মো রাই বনটি রূপান্তরিত হয়েছে।

প্রথম কাজ হলো কুঁড়েঘরটির চারপাশে ধারালো বাঁশের কাঠি দিয়ে একটি বেড়া দেওয়া।

প্রথম কয়েক রাত আমাদের সারারাত আগুন জ্বালিয়ে রাখতে হয়েছিল। বাঘের গর্জনে কেউই ঠিকমতো ঘুমাতে পারত না; কখনও কাছে, কখনও দূরে; ব্যাপারটা ছিল ভয়াবহ। এক রাতে আমরা দম বন্ধ করে জড়োসড়ো হয়ে চাঁদের আলোয় আলোকিত জঙ্গলের দিকে তাকিয়ে ছিলাম। কুঁড়েঘর থেকে প্রায় দশ মিটার দূরে দুটো বিশাল বাঘ একসঙ্গে বসে সঙ্গম করছিল। প্রতি সকালে ধুলোমাখা লাল রাস্তাটা বাঘের ঘন পায়ের ছাপে ভরে থাকত।

৭৮তম অর্থনৈতিক প্রতিরক্ষা ব্রিগেডের কর্মকর্তারা, লেখকের (একেবারে বামে) সাথে, লে গ্রাম পরিদর্শন করেন।

একদিন বিকেলে, একটি লোমহর্ষক চিৎকারে আমরা চমকে জেগে উঠলাম। বন্দুকগুলো হাতে নিয়ে লাফিয়ে উঠে আমরা দেখলাম, ডোরাকাটা পোশাক পরা একটি মূর্তি জঙ্গলের দিকে ছুটে পালাচ্ছে। মো রাই কম্যুন পিপলস কমিটির দিকে যাওয়া কাঁচা রাস্তায়, ভয়ে ফ্যাকাশে মুখে পোস্টম্যানটি তার সাইকেলের পাশে এলিয়ে বসেছিল; তার পিথ হেলমেটে বাঘের পাঁচটি থাবার দাগ। উপর থেকে হঠাৎ এক ঝাঁপিয়ে পড়া থেকে হেলমেটটিই তার জীবন বাঁচিয়েছিল।

সেই দৃশ্য দেখে কোম্পানি কমান্ডার ক্যাপ্টেন নগুয়েন কোয়াং থাও মাথা নেড়ে বললেন: "এই দেশে মানুষের চেয়ে বাঘই বেশি।" কথাটা কিছুটা অতিরঞ্জিত হলেও, তা পরিস্থিতিকে সঠিকভাবে তুলে ধরেছিল। সেই সময়ে মো রাই কমিউনের আয়তন ছিল প্রায় ১,৫৮০ বর্গ কিলোমিটার ⁽ ২০১৩ সালে মো রাই কমিউন সা থাই জেলার অন্তর্গত চারটি কমিউনে বিভক্ত হয়, যার আয়তন ছিল ৫৮৫ বর্গ কিলোমিটার ^। ১ জুলাই, ২০২৫ থেকে মো রাই কমিউন কোয়াং গাই প্রদেশের অন্তর্ভুক্ত), যা তৎকালীন উত্তর ডেল্টার কিছু প্রদেশের চেয়েও বড় ছিল, অথচ এর জনসংখ্যা ছিল জঙ্গলে ঘুরে বেড়ানো ১,০০০ জনেরও কিছু বেশি মানুষ। গ্রামগুলোতে কেবল বয়স্ক এবং সন্তান প্রসবের অপেক্ষায় থাকা গর্ভবতী নারীরাই বাস করত।

প্রথম কয়েক সপ্তাহের দ্বিধার পর সৈন্যরা ধীরে ধীরে আরও সাহসী হয়ে উঠল এবং অনুসন্ধানের জন্য গ্রামগুলোতে প্রবেশ করতে লাগল। আর আমরা কিছু অদ্ভুত জিনিস প্রত্যক্ষ করলাম।

