তবে আজ, এই শিল্পটি কেবল প্রবীণদের স্মৃতিতেই টিকে আছে, সাথে রয়েছে সেই তাঁতগুলো যা এই নতুন ভূমিতে এর স্বর্ণযুগের সাক্ষী।
দল ও রাষ্ট্রের নীতি অনুসরণ করে, ১৯৮০-এর দশকে উত্তরের পার্বত্য প্রদেশগুলো থেকে জাতিগত সংখ্যালঘুরা নতুন অর্থনৈতিক অঞ্চল গড়ে তোলার জন্য গিয়া লাই-তে অভিবাসন করে। তারা চু প্রং, ফু থিয়েন, ডাক পো, ইয়া পা ইত্যাদি জেলার গ্রামগুলোতে বসতি স্থাপন করে। কো নিয়া গ্রামে (ইয়া ট্রক কম্যুন) প্রত্নবস্তু সংগ্রহের এক সফরে আমরা (প্রাদেশিক জাদুঘরের পেশাদার কর্মীগণ) সেখানকার তাই জনগোষ্ঠীর বস্ত্রশিল্প সরাসরি দেখার সুযোগ পেয়েছিলাম।
মিসেস হোয়াং থি নিঘিউ ঐতিহ্যবাহী তাই জাতিগোষ্ঠীর তাঁতযন্ত্রের পরিচয় করিয়ে দিচ্ছেন। ছবি: বা তিন।
শ্রীমতী হোয়াং থি নিহিউ (৭৫ বছর বয়সী) আমাদের সেই তাঁতটি দেখালেন যা ১৯৯০-এর দশক থেকে তাঁর পরিবারের কাছে রয়েছে। শ্রীমতী নিহিউ ব্যাখ্যা করলেন: "এই তাঁতটি আমার প্রয়াত স্বামী নিজেই তৈরি করেছিলেন। ঐতিহ্যবাহী তাই তাঁত খুব বড় এবং উত্তর থেকে পরিবহন করা কঠিন। তাই, ছুতারের কাজ এবং সহজলভ্য প্রাকৃতিক কাঠ থাকায়, আমার স্বামী একটি সাধারণ তাঁত তৈরি করে দেন, যাতে আমি কাপড় বুনতে পারি এবং আমার শিল্প ও জন্মভূমির প্রতি আমার আকাঙ্ক্ষা মেটাতে পারি।"
আমি পনেরো বছর বয়স থেকেই বুনতে জানি। গিয়া লাই -তে বসতি স্থাপনের প্রথম বছরগুলোতে জীবনযাত্রা ছিল কঠিন এবং জিনিসপত্রের অভাব ছিল, তাই স্থানীয় লোকেরা তখনও পোশাক, কম্বলের কভার, বাচ্চাদের বহনকারী ব্যাগ, বিছানার চাদর, ব্যাগ, ক্যানভাসের জুতো ইত্যাদি তৈরির জন্য নিজেদের কাপড় বুনত।
পূর্বে, লোকেরা নীল রঙে রাঙানো সুতির সুতা অথবা আগে থেকেই রাঙানো রেশমের সুতা দিয়ে ব্রোকেড বুনত। পরে, রেশম ব্যয়বহুল হয়ে যাওয়ায়, তারা ধীরে ধীরে বুননের জন্য পশম ব্যবহার শুরু করে। তাই জনগোষ্ঠীর ঐতিহ্যবাহী পোশাকের ক্ষেত্রে, আমাদের এখনও সুতির সুতা দিয়ে বুনতে হয়, তারপর তা নীল রঙে রাঙাতে হয়, এবং তাতে আলংকারিক নকশা প্রায় থাকেই না," মিসেস নঘিউ জানান।
কো নিয়া গ্রামের তাই জনগোষ্ঠীর জন্য বিবাহ, শিশুর প্রথম মাস ও প্রথম বর্ষপূর্তি উদযাপন এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মতো গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানগুলিতে এখনও ঐতিহ্যবাহী হস্তনির্মিত বস্ত্রের উপস্থিতি দেখা যায়। মিসেস নঘিউ-এর মতে, তুলা চাষ, সুতা কাটা থেকে শুরু করে সুতা বোনা পর্যন্ত বিভিন্ন ধাপ অতিক্রম করে একটি মাত্র কাপড় বুনতে সাধারণত এক মাসেরও বেশি সময় লাগে। তৈরি হয়ে যাওয়া কাপড়টি যদি শার্ট বা কম্বল বানানোর জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে সেটিকে নীল রঙে রাঙানো হয় এবং রঙিন নকশা দিয়ে তাতে সূচিকর্ম করা হয়।
