ভিয়েতনামের কমিউনিস্ট পার্টি এবং ফরাসি কমিউনিস্ট পার্টির মধ্যে চতুর্থ তাত্ত্বিক কর্মশালায় অংশগ্রহণকারী প্রতিনিধিরা। (ছবি: হুই লে)
নেতা হো চি মিন এবং আমাদের দল বিংশ এবং একবিংশ শতাব্দী জুড়ে বিশ্ব রাজনৈতিক চিন্তাভাবনা এবং বিশেষ করে কমিউনিস্ট তত্ত্বের ক্ষেত্রে অনেক মৌলিক বিষয়ে অসামান্য অবদান রেখেছেন।
প্রথমত, এটি যুগের নতুন প্রেক্ষাপটে ঔপনিবেশিক ইস্যু সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি এবং পরিপূরক করেছে; উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে লড়াই, উপনিবেশ মুক্ত করা, জাতীয় মুক্তির বিপ্লবী ধারা উন্মুক্ত করা এবং বিশ্বব্যাপী ঔপনিবেশিক ব্যবস্থার ভাঙনের প্রক্রিয়ার পক্ষে যুক্তি দিয়েছে। বিংশ শতাব্দীতে প্রবেশের পর, বিশ্বকে অনেক গুরুত্বপূর্ণ মানবিক সমস্যার সমাধান করতে হয়েছিল, যার মধ্যে ঔপনিবেশিক সমস্যাটি সবচেয়ে ব্যাপক আকারে আবির্ভূত হয়েছিল। ১৯১৪ সালের মধ্যে, বিশ্বের দুই-তৃতীয়াংশেরও বেশি এলাকা এবং বিশ্বের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ জনসংখ্যা ঔপনিবেশিক "মাতৃ দেশ" [1] এর একটি ছোট গোষ্ঠী দ্বারা শাসিত ঔপনিবেশিক ব্যবস্থায় ছিল।
নেতা নগুয়েন আই কোক - হো চি মিন ঔপনিবেশিক সমস্যাটিকে খুবই বাস্তবসম্মতভাবে মোকাবেলা করেছিলেন, ঔপনিবেশিক সমস্যাকে কেবল কৃষক সমস্যা হিসেবে দেখেননি; অথবা যান্ত্রিকভাবে ঔপনিবেশিক সমস্যাকে সম্পূর্ণরূপে একটি শ্রেণী সমস্যা এবং শ্রেণী সংগ্রাম হিসেবে দেখেননি। হো চি মিনের মতে, ঔপনিবেশিক সমস্যার মূল কথা হল ঔপনিবেশিক জনগণের সমস্যা, ঔপনিবেশিকতার আধিপত্য দূর করার সংগ্রাম, জাতীয় মুক্তি বিপ্লব। ঔপনিবেশিক বিপ্লব কেবল মাতৃভূমিতে সর্বহারা বিপ্লবের ফলাফলের উপর নির্ভর করে না, বরং সক্রিয় হতে হবে এবং প্রথমে জয়লাভ করতে সক্ষম হতে হবে এবং এর বিজয়ের মাধ্যমে মাতৃভূমিতে বিপ্লবী উদ্দেশ্যকে অবদান রাখতে সক্ষম হতে হবে [2]। এটিই প্রথম তাত্ত্বিক অবদান যা বর্তমান যুগে মার্কসবাদী-লেনিনবাদী তাত্ত্বিক ঐতিহ্যে হো চি মিন - ভিয়েতনামের নাম খোদাই করেছে।
১৯২৭ সালের গোড়ার দিকে প্রকাশিত তাঁর "দ্য রেভোলিউশনারি পাথ" গ্রন্থে, নগুয়েন আই কোক শীঘ্রই তিন ধরণের বিপ্লবকে আলাদা করে তুলে ধরেন: "পুঁজিবাদী বিপ্লব, জাতীয় বিপ্লব, শ্রেণী বিপ্লব"[3]। তাঁর কাছে, ঔপনিবেশিক সমাজের সবচেয়ে জরুরি প্রয়োজন ছিল পশ্চিমা পুঁজিবাদী সমাজগুলির মতো শ্রেণী সংগ্রাম নয়, বরং ঔপনিবেশিক শাসনকে উৎখাত করা এবং জাতীয় স্বাধীনতা অর্জন করা। ভিয়েতনামের কমিউনিস্ট পার্টির সংক্ষিপ্ত প্ল্যাটফর্মে, নেতা নগুয়েন আই কোক এমন একটি পথ প্রস্তাব করেছিলেন যা রাশিয়ান অক্টোবর বিপ্লবের আলোকে প্রতিফলিত করে এবং একটি মহান উদ্ভাবনের ইঙ্গিত দেয়, ভিয়েতনামের বৈশিষ্ট্যগুলিকে ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করে: "একটি কমিউনিস্ট সমাজের দিকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য বুর্জোয়া গণতান্ত্রিক বিপ্লব এবং ভূমি বিপ্লব পরিচালনা করা"[4]। বুর্জোয়া গণতান্ত্রিক বিপ্লব হল ঔপনিবেশিক শাসনকে উৎখাত করার এবং ক্ষমতা অর্জনের কাজ সম্পন্ন করার কৌশলগত পর্যায়। ভূমি বিপ্লব বুর্জোয়া গণতান্ত্রিক বিপ্লবের অংশ নয়, বরং ভূমি বিপ্লবের মূল কাজ সহ একটি কৌশলগত পর্যায়। একটি কমিউনিস্ট সমাজের দিকে এগিয়ে যাওয়া হল ধীরে ধীরে চূড়ান্ত লক্ষ্য অর্জনের জন্য উন্নয়নের পরবর্তী পর্যায়। ভিয়েতনামের ঔপনিবেশিক সমস্যা সমাধানের বিপ্লবী পথকে পার্টির প্রতিষ্ঠাতা এবং ভিয়েতনামের কমিউনিস্ট পার্টি এভাবেই উপলব্ধি করেছিলেন! ধ্রুপদী মডেলে এই পথের অস্তিত্ব নেই, ইতিহাসে এর কোনও নজির নেই।
ভিয়েতনাম থেকে, মুক্তির মশাল এশিয়া, আফ্রিকা এবং ল্যাটিন আমেরিকা জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, যুগের এক বিপ্লবী ঢেউ তৈরি করে। ১৪৯২ সাল থেকে পাঁচ শতাব্দী ধরে ঔপনিবেশিক শক্তিগুলি যে ঔপনিবেশিক ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল, তা বিংশ শতাব্দীর আশির দশকের শেষের দিকে সম্পূর্ণরূপে ভেঙে পড়ে। ১০০টিরও বেশি স্বাধীন, সার্বভৌম জাতির জন্ম হয়, যারা ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্যবাদ থেকে স্বাধীন হয়ে তাদের নিজস্ব উন্নয়নের পথ নির্ধারণ করে, বিশ্ব রাজনৈতিক মানচিত্র পরিবর্তন করে।
দ্বিতীয়ত, এটি গণযুদ্ধ, সমগ্র গণযুদ্ধের তত্ত্ব তৈরি ও বিকশিত করে এবং বিশ্বের নেতৃস্থানীয় ঔপনিবেশিক ও সাম্রাজ্যবাদী শক্তির বিরুদ্ধে সেই যুদ্ধের সফল বাস্তবায়নে নেতৃত্ব দেয়। ভিয়েতনাম বিপ্লবকে নেতৃস্থানীয় ঔপনিবেশিক ও সাম্রাজ্যবাদী শক্তির মুখোমুখি হতে হয়েছিল: ফরাসি ঔপনিবেশিকতাবাদ, জাপানি ফ্যাসিবাদ এবং আমেরিকান সাম্রাজ্যবাদ। প্রায় সকল দিকেই (বস্তুগত-কারিগরি, সরঞ্জাম, যুদ্ধের অস্ত্র, সামরিক সংখ্যা, গতিশীলতা ইত্যাদি) ক্ষমতার ভারসাম্য আক্রমণকারীদের দিকে ঝুঁকে পড়েছিল।
সেই প্রতিকূল পরিস্থিতিতে, ভিয়েতনামের সেনাবাহিনী এবং জনগণ হাজার হাজার বছরের ইতিহাসের জ্ঞানকে আধুনিক বিজ্ঞান এবং যুদ্ধশিল্পের সাথে একত্রিত করে দেশকে যুদ্ধ এবং রক্ষা করার ক্ষেত্রে কাজে লাগিয়েছে, সারা বিশ্বের সকল মানুষের জন্য গণযুদ্ধের তত্ত্ব তৈরি করেছে। সমস্ত বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সম্পদ; সমস্ত বেসামরিক এবং সশস্ত্র বাহিনী উৎপাদন এবং লড়াই উভয়ই করে; তরুণ থেকে বৃদ্ধ, সমস্ত জাতিগত গোষ্ঠী, শ্রেণী, অঞ্চল "হাতে বন্দুক, হাতে লাঙ্গল"; জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক শক্তিকে পিতৃভূমি রক্ষার কাজটি পরিবেশন করার জন্য একত্রিত করা হয়েছে, যুদ্ধক্ষেত্রে আক্রমণকারীদের শক্তির চেয়ে ভিয়েতনামের একটি ব্যাপক শক্তি তৈরি করা হয়েছে। এই মহান শক্তি সর্বজনীন জাতীয় প্রতিরক্ষা ভঙ্গিতে ব্যবহৃত হয়, কার্যকরভাবে অর্থনীতিকে জাতীয় প্রতিরক্ষার সাথে সংযুক্ত করে; অর্থনীতি, জাতীয় প্রতিরক্ষাকে বৈদেশিক বিষয়ের সাথে ... ভিয়েতনামের জন্য স্থিরভাবে এগিয়ে যাওয়ার, স্থিরভাবে লড়াই করার, আংশিক বিজয় অর্জন করার এবং ইতিহাস প্রমাণিত