নয়, এই ভূমি একটি "সাংস্কৃতিক উৎস", জাতীয় পরিচয় গঠনকারী পলির অনেক স্তরের উৎপত্তি।
 |
নু নুগুয়েট নদীর তীরে। ছবি: ট্রুং জুয়ান থাং। |
বাক নিনের ঐতিহাসিক নিদর্শনগুলির ব্যবস্থা একটি অনন্য সমগ্র: লো হান মন্দির এবং দিয়েম মন্দির - স্থাপত্য এবং আচার-অনুষ্ঠানে স্বতন্ত্র; লি রাজবংশের একটি পবিত্র মন্দির, দো মন্দির; ভিয়েতনামী জনগণের প্রাচীনতম বৌদ্ধ কেন্দ্র - দাউ প্যাগোডা; কাঠের ব্লক প্রিন্টের বিশাল সংগ্রহ সহ বো দা প্যাগোডা; ইউনেস্কো দ্বারা খোদিত ভিন ঙহিম প্যাগোডা; এবং ফাট টিচ প্যাগোডায় অমিতাভ বুদ্ধ মূর্তি - "দাই ভিয়েত ভাস্কর্যের শীর্ষস্থান," পণ্ডিত নগুয়েন বা ল্যাং-এর মতে। এই সমস্ত একত্রিত হয়ে একটি "স্মৃতির স্থাপত্য" তৈরি করে, যেখানে প্রতিটি ইট এবং পাথর সময়ের নিঃশ্বাসে ভেসে যায়।
যদি বাস্তব ঐতিহ্য কিন বাকের ভৌত রূপ হয়, তাহলে অস্পষ্ট ঐতিহ্য এই ভূমির প্রাণ। কোয়ান হো - মানবতার একটি অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য - কেবল আহ্বান-প্রতিক্রিয়া গান নয়, বরং মানসম্মত সংস্কৃতির একটি ব্যবস্থা: এতে আচার-অনুষ্ঠান, জোট, নিয়ম এবং জীবনের একটি দর্শন রয়েছে। লিম পাহাড়ে, তিউ মাই নদীর তীরে, ভিয়েন জা-এর সম্প্রদায়গত বাড়িতে, প্রেমের গানের সুর এখনও প্রতিধ্বনিত হয়, একটি স্থায়ী নিশ্চিতকরণ যে সংস্কৃতি জাঁকজমকের মাধ্যমে সংরক্ষণ করা হয় না, বরং জীবনের গভীরে প্রোথিত সূক্ষ্মতার মাধ্যমে সংরক্ষণ করা হয়।
কিন বাকের উৎসবের স্থানটিরও একটি স্বতন্ত্র গভীরতা রয়েছে: লিম উৎসব মানসম্মত কোয়ান হো লোকগানের ধরণ বজায় রাখে; ডং কি উৎসব মার্শাল আর্ট ঐতিহ্যের সাথে প্রাণবন্ত; থো হা, তিউ মাই, ফু লু... এর উৎসবগুলি প্রাচীন পরিবেশনা পুনরুজ্জীবিত করে; এবং দেবতাদের বহন, জল বহন এবং জাতীয় শান্তি ও সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনা করার আচার-অনুষ্ঠানগুলি তাদের আসল চেতনা ধরে রাখে। গবেষক নগো ডুক থিন একবার মন্তব্য করেছিলেন: "ভিয়েতনামের কোথাও কিন বাকের মতো এত বেশি উৎসব এবং এত গভীর সত্যতা নেই।"
কিন বাকের সংস্কৃতি আরও সমৃদ্ধ হস্তশিল্প গ্রামগুলির একটি ব্যবস্থা দ্বারা - "জ্ঞানের জীবন্ত জাদুঘর" যা হাত এবং চিন্তাভাবনার মাধ্যমে চলে এসেছে। ফু ল্যাং মৃৎশিল্প, যার গভীর লালচে-বাদামী রঙ; ডং হো চিত্রকর্ম, সরল কিন্তু প্রতীকবাদে সমৃদ্ধ; জুয়ান লাই ধূমপান করা বাঁশ, কালো এবং উজ্জ্বল মূল্যবান কাঠের মতো; দাই বাই এবং দা হোই ব্রোঞ্জ, সূক্ষ্ম; ফু খে এবং ডং কি কাঠের খোদাই, বিস্তৃত; কে ভাতের ক্র্যাকার্স, গ্রামাঞ্চলের সুগন্ধে মুচমুচে এবং সুগন্ধযুক্ত... এই হস্তশিল্প গ্রামগুলি কেবল পণ্যই নয়, সংস্কৃতিও তৈরি করে - "মূর্ত স্মৃতির" একটি রূপ।
অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে বাক নিনের "শক্তিশালী অন্তর্নিহিত প্রাণশক্তি" রয়েছে, যা তার ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করার এক অনন্য ক্ষমতা। অধ্যাপক নগুয়েন ডাং থুক একবার লিখেছিলেন: "কিন বাক এমন একটি ভাণ্ডার যেখানে প্রতিটি প্রজন্ম একটি উৎসের উৎস, একটি আধ্যাত্মিক সমর্থন খুঁজে পায়।" এই "সমর্থন"ই এখানকার সংস্কৃতিকে হিমায়িত বা বিলীন হতে বাধা দেয় - পরিবর্তে, এটি নীরবে অভিযোজিত হয় এবং অবিরামভাবে বিকাশ লাভ করে।