প্রথম অদ্ভুত ব্যাপারটি হলো, লে গ্রামের যৌথ বাড়ির ছাদে একটি বেতের ঝুড়ি ঝোলানো থাকে, যার মধ্যে মুখে দাঁতওয়ালা এক টুকরো ভাসমান কাঠ এবং একটি ধারালো পাথর থাকে, যাকে গ্রামবাসীরা ইয়াং বলে ডাকে। মজার ব্যাপার হলো, লে গ্রামের এই ইয়াং ডিম পাড়তে পারে। পায়রার ডিমের মতো গোলাকার, সাদা পাথরগুলো যেন কোথা থেকে ঝুড়িতে এসে হাজির হয়। প্রতি বছর উৎসবের সময় গ্রামবাসীরা ইয়াংকে স্নান করিয়ে ডিম গণনা করার জন্য একটি অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠদের মতে, কোনো নির্দিষ্ট বছরে ইয়াং যত বেশি ডিম পাড়ে, ফসলও তত বেশি ভালো হয়। এটি সত্যিই এক ব্যাখ্যাহীন রহস্য।

দ্বিতীয় অদ্ভুত ব্যাপারটি হলো জঙ্গলে সন্তান প্রসবের প্রথা। মো রাই-এর রো মাম এবং গিয়া রাই সম্প্রদায়ের মহিলারা যখন সন্তান প্রসবের সময় হয়, তখন তারা ঝর্ণার ধারে আগে থেকে তৈরি একটি বাড়িতে গিয়ে একাই সন্তান প্রসব করেন, নাভিরজ্জু কামড়ে ছিঁড়ে দেন, শিশুকে স্নান করানোর জন্য ঝর্ণার ধারে নিয়ে যান এবং তারপর শক্তি ফিরে পাওয়ার জন্য এক মুঠো গ্লাং পাতা চিবিয়ে খান। এই প্রসব প্রথার কারণে মাতৃমৃত্যুর হার খুব বেশি। মা মারা গেলে নবজাতককেও তার সাথে কবর দেওয়া হয়। শুধু মা ও শিশুকেই নয়, বরং আগে যারা মারা গিয়েছিল তাদের সাথে একই কফিনে একসাথে কবর দেওয়া হয়। তারপর, আত্মাদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ হিসেবে মহিষ ও শূকর বলি দেওয়া হয় এবং তারা কবরের পাশে বসে খায়, পান করে, কাঁদে ও হাসে।

২০০৩ সালে, সীমান্তরক্ষী কমান্ড, সেনা সাহিত্য ও শিল্পকলা পত্রিকার সহযোগিতায়, সীমান্ত প্রতিরক্ষা বিষয়ের উপর একটি রচনা প্রতিযোগিতার আয়োজন করে। সেই সময় আমি নগুয়েন ডু স্কুল অফ ক্রিয়েটিভ রাইটিং-এ পড়াশোনা করছিলাম এবং মো রাই-তে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিই। লে গ্রামে পৌঁছে আমি অত্যন্ত আনন্দিত হই যখন জানতে পারি যে, ১৯৯৮ সালে মায়ের সাথে কবরস্থ হওয়া কিন্তু সীমান্তরক্ষীদের দ্বারা উদ্ধার পাওয়া শিশু ই ডুকের এখনও তার মামা আ নুল এবং বড় ভাই আ নগান বেঁচে আছে। এই লোকেরা বিশ্বাসই করতে পারছিল না যে ই ডুক এখনও বেঁচে আছে। এই দৃশ্য দেখে আমার মাথায় কন টুম প্রাদেশিক সমাজকল্যাণ কেন্দ্র থেকে ই ডুককে গ্রামে ফিরিয়ে আনার ধারণা আসে। আমার আবেদন মঞ্জুর হয়। যখন কন টুম প্রাদেশিক সীমান্তরক্ষী কমান্ডের ইউএজেড গাড়িটি ই ডুককে ফিরিয়ে আনল, তখন লে গ্রামের সবাই কেঁপে উঠল। হঠাৎ করে ঘণ্টাধ্বনি বেজে উঠল, সাথে ছিল চিৎকার, কান্না আর হাসির কোলাহল। যে সম্প্রদায় তাকে একসময় প্রত্যাখ্যান করেছিল, তাদের কাছ থেকে পাওয়া অস্বস্তিকর অভ্যর্থনায় ই দুকের ভয় দেখে আমি আতঙ্কিত হয়েছিলাম। বৃদ্ধ আ নুলের অশ্রুসিক্ত, শোকাবহ কাহিনিগুলোর মাধ্যমে আমি বুঝতে পারলাম যে, রো মাম সম্প্রদায়ের লোকেরা শিশুটিকে তার মায়ের সাথে কবর দিয়েছিল ভালোবাসা থেকে নয়, বরং পরিস্থিতির অসহায়ত্ব থেকে। সবুজ অরণ্য আর লাল পাহাড়ের মাঝে, দুধ বা ওষুধ ছাড়া শিশুটি এমনিতেও মারা যেত, তাই আরেকটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার ঝামেলা এড়াতে পরিবারটি অনিচ্ছাসত্ত্বেও তাকে তার মায়ের সাথে কবর দিয়েছিল... এই বিবরণগুলোই আমাকে আমার স্মৃতিকথা ‘ইন দ্য ডিপ ফরেস্ট’ লেখার জন্য যথেষ্ট উপাদান ও আবেগ জুগিয়েছিল, যা প্রতিযোগিতায় প্রথম পুরস্কার বিজয়ী হয়েছিল।

