কিন বাক গ্রামগুলোর আত্মাকে সংরক্ষণ করা

বাক নিন - “নদীতে তোমার অশ্রু ঝরতে দিও না / আমি যদি খালি নৌকা নিয়েও ফিরি, তাও ডুবে যাবে” (ডং ডুক বন)। কোনো এক কারণে, যতবারই আমি কবিতাটা পড়ি, কিন বাক গ্রামের একটি মেয়ের ছবি আমার মনে ভেসে ওঠে – এমন চোখ যা মূর্ত ও বিমূর্ত উভয় মূল্যবোধকে ধারণ করে। কোয়ান হো-র একজন লোকসংগীত শিল্পীর দৃষ্টি কোমল অথচ গভীর, যেন শরতের হ্রদের জলে প্রতিফলিত নীল আকাশ; একই সাথে আবেগপ্রবণ ও নির্মল। এর গভীরে লুকিয়ে আছে গ্রামের আত্মা: কোমল অথচ দৃঢ়, প্রাচীন অথচ কখনো সেকেলে নয়।

কিন্তু শহর যখন প্রতিটি অলিগলিতে ঢুকে পড়বে, তখন কি সেই চোখের বক্রতা ম্লান হয়ে যাবে? প্রতি মুহূর্তে পরিবর্তনশীল এক পৃথিবীর মুখে শ্রম, প্রথা আর নিঃশ্বাসের মাধ্যমে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে বয়ে চলা গ্রামের স্মৃতির কতটুকু টিকে থাকবে? কাও, দুয়ং এবং থুয়ং নদীর তীর বরাবর; নাম বিয়েনের পাদদেশ থেকে থিয়েন থাই পর্বতের ঢাল হয়ে সবুজ শ্যামল লিম পাহাড় পর্যন্ত বিস্তৃত বাক নিন আবির্ভূত হয় "ভিয়েতনামী জনগণের অন্যতম সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ও ভৌগোলিক ক্ষেত্র" হিসেবে—যেমনটা অধ্যাপক ত্রান কুওক ভুয়ং মন্তব্য করেছেন। শুধু ঐতিহ্যেই সমৃদ্ধ নয়, এই ভূমি একটি "সাংস্কৃতিক উৎস"ও বটে, যা জাতীয় পরিচয় গঠনকারী বহু স্তরের পলির উৎস।

নু নুগুয়েট নদীর তীরে। ছবি: ট্রুং জুয়ান থাং।

বাক নিন- এর ঐতিহাসিক নিদর্শনগুলোর ব্যবস্থাটি একটি অনন্য সমগ্র: লো হান মন্দির এবং দিয়েম মন্দির – স্থাপত্য ও আচার-অনুষ্ঠানে স্বতন্ত্র; লি রাজবংশের একটি পবিত্র মন্দির দো মন্দির; দাও প্যাগোডা – ভিয়েতনামী জনগণের প্রাচীনতম বৌদ্ধ কেন্দ্র; বো দা প্যাগোডা, যেখানে রয়েছে কাঠে খোদাই করা চিত্রের বিশাল সংগ্রহ; ইউনেস্কো কর্তৃক তালিকাভুক্ত ভিনহ নিয়েম প্যাগোডা; এবং ফাত তিচ প্যাগোডার অমিতাভ বুদ্ধ মূর্তি – পণ্ডিত নগুয়েন বা লাং-এর মতে, "দাই ভিয়েত ভাস্কর্যের শিখর"। এই সবকিছু একত্রিত হয়ে একটি "স্মৃতির স্থাপত্য" গঠন করে, যেখানে প্রতিটি ইট ও পাথর সময়ের নিঃশ্বাসে সিক্ত।

যদি মূর্ত ঐতিহ্য কিন বাক-এর ভৌত রূপ হয়, তবে বিমূর্ত ঐতিহ্য হলো এই ভূমির প্রাণশক্তি। কুয়ান হো – মানবজাতির এক বিমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য – কেবল প্রশ্নোত্তরের গান নয়, বরং এটি একটি প্রমিত সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা: এর রয়েছে আচার-অনুষ্ঠান, মৈত্রী, রীতিনীতি এবং জীবনদর্শন। লিম পাহাড়ের ওপর, টিয়েউ মাই নদীর তীরে, ভিয়েন সা-র যৌথ বাড়িতে আজও প্রণয়গীতির সুর অনুরণিত হয়; যা এক চিরন্তন স্বীকৃতি যে, সংস্কৃতি আড়ম্বরের মাধ্যমে নয়, বরং জীবনের গভীরে প্রোথিত সূক্ষ্মতার মাধ্যমেই সংরক্ষিত হয়।

