গি ট্রিয়েং জনগোষ্ঠী এবং তাদের 'কয়লা খাওয়ার' প্রথা।

লাওস সীমান্তবর্তী প্রত্যন্ত অঞ্চলে, ট্রুং সন পর্বতমালায়, গি ট্রিয়েং জনগোষ্ঠী ‘চা চাইহ’ নামে একটি অনন্য প্রথা পালন করে, যার অর্থ ‘কয়লা খাওয়া’, এবং এটি ডিসেম্বর মাসে অনুষ্ঠিত হয়। এই অনুষ্ঠানটি একটি উৎপাদন চক্রের সূচনা, সম্প্রদায়ের বন্ধন দৃঢ় করার সময়, এক বছরের শ্রমের প্রতিফলন এবং পাহাড় ও বনের সাথে সামঞ্জস্য রেখে জীবনের পরবর্তী পর্যায়ের প্রস্তুতির প্রতীক।

গ) কয়লা খুঁজতে যাওয়ার জন্য ৭ জন যুবককে বেছে নিন।

মার্চ মাসের প্রখর, আর্দ্র রোদে ঢাকা ডাক রাং গ্রামের (ডুক নং কম্যুন, কোয়াং গাই প্রদেশ) পরিবেশ এখনও প্রাণবন্ত। ৮০ বছরের বেশি বয়সী প্রবীণ ব্রোল ভে-র চোখ দুটি এখনও উজ্জ্বল এবং কণ্ঠস্বর উষ্ণ ও গভীর। তাঁর বাড়িতে, যেখানে কয়েক ডজন ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্র রয়েছে, তিনি ‘চা চাইহ’-এর গল্প বলেন। এটি প্রাচীনকালের একটি প্রথা, যখন গি ট্রিয়েং জনগোষ্ঠী বনের উপর নির্ভর করে জীবনযাপন করত।

প্রবীণ ব্রোল ভে, কাঠকয়লা ভক্ষণ আচারের একজন অংশগ্রহণকারী।

ছবি: ফাম আন

কিংবদন্তি অনুসারে, গি ট্রিয়েং জনগোষ্ঠী বছরে মাত্র একটি ফসল চাষ করে। ফসল কাটার পর, ডিসেম্বরের শেষের দিকে, যখন চাঁদ ক্ষয় হতে থাকে, তখন গ্রামবাসীরা আত্মাদের ধন্যবাদ জানাতে এবং পরবর্তী মৌসুমে প্রচুর ফসলের জন্য প্রার্থনা করতে একটি 'কয়লা ভক্ষণ' অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। এটি 'চাইহ' গাছ থেকে কাঠকয়লা সংগ্রহের জন্যও একটি গুরুত্বপূর্ণ উপলক্ষ, কারণ বিশ্বাস করা হয় যে কৃষি সরঞ্জাম তৈরি ও মেরামতের জন্য এটিই সর্বোত্তম কাঠকয়লা।

বিশেষত্ব হলো, এই কাঠকয়লা সংগ্রহের অভিযানে সবাইকে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয় না। গ্রাম পরিষদ বসে সাতজন সুস্থ যুবককে নির্বাচন করবে, এবং আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, তাদের অবশ্যই শারীরিক ও মানসিকভাবে ‘শুদ্ধ’ হতে হবে: তারা কোনো অন্যায় কাজ করতে পারবে না এবং তাদের পরিবারেও কোনো দুর্ভাগ্য ঘটবে না। তবে, চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত আত্মাদের হাতেই থাকে। গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি একটি বাঁশের নল অর্ধেক করে কেটে বাতাসে ছুঁড়ে দেন। যদি এক অর্ধেক উপুড় হয়ে এবং অন্য অর্ধেক সোজা হয়ে পড়ে, তার মানে আত্মারা অনুমোদন দিয়েছে। তা না হলে, নির্বাচন প্রক্রিয়াটি আবার শুরু করতে হবে। বয়োজ্যেষ্ঠ ব্রোল ভে উপসংহারে বলেন, “কাঠকয়লা সংগ্রহের জন্য শুধু শক্তিই নয়, একটি সৎ হৃদয়েরও প্রয়োজন।”

