যখন স্থাপত্য কথা বলে

ভিএইচও - থাচ হান (কোয়াং ট্রাই) তে আবিষ্কৃত "পোলো খেলা" চিত্রিত বেস-রিলিফের জরিপের সময়, একটি আপাতদৃষ্টিতে ছোট বিবরণ যথেষ্ট উদ্বেগের কারণ হয়েছে: উভয় আরোহী তাদের বাম হাতে তাদের লাঠি ধরে আছেন।

একটি ছোট বিবরণ বড় প্রশ্ন উত্থাপন করে।

পোলোর সাথে পরিচিতদের জন্য, এটি একটি বিরোধিতা। প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত, খেলার নিয়ম অনুসারে, ডান হাত দিয়ে লাঠি ধরা প্রায় অপরিবর্তনীয় নীতি। বাম হাত কেবল লাগাম ধরে রাখে। তাহলে, চম্পা কারিগররা কি সম্ভবত "ভুল নিয়ম খোদাই করেছিলেন"?

পোলোকে কেন ডান হাত ব্যবহার করতে হবে?

স্থলভিত্তিক যুদ্ধ খেলার বিপরীতে, পোলো হল ঘোড়ার পিঠে দ্রুত গতিতে খেলা একটি প্রতিযোগিতা। এই অনন্য পরিবেশের জন্য অত্যন্ত কঠোর নিরাপত্তা বিধিমালা প্রয়োজন।

প্রথমত, বল প্রতিযোগিতার সময় রাইডাররা একে অপরের সমান্তরালে একই দিকে চলে; নিয়ম অনুসারে "বলের পথ" সরাসরি কাটা নিষিদ্ধ।

দ্বিতীয়ত, যদি দুটি বিপরীতমুখী বাম-ডান সুইং দিক থাকে, তাহলে প্রতিপক্ষকে আঘাত করার বা আঘাত করার ঝুঁকি খুব বেশি, যা গুরুতর আঘাতের কারণ হতে পারে।

তৃতীয়ত, নিরাপত্তার কারণে, এমনকি বাম-হাতি ব্যক্তিদেরও ডান হাত দিয়ে আঘাত করার অনুশীলন করতে বাধ্য করা হয়। চলাচলের ধারাবাহিকতা ব্যক্তিগত পছন্দ নয় বরং ঘোড়ার পিঠে বেঁচে থাকার নীতি।

চীনের তাং রাজবংশের প্রত্নতাত্ত্বিক এবং শৈল্পিক রেকর্ডগুলি এই ধারাবাহিকতা প্রকাশ করে। প্রিন্স ঝাং হুয়াই লি জিয়ান এবং লি ইয়ং-এর সমাধির দেয়ালচিত্রে নাইটদের ডান হাতে লাঠি ধরে চিত্রিত করা হয়েছে। এই রীতিটি পরবর্তীতে আন্তর্জাতিক পোলো ফেডারেশন (FIP) এর নিয়মে প্রমিত করা হয়েছিল, কিন্তু এটি আসলে হাজার হাজার বছর ধরে "অলিখিত নিয়ম" হিসাবে বিদ্যমান ছিল।

অতএব, যদি আমরা চম্পার ত্রাণগুলিকে স্বাধীন চিত্র হিসেবে দেখি, তাহলে আমাদের জিজ্ঞাসা করার অধিকার আছে: "বাম হাত" কেন?

উত্তরটি খেলার নিয়মগুলি বোঝার মধ্যে নাও থাকতে পারে, বরং নিদর্শনটির মূল অবস্থানের মধ্যে থাকতে পারে।

যখন সমাধানটি স্থাপত্য কাঠামোর মধ্যে নিহিত থাকে

সমাধানটি স্থাপত্য কাঠামোর মধ্যে নিহিত।

এই ভাস্কর্য ব্লকটি কোনও স্বতন্ত্র প্রাচীর প্যানেল নয়। এটি বালাস্ট্রেডের বাম দিক (মন্দিরের ভিতর থেকে দেখলে) - এক ধরণের স্থাপত্য উপাদান যা প্রায়শই সোপান-বেদিকা নামে পরিচিত । এই ধরণেরটি এর অক্ষীয় অভিমুখ এবং কঠোর প্রতিসম সংগঠন নীতি দ্বারা চিহ্নিত।

চম্পা মন্দির স্থাপত্যে, প্রবেশদ্বারটি একটি কেন্দ্রীয় অক্ষ বরাবর সংগঠিত একটি পবিত্র স্থান। সিঁড়ির উভয় পাশে প্রায়শই "আয়না প্রতিসাম্য" নীতি অনুসারে প্রতিসম খোদাই করা থাকে। এর অর্থ হল বাম দিকের চিত্রটি ডান দিকের চিত্রকে প্রতিফলিত করে, সমগ্র কাঠামোর জন্য নিখুঁত ভারসাম্য তৈরি করে।

যদি আমরা ধরে নিই যে ডান দিকটি (যা এখনও খুঁজে পাওয়া যায়নি) স্ট্যান্ডার্ড নিয়ম অনুসারে ডান হাতে লাঠি ধরে থাকা দুজন নাইটকে চিত্রিত করে, তাহলে সম্পূর্ণ প্রতিফলন প্রভাব নিশ্চিত করার জন্য বাম দিকের হাতগুলি উল্টে দিতে হবে। সুতরাং, "বাম হাত" নিয়মের বিরুদ্ধে নয় - বরং প্রতিসম নকশা চিন্তাভাবনার একটি স্বাভাবিক পরিণতি।

একটি মাত্র বিশদ থেকে, একটি পদ্ধতির উদ্ভব হয়।

এই ব্যাখ্যাটি কেবল চম্পা কারিগরদেরই সমর্থন করে না বরং একটি গুরুত্বপূর্ণ গবেষণা নীতিরও ইঙ্গিত দেয়: একটি ভাস্কর্যের টুকরোকে একটি পৃথক চিত্র হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত নয়। প্রতিটি বিবরণ কেবল তখনই সত্যিকার অর্থে অর্থবহ হয় যখন মূল স্থাপত্যের সমগ্র প্রেক্ষাপটে রাখা হয়।

পোলো থাচ হান রিলিফের ক্ষেত্রে, যদি রেলিংয়ের কাঠামো এবং মন্দিরের টাওয়ারের স্থানিক অক্ষ থেকে আলাদা করা হয়, তাহলে "বাম হাত" এর চিত্রটি সহজেই একটি ত্রুটি হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। কিন্তু যখন সামগ্রিক প্রতিসম ব্যবস্থার মধ্যে স্থাপন করা হয়, তখন সেই বিবরণটি একটি কঠোর স্থাপত্য চিন্তাভাবনার প্রমাণ হয়ে ওঠে।

"আয়না প্রতিসাম্য" এবং স্থানিক অক্ষ সংগঠনের নীতি তাই চম্পার অন্যান্য ধ্বংসাবশেষ - যেমন খুওং মাই বেদী - তে আরও পদ্ধতিগত পরীক্ষা-নিরীক্ষার প্রয়োজন, যাতে চম্পা শিল্পের ভাস্কর্যগত যুক্তি এবং প্রতীকী কাঠামো আরও ভালভাবে সনাক্ত করা যায়।

সূত্র: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html