কিন বাক-এর উৎসব অঙ্গনেরও একটি স্বতন্ত্র গভীরতা রয়েছে: লিম উৎসবে কোয়ান হো লোকসংগীতের প্রচলিত শৈলী বজায় থাকে; দং কি উৎসব মার্শাল আর্টের ঐতিহ্যে প্রাণবন্ত; থো হা, তিয়েউ মাই, ফু লু-এর মতো উৎসবগুলো প্রাচীন পরিবেশনার পুনর্নির্মাণ করে; এবং দেবতা বহন, জল বহন, ও জাতীয় শান্তি ও সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনার মতো আচার-অনুষ্ঠানগুলো তাদের মূল চেতনা ধরে রেখেছে। গবেষক নগো দুক থিন একবার মন্তব্য করেছিলেন: "ভিয়েতনামের আর কোথাও কিন বাক-এর মতো এত বেশি উৎসবের সমাহার এবং এত গভীর মৌলিকতা নেই।"

কিন বাক-এর সংস্কৃতি আরও সমৃদ্ধ হয়েছে কারুশিল্প গ্রামগুলির একটি ব্যবস্থার মাধ্যমে – যা হাতে হাতে এবং চিন্তাধারার মাধ্যমে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে বাহিত ‘জ্ঞানের জীবন্ত জাদুঘর’। ফু লাং মৃৎশিল্প, তার গভীর লালচে-বাদামী আভার জন্য; দং হো চিত্রকর্ম, যা সরল অথচ প্রতীকী অর্থে সমৃদ্ধ; জুয়ান লাই ধোঁয়ায় পাকানো বাঁশ, যা মূল্যবান কাঠের মতো কালো ও উজ্জ্বল; দাই বাই এবং দা হোই-এর অনবদ্য ব্রোঞ্জের শিল্পকর্ম; ফু খে এবং দং কি-এর সূক্ষ্ম কারুকার্যময় কাঠের খোদাই; কে চালের ক্র্যাকার্স, যা মুচমুচে এবং গ্রামের গন্ধে সুবাসিত… এই কারুশিল্প গ্রামগুলি কেবল পণ্যই তৈরি করে না, বরং সংস্কৃতিও তৈরি করে – যা এক ধরনের ‘মূর্ত স্মৃতি’।

অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে বাক নিন-এর একটি "প্রবল অন্তর্নিহিত প্রাণশক্তি" রয়েছে, যা তার ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করার এক অনন্য ক্ষমতা। অধ্যাপক নগুয়েন ডাং থুক একবার লিখেছিলেন: "কিন বাক হলো একটি গুপ্তধনের ভান্ডার, যেখানে প্রতিটি প্রজন্ম তার উৎপত্তির উৎস, একটি আধ্যাত্মিক অবলম্বন খুঁজে পায়।" এই "আশ্রয়"ই এখানকার সংস্কৃতিকে স্থবির বা বিলীন হয়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করে – বরং এটি নীরবে নিজেকে মানিয়ে নেয় এবং ক্রমাগত বিকশিত হয়।

কিন্তু বাজার শক্তি এবং দ্রুত ডিজিটাল প্রযুক্তির যুগে প্রবেশ করে, সহস্রাব্দ ধরে টিকে থাকা মূল্যবোধগুলো নতুন চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হচ্ছে: উৎসবগুলো বাণিজ্যিকীকরণ হচ্ছে, আচার-অনুষ্ঠানগুলো সরলীকৃত হচ্ছে; ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প শিল্পায়িত হচ্ছে; অনেক ঐতিহ্যবাহী গ্রাম বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে; এবং কুয়ান হো লোকসংগীতের জগৎ কখনও কখনও নাট্যরূপ পাচ্ছে। এই পরিবর্তনগুলো এক মর্মস্পর্শী প্রশ্ন উত্থাপন করে: কী গ্রামের আত্মাকে বিলীন হওয়া থেকে রক্ষা করে? কী কুয়ান হো গায়কদের চোখের গভীরতাকে অক্ষুণ্ণ রাখে? কী তরুণ প্রজন্মকে এই সারবস্তুকে বুঝতে, ভালোবাসতে এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেওয়ার ভিত্তি জোগায়? বিশ্বায়নের স্রোতের মাঝে গ্রামগুলো নিজেদের পথ বেছে নিতে বাধ্য হচ্ছে – এবং এখন আর কোনো নিরপেক্ষ পথ অবশিষ্ট নেই। ঐতিহ্য বজায় রাখা নাকি টিকে থাকার জন্য মানিয়ে নেওয়া? সংরক্ষণ করা নাকি পুনর্নির্মাণ করা? বিশুদ্ধতায় ফিরে যাওয়া নাকি সমসাময়িকতার সাথে একীভূত হওয়া? প্রতিটি পছন্দেরই একটি মূল্য আছে এবং তা সম্প্রদায়ের পরিচয়কে স্পর্শ করে।