নির্ধারিত দিনে, খুব ভোরে সাতজন যুবক নিঃশব্দে গ্রাম ছেড়ে বেরিয়ে পড়ল। তাদের ঝুড়িতে ছিল বাঁশের চোঙায় রান্না করা চটচটে ভাত, বুনো পশুর মাংস এবং বনের অন্যান্য পরিচিত সরঞ্জাম। সেই মুহূর্ত থেকে, এই আচারের পবিত্রতা নিশ্চিত করার জন্য তাদের সম্পূর্ণ গোপনীয়তা বজায় রাখতে হয়েছিল; গ্রামের কারও সাথে দেখা করা যাবে না। বনের মধ্যে দিয়ে বহু ঘন্টা হাঁটার পর, তারা এমন একটি জায়গায় পৌঁছাল যেখানে প্রচুর চাইহ গাছ ছিল। গাছগুলো কাটার আগে, গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তিটি একটি আচার পালন করলেন, আত্মাদের কাছে "বন থেকে গ্রহণ করার" অনুমতি চেয়ে প্রার্থনা করলেন।

প্রথম চাইহ গাছটি কুড়াল বা ছুরি দিয়ে কাটা হয়নি। প্রকৃতির প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং এর সাথে সরাসরি সংযোগ স্থাপনের একটি উপায় হিসেবে পুরুষদের নিজেদের শক্তি ব্যবহার করে গাছটিকে উপড়ে ফেলতে হতো। গাছটি পড়ে যাওয়ার পরেই তারা কাঠকয়লার জন্য সেটিকে কুড়াল, দা ইত্যাদি দিয়ে টুকরো টুকরো করে কাটত। এর সাথে গভীর জঙ্গলের মধ্যে দিয়ে ভেসে আসত দীর্ঘ, প্রতিধ্বনিত আর্তনাদ, যা পাহাড়ের শব্দের সাথে মিশে গিয়ে এক পবিত্র ও মহিমান্বিত মুহূর্ত তৈরি করত। কাটা গাছের গুঁড়িগুলো একটির উপর আরেকটি স্তূপ করে রাখা হতো। মাঝরাতে আগুন জ্বালানো হতো। তিন দিন পর, যখন কাঠগুলো কয়লায় পরিণত হতো, তখন তারা তা বয়ে বাড়ি নিয়ে যেতে শুরু করত।

বনের প্রতি একটি অঙ্গীকার

সরাসরি গ্রামে কয়লা নিয়ে আসা অনুমোদিত নয়। একজন আগে গিয়ে গ্রামের প্রান্তে কয়লা রেখে জঙ্গলে ফিরে যায়, এবং কেবল তখনই গ্রামবাসীরা তা সংগ্রহ করতে আসে। যে ব্যক্তি জঙ্গলে যায় এবং যে গ্রামবাসীরা কয়লা সংগ্রহ করতে আসে, তাদের সাক্ষাৎ করা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ — এটি একটি প্রথাগত নিয়ম যা ‘পবিত্র স্থান’ এবং দৈনন্দিন জীবনের মধ্যে একটি সুস্পষ্ট বিভাজনকে তুলে ধরে।

গ্রামবাসীরা কাঠকয়লা আনার জন্য একটি গাছ খুঁজে বের করার আচার পালন করতে জঙ্গলে গেল।

ছবি: এনগোক কুয়েন

গ্রামে ফেরার আগে, বনে যাওয়া প্রত্যেক ব্যক্তি লম্বা ক্লিয়া ক্লাও গাছের ছাল দিয়ে নিজেদের জন্য একটি টুপিও তৈরি করত। এই সাধারণ উপাদানটির একটি বিশেষ তাৎপর্য ছিল, কারণ এটি ছিল সেই পবিত্র যাত্রা সম্পন্নকারীদের একটি 'চিহ্ন'। দলটি ফিরে এসে অগ্নিকুণ্ডটিকে চারবার প্রদক্ষিণ করত এবং শিঙা বাজাত, যা ছিল একটি রূপান্তরের আচার—বন থেকে গ্রামে, প্রকৃতি থেকে জীবনে প্রত্যাবর্তন।

যৌথ আবাসে যখন কাঠকয়লা আনা হয়, তখন ঘণ্টা ও ঢাকের শব্দ আনন্দে মুখরিত হয়ে ওঠে। গ্রামবাসীরা দলে দলে ‘অগ্নিবাহকদের’ স্বাগত জানাতে জড়ো হয়। কাঠকয়লা কামারশালায় রাখা হয়, যা এক নতুন আগুন জ্বালিয়ে দেয়; এই আগুনই এক নতুন উৎপাদন মৌসুমের সূচনা করে। কৃষি সরঞ্জাম তৈরির এই রীতি অত্যন্ত গাম্ভীর্যের সাথে সম্পন্ন হয়। ছুরি, দা এবং কুড়ালের ফলাগুলোতে নলখাগড়ার পাতা ও ভাজা কাঁকড়ার এক মিশ্রণের প্রলেপ দেওয়া হয়, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসা এক লোক-গোপন কৌশল। গি ট্রিয়েং জনগোষ্ঠীর মতে, এই ঢালাই পদ্ধতি কৃষি সরঞ্জামগুলোকে টেকসই করে এবং সেগুলোকে বেঁকে যাওয়া বা বিকৃত হওয়া থেকে রক্ষা করে।