এই বছর মো রাই-তে ফিরে এসে আমি বিস্মিত হয়েছিলাম। কংক্রিটের রাস্তাগুলো ছিল চওড়া ও প্রশস্ত। রাবার বনগুলো যেন অন্তহীনভাবে বিস্তৃত ছিল। কিন্তু যা আমাকে সবচেয়ে বেশি অবাক করেছিল তা হলো এখানকার মানুষ। অতীতে, তারা বন ও পাহাড় দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে বাস করত, তাদের মুখগুলো ছিল সর্বদা বিষণ্ণ ও নিষ্প্রাণ। এখন, তারা এক সতেজ, নতুন পরিবেশে প্রাণবন্ত। বিশেষ করে রো মাম জনগোষ্ঠী একসময় বিচ্ছিন্নভাবে বাস করত এবং রোগ ও বন্যপ্রাণীর কারণে বিলুপ্তির হুমকির সম্মুখীন ছিল। ২০০৩ সালে, মাত্র ১২০ জন মানুষ অবশিষ্ট ছিল, কিন্তু এখন তাদের সংখ্যা বেড়ে ৫০০ হয়েছে। বিদ্যুৎ, রাস্তাঘাট, স্কুল, স্বাস্থ্যকেন্দ্রের উন্নয়ন এবং তাদের বাড়িতে ইন্টারনেট সংযোগ পৌঁছানোর ফলে, রো মাম যুবকরা "মুক্ত" হয়েছে এবং বৃহত্তর সমাজে একীভূত হয়েছে। শতভাগ নিরক্ষর একটি সম্প্রদায় থেকে, লে গ্রামে এখন শত শত শিশু উচ্চ বিদ্যালয় থেকে এবং কয়েক ডজন শিক্ষার্থী কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হচ্ছে। গ্রামের অধিকাংশ যুবক ৭৮তম অর্থনৈতিক-প্রতিরক্ষা ব্রিগেডের (১৫তম আর্মি কোর) কর্মী হিসেবে যোগ দিয়েছে এবং তাদের গড় মাসিক বেতন ১০ মিলিয়ন ডং।

২০০৩ সালে গ্রামবাসীরা ওয়াই ডুককে স্বাগত জানিয়েছিল।

রো মাম এবং গিয়া রাই শ্রমিকদের পর্যবেক্ষণ করে আমি একটি উল্লেখযোগ্য শারীরিক পরিবর্তন স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি। অতীতে, যখন আমি লে গ্রামে গিয়েছিলাম, তখন দেখেছিলাম যে প্রাপ্তবয়স্ক রো মাম মানুষদের গড় উচ্চতা ছিল কেবল "একটি মদের পাত্রের উচ্চতার মতো", কিন্তু এখন তাদের গড় উচ্চতা ১.৬০ মিটার।

