যখন স্থাপত্য কথা বলে

ভিএইচও - থাচ হান (কোয়াং ট্রি)-তে আবিষ্কৃত 'পোলো খেলা' চিত্রিত ভাস্কর্যটির সমীক্ষাকালে, আপাতদৃষ্টিতে একটি ছোট বিবরণ যথেষ্ট উদ্বেগের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে: উভয় আরোহীই তাদের লাঠি বাম হাতে ধরে আছেন।

একটি ছোট বিবরণ বড় প্রশ্ন উত্থাপন করে।

যারা পোলো খেলার সাথে পরিচিত, তাদের কাছে এটি একটি হেঁয়ালি। এই খেলার নিয়ম অনুযায়ী, প্রাচীনকাল থেকে আজ পর্যন্ত, ব্যাটন ধরার জন্য ডান হাত ব্যবহার করার নীতিটি প্রায় অপরিবর্তিত। বাম হাত দিয়ে শুধু লাগাম ধরা হয়। তাহলে, চম্পার কারিগররা কি সম্ভবত "ভুল নিয়ম খোদাই করেছিলেন"?

পোলোকে কেন তার ডান হাত ব্যবহার করতে হয়?

ভূমিতে অনুষ্ঠিত যুদ্ধভিত্তিক খেলাধুলার মতো নয়, পোলো হলো ঘোড়ার পিঠে চড়ে অত্যন্ত দ্রুত গতিতে খেলা একটি প্রতিযোগিতা। এই অনন্য পরিবেশের কারণে অত্যন্ত কঠোর নিরাপত্তা বিধি-বিধানের প্রয়োজন হয়।

প্রথমত, বল দখলের লড়াইয়ের সময় রাইডাররা একে অপরের সমান্তরালে একই দিকে চলে; নিয়ম অনুযায়ী সরাসরি বলের গতিপথের মাঝখান দিয়ে যাওয়া নিষিদ্ধ।

দ্বিতীয়ত, যদি দুটি বিপরীতমুখী বাম-ডান দিকে ব্যাট ঘোরানো হয়, তবে প্রতিপক্ষকে আঘাত করার ঝুঁকি খুব বেশি থাকে, যার ফলে গুরুতর আঘাত লাগতে পারে।

তৃতীয়ত, নিরাপত্তার কারণে বাঁ-হাতিদেরও ডান হাত দিয়ে আঘাত করার অনুশীলন করতে বাধ্য করা হয়। গতিবিধির এই ধারাবাহিকতা কোনো ব্যক্তিগত পছন্দ নয়, বরং ঘোড়ার পিঠে টিকে থাকার একটি মূলনীতি।

চীনের তাং রাজবংশের প্রত্নতাত্ত্বিক ও শৈল্পিক নিদর্শন থেকে এই ধারাবাহিকতার প্রমাণ পাওয়া যায়। যুবরাজ ঝাং হুয়াই, লি শিয়ান এবং লি ইয়ং-এর সমাধির ম্যুরালগুলিতে যোদ্ধাদের ডান হাতে লাঠি ধরে থাকতে দেখা যায়। এই প্রথাটি পরবর্তীকালে আন্তর্জাতিক পোলো ফেডারেশন (FIP)-এর নিয়মে প্রমিত করা হলেও, এটি আসলে হাজার হাজার বছর ধরে একটি 'অলিখিত নিয়ম' হিসেবেই বিদ্যমান ছিল।

সুতরাং, যদি আমরা চম্পার ভাস্কর্যগুলোকে স্বতন্ত্র চিত্র হিসেবে দেখি, তাহলে আমাদের এই প্রশ্ন করার অধিকার আছে: সেখানে একটি 'বাম হাত' কেন রয়েছে?