এছাড়াও, টে জনগোষ্ঠী বাঁশ ও বেত দিয়ে তৈরি সাধারণ সরঞ্জাম ব্যবহার করে সমৃদ্ধ, বৈচিত্র্যময় ও অনন্য আলংকারিক নকশা বুনতে জানে, যা তাদের জাতিগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে মূর্ত করে তোলে।
নিজের কথা প্রমাণ করতে, মিসেস ন্গিউ আমাদের তাঁর অতীতে বোনা জিনিসগুলো দেখালেন। নানা রঙের একেবারে নতুন কাপড়, যা অত্যন্ত যত্ন করে হাতে বোনা, সাবধানে ভাঁজ করা এবং পরিবারের ব্যবহারের জন্য যত্ন করে সংরক্ষণ করা। তিনি আমাদের বিভিন্ন রঙের সুতোর রোলও দেখালেন, যেগুলো তিনি অনেক আগে কিনেছিলেন কিন্তু কখনও ব্যবহার করেননি; যেহেতু তিনি এখন আর এই কাজটি করেন না, তাই এগুলো স্মৃতিচিহ্ন হিসেবে রেখে দিয়েছেন।
একইভাবে, মিসেস মা থি হিউও বলেছেন: আগে কো নিয়া গ্রামের সব তাই পরিবারের কাপড় বোনার জন্য তাঁত ছিল। পরে, প্রয়োজনের অভাবে অনেক পরিবার সেগুলো পরিত্যাগ করে। ইয়া ট্রক কম্যুনের সাংস্কৃতিক ও সামাজিক বিষয়ক কর্মকর্তা জনাব ক্সর মিন যোগ করেছেন: বর্তমানে কো নিয়া গ্রামে প্রায় ১০টি তাই পরিবারের এখনও তাঁত রয়েছে। যারা বুনতে জানেন তারা বেশিরভাগই বয়স্ক মহিলা; বেশিরভাগ তরুণ-তরুণী এই শিল্পটি জানে না।
সাম্প্রতিক বছরগুলোতে পোশাক-পরিচ্ছদ ধরন, উপকরণ এবং রঙের দিক থেকে অনেক বৈচিত্র্যময় হয়ে উঠেছে, তাই মানুষ প্রায়শই তৈরি পোশাক কেনে। কো নিয়া গ্রামে এখন আর আগের মতো তাঁতের শব্দ শোনা যায় না। যখনই এখানকার বয়স্করা তাদের এই কারুশিল্পের অভাব বোধ করেন, তারা তাদের তাঁত পরিষ্কার করে সাদা সুতির কাপড় বুনে শোকের স্কার্ফ তৈরি করেন, যদি গ্রামে কারও মৃত্যু হয়। তাই প্রথা অনুসারে, পরিবারগুলোকে ঐতিহ্যবাহী তাই সুতি দিয়ে বোনা শোকের স্কার্ফ ব্যবহার করতে হয়।
আধুনিক জীবনে ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প ক্রমশ বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে, যার মধ্যে ইয়া ট্রকের তাই জনগোষ্ঠীর বয়নশিল্পও অন্তর্ভুক্ত। জাদুঘরের কর্মী হিসেবে আমরা মনে করি, এখানকার বয়ন সরঞ্জামগুলো সংগ্রহ ও সংরক্ষণ করা আমাদের দায়িত্ব, যা প্রদেশের এই দক্ষিণ-পূর্বাঞ্চলের তাই জনগোষ্ঠীর বয়নশিল্পকে সকলের কাছে পরিচিত করতে অবদান রাখবে।
উৎস: https://baogialai.com.vn/nghe-det-vai-cua-nguoi-tay-o-ia-trok-post318936.html
মন্তব্য (0)