কিন্তু বাজার শক্তি এবং দ্রুত ডিজিটাল প্রযুক্তির যুগে প্রবেশের ফলে, সহস্রাব্দ ধরে টিকে থাকা মূল্যবোধগুলি নতুন চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হচ্ছে: উৎসবগুলি বাণিজ্যিকীকরণ করা হচ্ছে, আচার-অনুষ্ঠানগুলি সরলীকৃত করা হচ্ছে; ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প শিল্পায়িত করা হচ্ছে; অনেক ঐতিহ্যবাহী গ্রাম অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে; এবং কোয়ান হো লোকগানের স্থান কখনও কখনও নাট্যরূপে রূপান্তরিত হচ্ছে। এই পরিবর্তনগুলি মর্মস্পর্শী প্রশ্ন উত্থাপন করে: গ্রামের আত্মাকে কী ম্লান হতে দেয় না? কোয়ান হো গায়কদের চোখে গভীর গভীরতা কী সংরক্ষণ করে? তরুণ প্রজন্মকে এই সারমর্ম বোঝার, ভালোবাসার এবং অব্যাহত রাখার জন্য কী ভিত্তি প্রদান করে? বিশ্বায়নের প্রবাহের মাঝে, গ্রামগুলিকে তাদের নিজস্ব পথ বেছে নিতে বাধ্য করা হয় - এবং কোনও নিরপেক্ষ বিকল্প অবশিষ্ট থাকে না। ঐতিহ্য বজায় রাখা নাকি টিকে থাকার জন্য মানিয়ে নেওয়া? সংরক্ষণ করা বা পুনর্নির্মাণ করা? বিশুদ্ধতায় ফিরে আসা নাকি সমসাময়িকতার সাথে একীভূত হওয়া? প্রতিটি পছন্দের একটি মূল্য রয়েছে এবং সম্প্রদায়ের পরিচয় স্পর্শ করে।
আর তারপর, যখন সেই প্রশ্নটি প্রতিধ্বনিত হয়, তখন আমরা সুরকার আন থুয়েনের "আমি এই পথ বেছে নিই" গানের সুর শুনতে পাই: "আমার পা বনের মধ্য দিয়ে অনেক পথ হেঁটেছে... কিন্তু আমি এই পথ বেছে নিই... আমি কেবল এই পথ বেছে নিই..." সেই মুহূর্তে, আমরা কিন বাকের এক মেয়ের মূর্তি দেখতে পাই যা সময়ের মোড়ে দাঁড়িয়ে আছে: তার সামনে আধুনিকতার আমন্ত্রণমূলক পথ, তার পিছনে হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে নির্মিত সংস্কৃতির পলিমাটি। এবং অগণিত মোড়ের মধ্যে, সংস্কৃতির স্থায়ী শক্তি সম্ভবত জবরদস্তি থেকে আসে না, বরং হৃদয়ের একটি সহজ কিন্তু অবিচল পছন্দ থেকে আসে। ফিরে আসার পথ বেছে নেওয়া। সংরক্ষণের পথ বেছে নেওয়া। নিজের পরিচয় না হারিয়ে ভবিষ্যতের দিকে পা বাড়ানোর পথ বেছে নেওয়া।
লুক নদী এবং হুয়েন পর্বতের ভূমি; পলিমাটি সমভূমি জুড়ে প্রবাহিত কাউ নদীর রেশমী ফিতা; লম্বা চুলওয়ালা থুওং নদী তার প্রতিচ্ছবি প্রতিফলিত করে; পলিতে ঝলমল করা ডুওং নদী - সবকিছুই যেন একটি বার্তা দিচ্ছে। যতক্ষণ পর্যন্ত এমন মানুষ থাকবে যারা পুরানো রীতিনীতি লালন করবে, গান, কারুশিল্প এবং গ্রামের ভাবমূর্তিকে শান্তিপূর্ণ আশ্রয়স্থল হিসেবে সংরক্ষণ করবে, ততক্ষণ পর্যন্ত কিন বাকের স্মৃতি থাকবে - কোমল কিন্তু স্থায়ী। অধিকন্তু, গ্রামের আত্মার সারাংশ - দয়া, ধার্মিকতা, পরিশীলিততা এবং আনুগত্য - ভবিষ্যতের প্রজন্মের কাছে প্রেরণ করা হবে, সংরক্ষণ, লালন এবং সময়ের সাথে তাল মিলিয়ে পুনর্নবীকরণ করা হবে। যাতে এই স্মৃতিগুলি বিকশিত এবং উজ্জ্বল হতে থাকে ... এবং জাতীয় চেতনা চিরকাল সোনালী কাগজে উজ্জ্বলভাবে বিকিরণ করে ...
অদ্ভুতভাবে, একটি নতুন স্থানে, একটি নতুন যুগে, নদী এবং পাহাড় পেরিয়ে অসংখ্য মহাসড়ক, এমনকি দ্রুতগামী বিমানের পাশাপাশি তথ্য প্রযুক্তিও আমাদের আরও কাছে টেনে আনে, আমরা নিজেদেরকে অতীতের দিকে ফিরে যাওয়ার যাত্রায় খুঁজে পাই... এবং একটি পুরানো দিনের স্যাশ ব্রিজের জন্য আকুল হই, "যদি নদীটি মাত্র এক হাত চওড়া হত / আমি আমার প্রিয়জনকে স্বাগত জানাতে একটি স্যাশ ব্রিজ তৈরি করতে পারতাম" এই স্বপ্নের কথা মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য।
সূত্র: https://baobacninhtv.vn/giu-hon-lang-kinh-bac-postid439750.bbg
মন্তব্য (0)