আর তারপর, সেই প্রশ্নটি যখন প্রতিধ্বনিত হয়, আমরা শুনতে পাই সুরকার আন থুয়েনের "আমি এই পথই বেছে নিই" গানটির সুর: "আমার পা অরণ্যের মধ্যে দিয়ে বহু পথ হেঁটেছে... কিন্তু আমি এই পথই বেছে নিই... আমি শুধু এই পথই বেছে নিই..." সেই মুহূর্তে, আমরা সময়ের চৌরাস্তায় দাঁড়িয়ে থাকা কিন বাক-এর এক মেয়ের অবয়ব দেখতে পাই: তার সামনে আধুনিকতার হাতছানি দেওয়া পথ, আর পেছনে হাজার বছরের পুরোনো সংস্কৃতির পলিমাটি। আর অগণিত চৌরাস্তার মাঝে, সংস্কৃতির চিরস্থায়ী শক্তি হয়তো জোরজবরদস্তি থেকে আসে না, বরং আসে হৃদয়ের এক সরল অথচ অটল পছন্দ থেকে। ফিরে আসার পথ বেছে নেওয়া। সংরক্ষণের পথ বেছে নেওয়া। নিজের পরিচয় না হারিয়ে ভবিষ্যতের দিকে এগিয়ে যাওয়ার পথ বেছে নেওয়া।

লুক নদী ও হুয়েন পর্বতের দেশ; পলিমাটির সমভূমি জুড়ে বয়ে চলা কাও নদীর রেশমি ফিতা; দীর্ঘকেশ থুওং নদীর প্রতিবিম্ব; পলিমাটিতে ঝিকমিক করা দুওং নদী – সবই যেন ফিসফিস করে কোনো বার্তা দেয়। যতদিন পুরোনো রীতিনীতিকে লালনকারী, গান, কারুশিল্প এবং গ্রামটিকে একটি শান্তিপূর্ণ আশ্রয়স্থল হিসেবে তুলে ধরা ভাবমূর্তিকে সংরক্ষণকারী মানুষ থাকবে, ততদিন কিন বাক-এর স্মৃতিগুলো টিকে থাকবে – কোমল অথচ চিরস্থায়ী। অধিকন্তু, গ্রামের আত্মার নির্যাস – দয়া, ন্যায়পরায়ণতা, পরিশীলতা এবং আনুগত্য – ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে পৌঁছে যাবে, যা সময়ের ছন্দে সংরক্ষিত, লালিত এবং নবায়িত হবে। যাতে এই স্মৃতিগুলো বিকশিত ও উজ্জ্বল হতে থাকে… এবং জাতীয় চেতনা চিরকাল সোনালি কাগজে উজ্জ্বলভাবে বিকিরণ করতে থাকে…

বিচিত্রভাবে, এক নতুন পরিসরে, এক নতুন যুগে, যেখানে নদী আর পাহাড় পেরিয়ে গেছে অসংখ্য মহাসড়ক, এমনকি তথ্যপ্রযুক্তির সাথে এক্সপ্রেস ফ্লাইটও আমাদের আরও কাছাকাছি নিয়ে আসছে, আমরা নিজেদেরকে অতীতের এক যাত্রাপথে খুঁজে পাই… এবং একটি পুরোনো ধাঁচের পাল্লা-সেতুর জন্য আকুল হয়ে উঠি, স্মৃতিচারণ করতে সেই স্বপ্নের কথা—"নদীটা যদি শুধু এক বিঘত চওড়া হতো / আমি আমার প্রিয়তমাকে ওপারে স্বাগত জানাতে একটি পাল্লা-সেতু বানাতে পারতাম।"

নগো থান তুং-এর প্রবন্ধ

উৎস: https://baobacninhtv.vn/giu-hon-lang-kinh-bac-postid439750.bbg