এলাকার আবাসিক বিদ্যালয়গুলো পরিদর্শনের সময় আমি রো মাম শিশুদের দেখে বিস্মিত হয়েছিলাম। তাদের গায়ের রঙ ছিল ফর্সা, চোখ ছিল উজ্জ্বল, এবং তারা বন্ধু ও দর্শনার্থীদের সাথে মেলামেশায় ছিল নিষ্পাপ ও আত্মবিশ্বাসী। এর কারণ শুধু ভালো পুষ্টিই নয়, বরং রো মাম জনগোষ্ঠীর সাথে কিন, গিয়া রাই এবং শো ডাং জনগোষ্ঠীর আন্তঃবিবাহের ফলে স্বাস্থ্যবান ও বুদ্ধিমান প্রজন্ম তৈরি হয়েছে।

মো রাই-তে থাকাকালীন, আমার ৭৮তম অর্থনৈতিক-প্রতিরক্ষা ব্রিগেডের কর্মীদের জন্য আয়োজিত একটি চমৎকার 'সংহতি ভোজ'-এ যোগ দেওয়ার সুযোগ হয়েছিল। সকালের নাস্তাটি ছিল জমকালো, যেন উত্তর ডেল্টার কোনো গ্রামের ভোজ, যেখানে ছিল সুগন্ধি এসটি২৫ চাল, মুচমুচে ভাজা শুকরের মাংস, আলু দিয়ে তৈরি হাড়ের ঝোল... এবং বিশেষ করে শুকরের মাথা ও নাড়িভুঁড়ির দুটি প্লেট। এই উপাদানগুলো একটি অনন্য পশুসম্পদ উৎপাদন এলাকা থেকে সংগ্রহ করা হয়েছিল।

উৎপাদন এলাকাটি মো রাই বাঁধের কাছে, ইয়া গ্রাই নদীর পাশে অবস্থিত। এটি একটি আধুনিক ডিস্টিলারি, যেখানে রয়েছে বড় স্টেইনলেস স্টিলের স্টিল এবং একটি ক্লোজড-লুপ ফারমেন্টেশন ও ডিস্টিলেশন সিস্টেম। প্রতিটি ১০০ কিলোগ্রাম ওজনের শত শত শূকর তাদের খোঁয়াড়ে চালের ওয়াইনের তলানির নেশায় দুলছে। হাজার হাজার ডিম পাড়া হাঁস বড় বড় পুকুরে স্বাধীনভাবে সাঁতার কাটছে... ভূখণ্ডের সুবিধা নিয়ে, এই ইউনিটটি পাঁচটি পুকুর তৈরি করেছে যেখানে গ্রাস কার্প, সিলভার কার্প, ক্যাটফিশ এবং কমন কার্পের মতো বিভিন্ন ধরণের মাছ ছাড়া হয়েছে... এই মডেলের সুবিধা শুধু শ্রমিক ও গ্রামবাসীদের জন্য বাজারের চেয়ে কম দামে বিশুদ্ধ খাবার ও পানীয় সরবরাহ করাই নয়, বরং একটি টেকসই বাস্তুতন্ত্র তৈরি করাও। গাছপালা স্বাস্থ্যকর, মাছের প্রাচুর্য রয়েছে এবং কোতিয়া ও চোরাও-এর মতো স্থানীয় প্রজাতির পাখি মো রাই-তে ফিরে এসেছে। রাবার সংগ্রহকারী শ্রমিকদের সাথে রাবার ক্ষেতের সীমান্তবর্তী এলাকায় রাতে আমি বানর, হরিণ এবং বুনো শুয়োরের পালের দেখা পেয়েছিলাম...