চা চাই উৎসবের একটি বিশেষত্ব হলো, সম্মান প্রদর্শনের প্রতীক হিসেবে কাঠকয়লা সংগ্রহকারীদের কামারের বাড়ি থেকে সম্প্রদায়ের বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়। ঘণ্টা ও ঢাকের বাদ্যের মধ্যে তারা সম্প্রদায়ের নায়ক হয়ে ওঠেন, যারা পুরো গ্রামের জন্য জীবিকা বয়ে আনেন। উৎসবের পর পুরো গ্রাম একসাথে খাওয়া-দাওয়া করে এবং শোয়াং নৃত্য পরিবেশন করে। এভাবেই যেকোনো দ্বন্দ্ব বা বিদ্বেষের নিষ্পত্তি হয়। এই উৎসবটি কেবল একটি আচার-অনুষ্ঠানই নয়, বরং সম্প্রদায়ের বন্ধন দৃঢ় করার একটি সুযোগও বটে।

পরের দিন, গ্রামবাসীরা চাষাবাদের জন্য জমি পরিষ্কার করতে আবারও একসাথে জঙ্গলে গেল। যারা কাঠকয়লা সংগ্রহ করতে যেত, তারা চাষ করার জন্য একটি যৌথ জায়গা বেছে নিত; নিজেদের সংগঠিত করার এই পদ্ধতিটি তাদের গোষ্ঠীগত চেতনার এক সুস্পষ্ট নিদর্শন ছিল। ফেরার পথে, প্রত্যেকেই গ্রামের প্রান্তে একটি করে বাঁশগাছের ডাল পুঁতে দিত, যা ছিল প্রচুর ফসলের জন্য তাদের আশার প্রকাশ।

প্রবীণ ব্রোল ভে ধীরে ধীরে বললেন, "গিয়ে ত্রিয়েং জনগোষ্ঠী বনের উপর নির্ভর করে জীবনধারণ করে, তাই তাদের অবশ্যই বনকে রক্ষা করতে জানতে হবে। আমরা বছরে মাত্র একবার কাঠকয়লা পোড়াই। যদি আমরা নির্বিচারে বন ধ্বংস করি, তবে আত্মারা আমাদের শাস্তি দেবে।" প্রবীণের কথাগুলো স্পষ্ট ছিল: শোষণ করো কিন্তু ধ্বংস করো না, প্রকৃতির উপর নির্ভর করো কিন্তু একে রক্ষা করো।

আজ, আধুনিক জীবন প্রতিটি গ্রামে ছড়িয়ে পড়ায়, ‘চা চাইহ’ আর আগের মতো নিয়মিতভাবে উদযাপিত হয় না। উৎসবটির সাম্প্রতিক পুনরুজ্জীবন কেবল ঐতিহ্য সংরক্ষণের একটি প্রচেষ্টাই নয়, বরং তরুণ প্রজন্মের জন্য তাদের শিকড়কে আরও ভালোভাবে বোঝার একটি উপায়ও বটে। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে, ‘চা চাইহ’ কেবল ‘কয়লা খাওয়ার’ গল্প নয়, বরং এটি মানুষের আগুন জ্বালিয়ে রাখার গল্প। বিশাল অরণ্যের মাঝে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে গ্রামের আগুন এবং বিশ্বাসের আগুন জ্বলে চলেছে।

কোয়াং গাই প্রদেশের সংস্কৃতি, ক্রীড়া ও পর্যটন বিভাগ অনুসারে, উল্লিখিত উৎসবটি ডাক প্লো, ডাক মন এবং ডুক নং-এর সীমান্তবর্তী কম্যুনগুলোর গি ট্রিয়েং জাতিগোষ্ঠীর। ডাক প্লো কম্যুনে, দুটি গ্রাম (ডাক নো এবং ডাক গা) এখনও বার্ষিক চা চাইহ উৎসবটি পালন করে। এদের মধ্যে, ডাক গা গ্রাম ‘কয়লা ভক্ষণ’ অনুষ্ঠানের ঐতিহ্যবাহী আচার-অনুষ্ঠান এবং স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সবচেয়ে অক্ষুণ্ণ রেখেছে। (চলবে)

উৎস: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm