ধ্বংসও নয়, সৃষ্টিও নয়, ভয় পেয়ো না।

আমাদের মধ্যে অনেকেই বিশ্বাস করি যে জীবনের শুরু জন্মে এবং শেষ মৃত্যুতে। এই বইটিতে, জেন গুরু থিচ নহাত হান অনন্তকাল ও শূন্যতার এই দুটি পরস্পরবিরোধী দর্শনের একটি বিস্ময়কর বিকল্প উপস্থাপন করেছেন। জেন গুরু আমাদের অনন্তকাল ও শূন্যতা উভয় ধারণার প্রতি অনাসক্ত থেকে মধ্যপথের স্বাধীনতাকে উপলব্ধি করতে ও ব্যক্তিগতভাবে অনুভব করতে গভীর পর্যবেক্ষণের অনুশীলন করার পরামর্শ দেন।

দৃষ্টান্তমূলক ছবি। উৎস: Phatgiao.org

বুদ্ধ আমাদের চিন্তা ও ধারণা সম্পর্কে একটি খুব সুন্দর উপকথা বলেছেন। এক তরুণ বণিক দীর্ঘ বাণিজ্য সফর শেষে বাড়ি ফিরে এসে দেখল, ডাকাতরা তার বাড়ি পুড়িয়ে ছাই করে দিয়েছে। পুরনো ভিত্তির ঠিক বাইরেই একটি ছোট, দগ্ধ মৃতদেহ পড়ে ছিল। সে ভাবল, ওটা তার ছোট ছেলের দেহ। সে জানত না যে তার ছেলে তখনও বেঁচে আছে। সে জানত না যে বাড়ি পুড়িয়ে দেওয়ার পর ডাকাতরা শিশুটিকেও সঙ্গে নিয়ে গেছে। আর আতঙ্কের মধ্যে সে বিশ্বাস করে ফেলল যে মৃতদেহটি তার ছেলের। সে নিজের চুল ছিঁড়ল, বুকে আঘাত করল আর কাঁদতে লাগল, তারপর তার ছেলের জন্য অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আয়োজন করল।

বণিকটি তার সন্তানকে খুব ভালোবাসতেন। সন্তানটিই ছিল তার বেঁচে থাকার কারণ। তিনি এতটাই শোকাহত ছিলেন যে, তার ভস্মাধারটি থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারলেন না। তিনি একটি রেশমি থলে সেলাই করে তাতে ছাইগুলো রাখলেন এবং দিনরাত, ঘুমানো বা কাজ করা—সব সময়েই সেটি বুকে জড়িয়ে রাখতেন।

এক রাতে তার ছেলে ডাকাতদের হাত থেকে পালিয়ে আসে। সে তার বাবার পুনর্নির্মিত বাড়িতে ফিরে এসে ভোর দুইটোর সময় ব্যাকুলভাবে দরজায় টোকা দিল। তার বাবা জেগে উঠলেন, তখনও তিনি গভীর শোকে মুহ্যমান এবং ছাইয়ের থলেটি বুকে আঁকড়ে ধরে ছিলেন, আর জিজ্ঞেস করলেন, “কে?”

"আমি বাবা!" শিশুটি দরজার ওপাশ থেকে চেঁচিয়ে বলল।

তুমি খুব খারাপ, তুমি আমার সন্তান নও। আমার সন্তান তিন মাস আগে মারা গেছে, তার চিতাভস্ম এখনও এখানেই আছে।

শিশুটা দরজায় ক্রমাগত ধাক্কা দিয়ে কাঁদতে থাকল। ভেতরে আসতে চেয়ে সে বারবার অনুনয় করল, কিন্তু বাবা রাজি হলেন না। বাবা এই বিশ্বাস আঁকড়ে ধরে রইলেন যে তাঁর সন্তান মারা গেছে এবং ভাবলেন, এই হৃদয়হীন শিশুটি শুধু তাঁকে বিরক্ত করতেই এসেছে। অবশেষে, শিশুটি চলে গেল, এবং তিনি তাঁর সন্তানকে চিরতরে হারালেন।

বুদ্ধ শিখিয়েছেন যে, যখন আমরা কোনো ধারণার জালে আটকা পড়ি এবং তাকেই সত্য বলে মনে করি, তখন আমরা সত্যকে দেখার সুযোগ হারাই। এমনকি সত্য যদি আপনার দরজায় এসেও কড়া নাড়ে, আপনি তাকে প্রত্যাখ্যান করবেন, কারণ আপনি আপনার মনকে উন্মুক্ত করতে পারেন না। অতএব, যখন আপনি সত্য সম্পর্কিত কোনো ধারণা বা সুখের শর্ত সম্পর্কিত কোনো ধারণায় জড়িয়ে পড়েন, তখন সতর্ক থাকুন।

মননশীলতা অনুশীলনের প্রথম অনুশাসন হলো পূর্বসংস্কার থেকে মুক্তি অনুশীলন করা: “ধর্মান্ধতা ও অসহিষ্ণুতার কারণে সৃষ্ট দুঃখ সম্পর্কে সচেতন হয়ে, আমি বৌদ্ধ মতবাদ সহ কোনো মতবাদ, তত্ত্ব বা মতাদর্শে জড়িয়ে না পড়ার প্রতিজ্ঞা করছি। আমি বুদ্ধের শিক্ষাকে প্রজ্ঞা ও করুণা বিকাশের অনুশীলন পদ্ধতি হিসেবে দেখার প্রতিজ্ঞা করছি, এমন সত্য হিসেবে নয় যা পূজা ও রক্ষা করতে হবে, বিশেষত সহিংস উপায়ে তো নয়ই।”

এই অনুশীলন আমাদের যেকোনো মতবাদের বন্ধন থেকে মুক্ত হতে সাহায্য করে। মতাদর্শ ও গোঁড়ামির কারণে আমাদের বিশ্ব অনেক কষ্ট ভোগ করেছে। মননশীলতা অনুশীলনের প্রথম দিকটি হলো স্বাধীনতা। এই স্বাধীনতা আমাদের প্রচলিত স্বাধীনতার সমস্ত ধারণাকে অতিক্রম করে। যদি আমরা ধারণার জালে আটকা পড়ি, তবে আমরা নিজেরা কষ্ট পাব এবং আমাদের প্রিয়জনদেরও কষ্ট দেব।

উৎস: https://znews.vn/bi-troi-vao-mot-y-niem-post1649087.html