গ্রামের চোখ

আজ পর্যন্ত কেউ, কোনো গবেষণাই আমাকে বোঝাতে পারেনি কেন প্রাচীনরা গ্রামের কুয়োগুলোকে ‘গ্রামের চোখ’ বলতেন। আমার মনে আছে, ছোটবেলায় বাচ্চারা কুয়োতে ​​পাথর আর মাটি ছুঁড়ছিল। এটা দেখে এক বৃদ্ধ চেঁচিয়ে বললেন, “তোরা দুষ্টু ছেলেমেয়ে, গ্রামের চোখে জিনিস ছুঁড়ে মারার সাহস কী করে হয় তোদের? এক্ষুনি বাড়ি যা!” একথা শুনে বাচ্চারা খুব ভয় পেয়ে গেল আর ছুঁড়ে মারা বন্ধ করে দিল। ভয় পেয়েছিল, কিন্তু কিছুই বুঝতে পারছিল না। পরে আমি মাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, “মা, ওগুলো কি সত্যিই গ্রামের চোখ?” কিন্তু মা-ও কিছুই বললেন না।

হোয়াত জিয়াং কম্যুনের গ্রাম্য কুয়োগুলোর মধ্যে একটি শত শত বছর আগে নির্মিত হয়েছিল। ছবি: ফুয়ং লিন

সম্ভবত উত্তর ভিয়েতনামের প্রতিটি গ্রামেই একটি করে কুয়ো আছে। কোনো কোনো গ্রামে মাত্র একটি কুয়ো থাকে, আবার কোনো কোনো গ্রামে তিনটি পর্যন্তও থাকে। আমার গ্রামে এখনও তিনটি কুয়ো আছে: মন্দিরের কুয়ো, যৌথ বাড়ির কুয়ো এবং ধানক্ষেতের কুয়ো। মন্দিরের কুয়োটি গ্রামের শুরুতে, মন্দিরের সামনে। যৌথ বাড়ির কুয়োটি গ্রামের মাঝখানে, যৌথ বাড়ির সামনে, আর ধানক্ষেতের কুয়োটি গ্রামের শেষে, ধানক্ষেত দিয়ে ঘেরা। ধানক্ষেতের কুয়োটিকে সেতুর কুয়োও বলা হয়। একে ওই নামে ডাকা হলেও, কোনো সেতুর সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই। এখানকার সেতু হলো টালির চালের একটি দেয়ালবিহীন ঘর, যেখানে কেবল ছয়টি পাথরের স্তম্ভ আছে। পরে আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে এখানকার "সেতু"টি আসলে পার্থিব জগৎকে পাতাল জগতের সাথে সংযোগকারী একটি সেতু। যখনই গ্রামের কেউ মারা যেত, তারা মৃতদেহটিকে কবরস্থানে নিয়ে যেত। "সেতু"র কাছে তারা কফিনটি নামিয়ে দিত এবং মহিলারা মৃতকে পরলোকে পাঠানোর জন্য একটি আচার পালন করত। তারা কফিনটির চারপাশে প্রদক্ষিণ করত, একটি প্রাচীন গান গাইত এবং মাটিতে মুদ্রা ছড়াত। গ্রামের যে মহিলাদের সন্তান বা নাতি-নাতনিরা অসুস্থ, দুর্বল বা ক্ষীণ ছিল, তারা সেখানে অপেক্ষা করত এবং তাদের সুস্থ সন্তান ও নাতি-নাতনিদের জন্য খাবার কেনার উদ্দেশ্যে ছোট ছোট মুদ্রা সংগ্রহ করত। গ্রামে আমার শৈশবে আমি এই দৃশ্য শত শত বার দেখেছি। বয়স বাড়ার সাথে সাথে, যখনই আমি পরিবারের সদস্য বা আত্মীয়দের সাথে গ্রামের শেষ প্রান্তের কবরস্থানে যেতাম, আমার মনে হতো যেন আমি সাদা মেঘের স্তরে স্তরে ভরা দূরবর্তী, অন্তহীন পরকাল দেখতে পাচ্ছি।

গ্রামের কুয়োটিই ছিল গ্রামবাসীদের জলের উৎস। আমি যখন ছোট ছিলাম, প্রতিবার টেট (ভিয়েতনামের নববর্ষ) আসার আগে আমার মা কুয়োটা পরিষ্কার করতেন, আর আমি ও আমার ভাইবোনেরা কুয়ো থেকে জল বয়ে এনে কুয়োটা ভরতাম। এখন আর কেউ কুয়ো থেকে জল বয়ে এনে কুয়োটা ভরে না। এর কারণ হলো, এখন অনেক গ্রামে পাইপলাইনের মাধ্যমে জল সরবরাহ ব্যবস্থা চালু হয়েছে। যেসব গ্রামে পাইপলাইনের জল নেই, সেখানকার মানুষ ব্যক্তিগত কুয়ো বা খোঁড়া কুয়ো ব্যবহার করে। তাছাড়া, গ্রামের কুয়োগুলো এখন আর আগের মতো পরিষ্কার নেই; সেগুলো অনেক বেশি দূষিত। অতীতে, যখনই গ্রামে কোনো কুয়ো খোঁড়া হতো, গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠরা একজন ফেং শুই গুরুর সাথে পরামর্শ করে খুব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পরীক্ষা করাতেন। কুয়ো খোঁড়ার জন্য জায়গা বেছে নেওয়ার আগে তাঁরা জলের উৎস এবং বাতাসের দিক পরীক্ষা করতেন, যাতে সেখানে সবসময় প্রচুর জল থাকে এবং এটি 'ড্রাগনের শিরা' (একটি ভূ-জ্যোতিষিক শক্তি রেখা)-কে স্পর্শ না করে, যা গ্রামের সমৃদ্ধি এবং সন্তানদের উচ্চ শিক্ষাগত সাফল্য নিশ্চিত করত।

কিছু গ্রামে, কুয়ো খোঁড়ার পর দেখা গেল যে গ্রামবাসীদের জীবন ভালো যাচ্ছে না, অনেক দুঃখজনক ঘটনা বা অসুস্থতা ঘটছে, তাই তারা কুয়োটি ভরাট করে নতুন একটি খোঁড়ার সিদ্ধান্ত নিল। আমার পাশের ভিন গ্রামে, গ্রামবাসীরা এমন এক চোখের রোগে ভুগছিল যা কোনোভাবেই সারছিল না। একবার, একজন ফেংশুই গুরু পরিদর্শনে এলেন। গ্রামবাসীরা তাঁকে বারবার কারণ জিজ্ঞাসা করতে লাগল, এবং তিনি বললেন, "গ্রামের কুয়োর এই অবস্থায় রোগ সারবে কী করে?" একথা শুনে গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠরা হাতজোড় করে ফেংশুই গুরুর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করলেন। ফেংশুই গুরু এক বাটি কুয়োর জল তুলে, তা পরীক্ষা করে বললেন, "এই দুর্ভাগ্য দূর করার জন্য তোমাদের অবশ্যই ভূদেবতাকে তুষ্ট করতে একটি আচার পালন করতে হবে।" এরপর গ্রামবাসীরা ফেংশুই গুরুর নির্দেশ মতো আচারটি প্রস্তুত করল। ফেংশুই গুরু অনুষ্ঠানটি সম্পন্ন করলেন, একটি আবেদনপত্র লিখলেন, সেটি পুড়িয়ে ফেললেন এবং ছাইগুলো কুয়োতে ​​ফেলে দিলেন। তিনি সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে, ঋতুস্রাবরত নারী অথবা গ্রামে অপরাধে অভিযুক্ত পুরুষদের কুয়ো থেকে জল আনতে যাওয়ার অনুমতি নেই। এক বছর পর, ভিন গ্রাম চোখের রোগ থেকে মুক্ত হয়েছিল। এই গল্পটি সত্যি, কিন্তু এর কারণ আজও অজানা রয়ে গেছে। তখন থেকেই ভিন গ্রামের আইন প্রতিষ্ঠিত হয়: ঋতুস্রাবরত নারী এবং অপরাধে অভিযুক্ত পুরুষদের কুয়োর কাছে যাওয়ার অনুমতি ছিল না।

আমার গ্রামের মন্দিরে পূজিত ব্যক্তিদের মধ্যে একজন, যদিও তিনি গ্রামের রক্ষাকর্তা দেবতা নন, তিনিই গ্রামের জন্য কূপ খননের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। গ্রামবাসীরা বলেন, তিনি গ্রামের জন্য "ড্রাগনের শিরা খুলে দিয়ে" এক বিরাট অবদান রেখেছিলেন। সেই কূপটি খনন হওয়ার পর থেকে আমার চুয়া গ্রামে অনেক গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন এসেছে। সেই পরিবর্তনগুলোর মধ্যে একটি হলো উচ্চ শিক্ষাগত সাফল্য অর্জনকারী মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি। আমি যখন ছোট ছিলাম, তখন গ্রামের বার্ষিক উৎসব দেখেছিলাম, যেখানে গ্রামবাসীরা কূপের দেবতার পূজা করার জন্য কূপের পাশে একটি অনুষ্ঠানের আয়োজন করত। কূপের দেবতা ছিলেন গ্রামেরই একজন কৃষক, যিনি কূপটি নির্মাণ করেছিলেন। অতীতে, নববর্ষ উদযাপনের সময় গ্রামবাসীরা তাদের পারিবারিক বেদীতে মদ, ফল এবং আঠালো চালের পিঠার সাথে কূপের জলের একটি কলস রাখত। চান্দ্র নববর্ষের পঞ্চম দিনে, গ্রামবাসীদের "রাস্তা পরিদর্শন" নামে একটি প্রথা ছিল। একদল বয়স্ক মানুষ, তরুণদের সাথে নিয়ে, গ্রামের রাস্তা ধরে হেঁটে দেখত যে কোনো পরিবার গ্রামের সাধারণ জমিতে অবৈধভাবে প্রবেশ করছে কিনা। যদি কোনো পরিবার গ্রামের সাধারণ জমিতে গাছ লাগাতো বা ইটের গাঁথুনি দিতো, তবে তা ভেঙে ফেলা হতো। ‘রাস্তা পরিদর্শনের’ পর তারা ‘কূপ পরিদর্শন’ করতো। গ্রামের কূপের কাঠামো, জলের উৎস এবং ভূদৃশ্যকে প্রভাবিত করে এমন সবকিছু সরিয়ে ফেলা হয় এবং প্রতিরোধ করা হয়।

গ্রামের কুয়োগুলো সমগ্র গ্রামীণ এলাকার সাংস্কৃতিক বার্তার ভান্ডার, যা প্রতিটি মানুষের হৃদয়ে গ্রাম্য আত্মাকে প্রোথিত করে। ছবি: ফুয়ং লিন

গ্রামের কুয়োটি গ্রামের একটি সাংস্কৃতিক স্থান। পুরোনো দিনে অনেক তরুণ-তরুণী এই কুয়োর ধারে প্রেম করত। প্রথমত, এটি একটি মনোরম দৃশ্যের জায়গা। লোকেরা প্রায়ই কুয়োতে ​​পদ্ম ও শাপলা লাগাত, আর গ্রীষ্মের পরিষ্কার, চাঁদনি রাতে প্রেম করার জন্য গ্রামের কুয়োর চেয়ে রোমান্টিক জায়গা আর ছিল না। গ্রামের কুয়োকে নিয়ে অনেক সুন্দর কবিতা লেখা হয়েছে। এটি সেই জায়গাও ছিল যেখানে অনেক মেয়েরা যুদ্ধক্ষেত্রে যাওয়া তাদের প্রেমিকদের বিদায় জানাত। আমার গ্রামের একজন সৈনিক যুদ্ধক্ষেত্রে গিয়েছিলেন এবং আর ফিরে আসেননি। তার প্রেমিকা প্রতিদিন বিকেলে তার ফিরে আসার অপেক্ষায় কুয়োর কাছে যেত। পরে, তিনি বৃদ্ধা হলেন, এবং মাঝে মাঝে যখন গ্রামবাসীরা তাকে কুয়োর ধারে চুপচাপ বসে থাকতে দেখত, তারা বলত যে তিনি তার প্রেমিকের যুদ্ধক্ষেত্র থেকে ফেরার অপেক্ষায় আছেন। পাশ দিয়ে যাওয়া যে কেউ সহানুভূতিতে মাথা নত করত। কিছু সময়ের জন্য, গ্রামের কিছু লোক আমার গ্রামের শুরুর দিকের কুয়োটিকে "অপেক্ষার কুয়ো" বলে ডাকত। এবং 'ওয়েটিং ওয়েল' নামটি দীর্ঘকাল ধরে প্রচলিত ছিল, এমনকি যুদ্ধের বহু বছর পরেও।

গ্রামের অনেক কুয়ো ভরাট করে দেওয়া হয়েছে। কিন্তু অনেক গ্রাম এখনও সেগুলোকে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে, স্মৃতি হিসেবে সংরক্ষণ করে। তাই, বেশ কিছু গ্রাম পুরোনো কুয়োগুলো মেরামত ও পুনরুদ্ধার করেছে। আমার গ্রাম, চুয়া-তে, এমনকি "গ্রামের কুয়ো সুরক্ষার জন্য বিধিমালা" নামে একটি আইনও রয়েছে। বিধিমালাটির একটি ধারায় স্পষ্টভাবে বলা আছে, "কুয়োটি চুয়া গ্রামের সাধারণ সম্পত্তি। কুয়োর চারপাশের কাঠামো ও জায়গায় কেউ কোনো স্থাপনা নির্মাণ করতে বা হস্তক্ষেপ করতে পারবে না। যেকোনো লঙ্ঘনের জন্য ফৌজদারি আইনে মামলা করা হতে পারে।" সম্ভবত গ্রামের কুয়ো রক্ষার জন্য "ফৌজদারি মামলা" করার কথা আমি এই প্রথম শুনলাম। গ্রামের কুয়োর এই গল্প থেকে আমি একটি জাতির সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রক্ষার কথা ভাবি। উপরের এই এলোমেলো গল্পগুলো হাজার বছর আগের বলে মনে হলেও, এগুলো মাত্র অর্ধ শতাব্দীর কিছু বেশি পুরোনো। তুলনামূলকভাবে অল্প সময়, অথচ কত কিছুই না বদলে গেছে। আমরা এমন পরিস্থিতিতে বাস করছি যা অর্ধ শতাব্দী আগেও কল্পনা করা যেত না, এবং আমাদের পূর্বপুরুষরা হাজার হাজার বছর ধরে যে সাংস্কৃতিক সৌন্দর্য গড়ে তুলেছিলেন, তার অনেকটাই আমরা হারাচ্ছি।

নগুয়েন কোয়াং থিউ

উৎস: https://baothanhhoa.vn/nhung-con-mat-cua-lang-277170.htm