উত্তরটি হয়তো খেলার নিয়ম বোঝার মধ্যে নয়, বরং প্রত্নবস্তুটির আসল অবস্থানের মধ্যে নিহিত রয়েছে।

যখন সমাধানটি স্থাপত্য কাঠামোর মধ্যেই নিহিত থাকে

সমাধানটি স্থাপত্য কাঠামোর মধ্যেই নিহিত।

এই ভাস্কর্যখণ্ডটি কোনো স্বতন্ত্র প্রাচীরফলক নয়। এটি রেলিংয়ের বাম দিক (মন্দিরের ভেতর থেকে দেখলে) – যা এক প্রকার স্থাপত্য উপাদান এবং প্রায়শই সোপান-বেদিকা নামে পরিচিত । এই প্রকারের বৈশিষ্ট্য হলো এর অক্ষীয় অভিমুখ এবং কঠোর প্রতিসম গঠন নীতি।

চম্পা মন্দির স্থাপত্যে, প্রবেশদ্বারটি একটি পবিত্র স্থান যা একটি কেন্দ্রীয় অক্ষ বরাবর বিন্যস্ত থাকে। সিঁড়ির উভয় পাশে প্রায়শই 'দর্পণ প্রতিসাম্য' নীতি অনুসারে প্রতিসম খোদাইকর্ম সাজানো থাকে। এর অর্থ হলো, বাম পাশের চিত্রটি ডান পাশের চিত্রকে প্রতিফলিত করে, যা সমগ্র কাঠামোটির জন্য একটি নিখুঁত ভারসাম্য তৈরি করে।

যদি আমরা ধরে নিই যে ডান দিকে (যা এখনও খুঁজে পাওয়া যায়নি) প্রচলিত রীতি অনুযায়ী দুজন যোদ্ধা তাদের ডান হাতে লাঠি ধরে আছে, তাহলে সম্পূর্ণ প্রতিফলনের প্রভাব নিশ্চিত করতে বাম দিকে হাত দুটি অবশ্যই উল্টো হতে হবে। সুতরাং, "বাম হাত" নিয়মের বিরুদ্ধে নয়—বরং এটি প্রতিসম নকশা চিন্তার একটি স্বাভাবিক পরিণতি।

একটিমাত্র বিবরণ থেকেই একটি কার্যপদ্ধতি গড়ে ওঠে।

এই ব্যাখ্যাটি শুধু চম্পার কারিগরদেরই সমর্থন করে না, বরং একটি গুরুত্বপূর্ণ গবেষণা নীতিও নির্দেশ করে: একটি ভাস্কর্যকে বিচ্ছিন্ন চিত্র হিসেবে ব্যাখ্যা করা উচিত নয়। প্রতিটি খুঁটিনাটি বিষয়ের প্রকৃত অর্থ তখনই প্রকাশ পায়, যখন সেটিকে মূল স্থাপত্যিক সমগ্রের প্রেক্ষাপটে স্থাপন করা হয়।

পোলো থাচ হান রিলিফটির ক্ষেত্রে, রেলিংয়ের কাঠামো এবং মন্দির চূড়ার স্থানিক অক্ষ থেকে বিচ্ছিন্ন করলে ‘বাম হাতের’ চিত্রটিকে সহজেই একটি ভুল হিসেবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। কিন্তু যখন এটিকে সামগ্রিক প্রতিসম ব্যবস্থার মধ্যে স্থাপন করা হয়, তখন সেই বিবরণটি একটি সুগভীর স্থাপত্যচিন্তার প্রমাণ হয়ে ওঠে।

অতএব, চম্পা শিল্পের রূপের যুক্তি ও প্রতীকী কাঠামো আরও ভালোভাবে শনাক্ত করার জন্য, 'দর্পণ প্রতিসাম্য' নীতি এবং স্থানিক অক্ষ বিন্যাসের বিষয়টি খুওং মাই বেদী-র মতো অন্যান্য চম্পা প্রত্নবস্তুতে আরও পদ্ধতিগতভাবে পরীক্ষা করা প্রয়োজন।

উৎস: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html