তবে, দ্রুত নগরায়নের ফলে গ্রামের অনেক ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ বিলুপ্ত হওয়ার ঝুঁকিতে রয়েছে। এটি সমসাময়িক জীবনে গ্রামের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধগুলোকে সংরক্ষণ ও প্রচার করার জন্য সেগুলোকে সঠিকভাবে চিহ্নিত করার জরুরি প্রয়োজনীয়তাকে তুলে ধরে।
সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সংরক্ষণ
থান হোয়া, ন্গে আন এবং হা তিন-এর ভূমি থেকে ভিয়েতনামী অভিবাসীদের স্রোত দক্ষিণে অভিবাসনের সময় তাদের সাথে নিজেদের ভাষা, রীতিনীতি, ঐতিহ্য, বিশ্বাস, লোকসংস্কৃতি, এমনকি তাদের পুরোনো গ্রাম ও জন্মভূমির নামও নিয়ে এসেছিল। স্থান, গ্রাম, নদী, পর্বত এবং উপকূলীয় অঞ্চলের নামগুলো একটি অঙ্গীকারনামা হিসেবে কাজ করত, যা নতুন ভূমিতে সার্বভৌমত্বকে সংজ্ঞায়িত করত। এগুলো কেবল প্রশাসনিক স্থানের নামই ছিল না, বরং ছিল ঐতিহাসিক স্মৃতি, অভিবাসনের চিহ্ন, সাংস্কৃতিক মানচিত্র, সম্প্রদায়ের আত্মা এবং কুয়াং নাম-এর মানুষের আধ্যাত্মিক পরিচয়।
বর্তমানে, প্রশাসনিক ইউনিট একীভূতকরণের কারণে অনেক প্রাচীন গ্রাম ও পৌরসভার নাম সামাজিক জীবন থেকে বিলুপ্ত হওয়ার ঝুঁকিতে রয়েছে। এর ফলে জাতির অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রক্ষার একটি উপায় হিসেবে ঐতিহ্যবাহী স্থানের নামগুলো সংরক্ষণের জরুরি প্রয়োজন দেখা দিয়েছে।
গ্রাম শুধু বসবাসের জায়গা নয়, বরং এটি স্মৃতিচারণের, ফিরে আসার এবং জাতির পরিচয় সংরক্ষণের একটি স্থান। একটি দেশ খুব দ্রুত আধুনিক হতে পারে, কিন্তু যদি সে তার গ্রাম্য সংস্কৃতি হারিয়ে ফেলে, তবে সে তার জাতীয় আত্মার গভীরতম অংশটি হারাবে। প্রতিটি গ্রামের নিজস্ব প্রথাগত নিয়মকানুন রয়েছে, যা গ্রামবাসীরা সর্বসম্মতিক্রমে তাদের জীবনযাপন, ভ্রমণ, উপাসনা এবং নাগরিক কর্তব্য পরিচালনার জন্য প্রতিষ্ঠা করে। সামন্ত সরকার এই গ্রাম্য প্রথাগুলোকে অত্যন্ত সম্মান করত, তাই এই প্রবাদটি প্রচলিত আছে: "রাজার আইন গ্রাম্য প্রথার চেয়ে নিকৃষ্ট।"
গ্রাম্য সংস্কৃতি অধ্যয়নের জন্য সামাজিক-সাংস্কৃতিক, আদর্শগত এবং শৈল্পিক উপাদানগুলো বিবেচনা করা প্রয়োজন। অতীতের গ্রামীণ সমাজে বটগাছ, কুয়ো, যৌথ বাসস্থান, মন্দির, উপাসনালয়, আখের ক্ষেত এবং তুঁত বাগানের ছবি বাড়ির স্মৃতি জাগিয়ে তুলত। কোয়াং নামের গ্রামগুলিতে ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্পের পৈতৃক মন্দিরও ছিল, এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ কৃতিত্বের জন্য পরিচিত পরিবারও ছিল, যেমন ‘তিন ফিনিক্স’, ‘একসাথে উড়ন্ত পাঁচ ফিনিক্স’ এবং ‘একসাথে না ওড়া ছয় ফিনিক্স’, যারা কোয়াং নামের গ্রামগুলির সারমর্মে পরিণত হয়েছিল; তাদের নাম পাথরের ফলকে, লোকসাহিত্যে এবং সঙ্গীত ও শিল্পকলায় খোদিত রয়েছে।
স্থান ও পরিচয় সংরক্ষণ
আজ গ্রাম্য সংস্কৃতির সারমর্ম সংরক্ষণ করা মানে অতীতে ফিরে যাওয়া নয়, বরং জাতীয় পরিচয়ে সমৃদ্ধ একটি উন্নত ভিয়েতনামী সংস্কৃতি গড়ে তোলার পথ। গ্রাম্য সংস্কৃতি অধ্যয়নে কেবল এর ইতিবাচক দিকগুলোকেই উদযাপন করা উচিত নয়, বরং নতুন যুগে সেগুলোকে অতিক্রম করার লক্ষ্যে এর ঐতিহাসিক সীমাবদ্ধতাগুলোকেও বস্তুনিষ্ঠভাবে স্বীকার করা উচিত।
আজকের সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ হলো গ্রাম্য সংস্কৃতিকে সংরক্ষণ বা বিলুপ্ত করা নয়, বরং গ্রামের মূল সত্তাকে অক্ষুণ্ণ রেখে তাকে একটি বদ্ধ সম্প্রদায় থেকে মুক্ত সম্প্রদায়ে, সংকীর্ণ মানসিকতা থেকে জাতীয় মানসিকতায়, গ্রাম্য প্রথা থেকে আইনের শাসনে এবং রক্ষণশীলতা থেকে উদ্ভাবনে রূপান্তরিত করা।
রাষ্ট্রপতি হো চি মিন তাঁর জীবদ্দশায় বলেছিলেন: "সংস্কৃতিই জাতির চলার পথ আলোকিত করবে।" তিনি আরও নির্দেশ দিয়েছিলেন: "নতুন জীবন মানে পুরোনো সবকিছু বর্জন করা, কিংবা নতুন সবকিছু গ্রহণ করা নয়। যা পুরোনো ও খারাপ, তা বিলুপ্ত করতে হবে; যা পুরোনো ও ভালো, তাকে আরও উন্নত করতে হবে; এবং যা নতুন ও ভালো, তা বাস্তবায়ন করতে হবে।" এই আদর্শটি একীকরণ ও উন্নয়নের যুগে ভিয়েতনামের গ্রাম্য সংস্কৃতির সংরক্ষণ ও প্রসারের সাথে অনেকটাই সামঞ্জস্যপূর্ণ।
বর্তমানে, প্রশাসনিক স্তর, মধ্যবর্তী স্তর এবং অ-পেশাদার কর্মী সংখ্যা কমাতে গ্রাম ও আবাসিক এলাকা একীভূত করা একটি প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ, যা ডিজিটাল যুগের চাহিদা ও আধুনিক মানদণ্ডের সাথে সঙ্গতি রেখে ব্যবস্থাপনার উন্নতিতে সহায়তা করে। তবে, একীভূতকরণ প্রক্রিয়ার সময় সাংস্কৃতিক বিষয়গুলো বিবেচনা না করে শুধুমাত্র প্রশাসনিক দিকের উপর মনোযোগ দিলে তা সহজেই গ্রামের নাম বিলীন হওয়া এবং সামাজিক স্মৃতি ম্লান হয়ে যাওয়ার কারণ হতে পারে।
সুতরাং, সামাজিক জীবনে গ্রামের নাম সংরক্ষণের জন্য সমাধান প্রয়োজন। এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে ঐতিহ্যবাহী গ্রামের নামের ফলক স্থাপন, সাংস্কৃতিক নিদর্শনে গ্রামের নাম অন্তর্ভুক্ত করা এবং বিদ্যালয়, সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান, ঐতিহাসিক স্থান, গ্রামের যৌথ আবাসন, মন্দির ও ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প গ্রামে গ্রামের নাম সংরক্ষণ করা।
গ্রামের মন্দির, যৌথ নিবাস, পৈতৃক সমাধিসৌধ, বটগাছ, প্রাচীন কূপ এবং উৎসবস্থলের মতো ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানগুলোকে সামাজিক স্মৃতির নিদর্শন হিসেবে সংরক্ষণ করা উচিত। এর উপর ভিত্তি করে গ্রামের মন্দির পরিচালনা পর্ষদ, পিতৃভক্ত সন্তানদের ক্লাব, পিতৃভক্ত পুত্রবধূদের ক্লাব এবং সামাজিক স্মৃতি সংরক্ষণকারীদের ক্লাবের মতো উপদেষ্টা পরিষদ গঠন করা যেতে পারে। সামাজিক আলাপচারিতা, গল্প বলা এবং এই জ্ঞান পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য মাসিক সভার আয়োজন করা যেতে পারে।
প্রকৃতপক্ষে, এমন অনেক গ্রাম আছে যারা তাদের সম্পদকে খুব ভালোভাবে বিকশিত, সংরক্ষণ, রক্ষণাবেক্ষণ এবং প্রচার করেছে, যেমন নাম ও মাছের সস গ্রাম, নন নুওক পাথর খোদাই গ্রাম, কিম বং কাঠমিস্ত্রি গ্রাম, লাম ইয়েন ঢোল তৈরির গ্রাম, ফুওক কিউ ঘণ্টা তৈরির গ্রাম, ট্রা কুয়ে সবজি গ্রাম, থান হা মৃৎশিল্প গ্রাম... এটি প্রমাণ করে যে প্রতিটি গ্রামেই সংরক্ষণ এবং অর্থনৈতিক উন্নয়ন একসাথে চলতে পারে।
গ্রাম ও আবাসিক এলাকা একীভূত করার উদ্দেশ্য হলো ব্যবস্থাপনার উন্নতি করা, কিন্তু কোনো অবস্থাতেই এর ফলে যেন গ্রামের নাম, গ্রামের স্মৃতি, গ্রামের সাংস্কৃতিক পরিসরের ব্যাঘাত বা সামাজিক পরিচয়ের বিলুপ্তি না ঘটে। যদি আমরা এটি অর্জন করতে পারি, তবে আমরা একদিকে যেমন একটি আধুনিক শাসনব্যবস্থা গড়ে তুলব, তেমনি ভিয়েতনামের গ্রামগুলোর মূলসত্তাকেও রক্ষা করব – যা একীকরণ ও উন্নয়নের এই যুগে জাতীয় সাংস্কৃতিক পরিচয়ের এক অপরিহার্য ভিত্তি।
উৎস: https://baodanang.vn/nep-lang-va-chuyen-bao-ton-3341915.html