পাহাড়ের আড়ালে রক্তিম সূর্যকে ধীরে ধীরে অস্ত যেতে এবং পাখিদের বনের দিকে ফিরে যেতে দেখে আমার ভেতরে এক অদ্ভুত অনুভূতি জেগে উঠল। শিকার, সংগ্রহ, ঝুম চাষ এবং স্বগোত্র বিবাহের মতো আদিম সমাজের মতো এক বুনো ভূমি থেকে মো রাই-এর জীবন এখন ক্রমশ আধুনিক কৃষিসহ এক সভ্য গ্রামীণ সমাজের রূপ নিয়েছে।

এই রূপান্তরটি প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয়ের 'সীমান্ত সবুজ বলয়' কৌশলের ফল। প্রায় ৩০ বছর ধরে এই নীতির নিরলস বাস্তবায়ন এবং সেন্ট্রাল হাইল্যান্ডস আর্মি কোর (তৃতীয় আর্মি কোর), পঞ্চদশ আর্মি কোর ও সীমান্তরক্ষী বাহিনীর প্রজন্মের পর প্রজন্মের কর্মকর্তা ও সৈন্যদের রক্ত, ঘাম ও অশ্রু এই ভূমিতে বীজ বপন করেছে, যার ফলস্বরূপ সুফল লাভ হয়েছে।

‘ভালো জমি ভালো মানুষকে আকর্ষণ করে’—এই নীতি অনুসরণ করে শুধু রো মাম জনগোষ্ঠীই তাদের জমি ও গ্রামে শান্তি খুঁজে পায়নি, বরং বহু জাতিগোষ্ঠী ও অঞ্চলের মানুষও মো রাই-এ এসে বসতি স্থাপন করেছে। এর ফলে সীমান্ত নির্মাণ ও সুরক্ষায় ঐক্যবদ্ধ ও ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত একটি বহু-জাতিগোষ্ঠীর সম্প্রদায় গড়ে উঠেছে। মো রাই-এ অবৈধ ধর্মান্তরকরণ বা সরকারের বিরোধিতা একেবারেই নেই। আমার থান হোয়া-র একজন অবসরপ্রাপ্ত শিক্ষিকার সাথে দেখা হয়েছিল। তিনি আমাকে জানান যে, যখন তিনি তার সন্তানদের এখানে শ্রমিক হিসেবে কাজ করতে পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি ভেবেছিলেন যে মাত্র কয়েক মাস থেকে এক বছরের মধ্যেই তাদের বাড়ি ফিরে যেতে হবে। কিন্তু বাস্তবতা অন্যরকম প্রমাণ করেছে। তাকেও তার সন্তানদের নিয়ে জিনিসপত্র গুছিয়ে মো রাই-এ চলে আসতে হয়েছিল, কারণ “এখানকার জীবন বাড়ির চেয়ে অনেক ভালো।”

আমি সেই যৌথ আবাসটি দেখতে ফিরে গেলাম যেখানে রহস্যময় ইয়াং আত্মা বাস করে। লে গ্রামের প্রধান এবং কন টুম প্রাদেশিক গণপরিষদের প্রতিনিধি, আ থাই নামের এক তরুণ বুদ্ধিজীবী বললেন, “ইয়াং এখনও জন্ম দেয়।” প্রতি বছর, গ্রামটি এখনও ইয়াং স্নান অনুষ্ঠান করে, ডিম গণনা করে এবং মহিষ বলি, শোয়াং নৃত্য, ঘণ্টা বাজানো এবং ব্রোকেড বুননের মতো ঐতিহ্যবাহী আচার-অনুষ্ঠান পালন করে... আমি হঠাৎ বলে উঠলাম, “মায়েদের সাথে শিশুদের কবর দেওয়ার সেই বর্বর প্রথার কী হবে?” শুধু আ থাই নয়, আমাদের চারপাশে দাঁড়িয়ে থাকা সমস্ত রো মাম যুবক হতবাক হয়ে গেল। তাদের হতবাক হওয়াটা স্বাভাবিক ছিল, কারণ তাদের প্রায় ২০ বছর বয়সে, তারা এর আগে কখনও এমন ভয়াবহ দৃশ্য দেখেনি। কেবল বয়স্করাই চিন্তামগ্ন ছিলেন, দূর অতীতের দারিদ্র্য ও অন্ধকারময় দিনগুলোর কথা স্মরণ করছিলেন।

DO TIEN THUY

উৎস: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992