হিসাবে সম্পূর্ণ বিজয়ের দিকে এগিয়ে যাওয়ার অবস্থান এবং শক্তি তৈরি করে। হো চি মিন যুগে ভিয়েতনামের সামরিক সৃজনশীলতা একটি প্রতীকী সূত্রের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছিল যা প্রথম শোনার সাথে সাথে সমস্ত যুদ্ধের লৌহ আইনের বাইরে বলে মনে হয়: বড়দের পরাজিত করতে ছোটদের ব্যবহার করুন, অনেকের সাথে লড়াই করতে অল্প সংখ্যককে ব্যবহার করুন, শক্তিশালীদের পরাজিত করতে দুর্বলদের ব্যবহার করুন।
তৃতীয়ত, এটি সমাজতন্ত্র নির্মাণ ও পুনর্নবীকরণে বৈজ্ঞানিক সমাজতন্ত্রের তত্ত্ব প্রয়োগ এবং সৃজনশীলভাবে বিকশিত করেছে, যা যুগের নতুন প্রেক্ষাপটে মার্কসবাদ-লেনিনবাদের প্রাণশক্তিকে শক্তিশালী করতে অবদান রেখেছে। সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং পূর্ব ইউরোপীয় সমাজতান্ত্রিক দেশগুলিতে সংস্কার প্রক্রিয়াগুলি, যদিও ভিয়েতনামে সংস্কারের প্রায় একই সময়ে পরিচালিত হয়েছিল, সফল হয়নি। যত বেশি বাস্তবায়িত হয়েছিল, ততই দুর্বল সমাজতন্ত্র হয়ে ওঠে এবং অবশেষে এটি ভেঙে পড়ে এবং শোচনীয়ভাবে ভেঙে পড়ে। বিপরীতে, ভিয়েতনামে, সমাজতন্ত্র, সংস্কার, সংস্কার এবং আপডেটের মাধ্যমে, তার প্রাণশক্তি নিশ্চিত করার এবং বিকাশের জন্য প্রাণবন্ত "বাস্তবসম্মত ভূমি" খুঁজে পেয়েছে। এই পার্থক্যের রহস্য হল কমিউনিস্ট পার্টির নেতৃত্বে সংস্কার নীতি।
ভিয়েতনাম সঠিকভাবে এবং যথাযথভাবে এর সূচনা এবং ধারাবাহিকভাবে পরিপূরক এবং বিকাশ করেছে। এই সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল সংস্কার নীতির তত্ত্ব গঠন করে, যা পার্টি এবং জনগণের একটি অনন্য তাত্ত্বিক অবদান হওয়ার যোগ্য।
বৈজ্ঞানিক সমাজতন্ত্রের তত্ত্ব এবং আজকের বিশ্ব রাজনৈতিক চিন্তাভাবনার জন্য ভিয়েতনাম।
“সমাজতন্ত্র হলো জনগণকে ধনী এবং দেশকে শক্তিশালী করার উপায়”[5]; “সমাজতন্ত্র হলো সকল মানুষের জন্য সমৃদ্ধি এবং স্বাধীনতা”[6]; “সমাজতন্ত্র হলো ন্যায়বিচার এবং ন্যায়বিচার: প্রচুর পরিশ্রম করো এবং প্রচুর পাও, অল্প পরিশ্রম করো এবং অল্প পাও, যদি তুমি কাজ না করো, তাহলে তুমি কিছুই পাবে না। বয়স্ক বা প্রতিবন্ধীদের রাষ্ট্র সাহায্য করবে এবং তাদের যত্ন নেবে”[7]; “সংক্ষেপে, সহজ ভাষায়, সমাজতন্ত্রের লক্ষ্য হলো প্রথমে শ্রমজীবী মানুষকে দারিদ্র্য থেকে মুক্তি দেওয়া, সকলকে চাকরি পেতে, সমৃদ্ধ হতে এবং সুখী জীবনযাপন করতে সাহায্য করা”[8]… ভিয়েতনামের কমিউনিস্ট পার্টি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সমাজতন্ত্র সম্পর্কে হো চি মিনের কিছু যুক্তি পুনরাবৃত্তি করে, এটা স্পষ্ট যে ভিয়েতনামী নেতা খুব ছোটবেলা থেকেই সমস্ত স্টেরিওটাইপ কাটিয়ে ওঠার, সৃজনশীল হওয়ার, বিশেষ করে সার্বজনীনকে উপলব্ধি করার এবং আজকের বিশ্বের কমিউনিস্টদের সাথে সত্যিকার অর্থে নিরন্তর তাত্ত্বিক অবদান রাখার সাহস পেয়েছিলেন।
সমাজতান্ত্রিক সমাজের আটটি বৈশিষ্ট্য, সমাজতন্ত্র গড়ে তোলার আটটি দিকনির্দেশনা এবং ভিয়েতনামে সমাজতন্ত্রের প্রতি উদ্ভাবনের প্রক্রিয়ায় যে প্রধান সম্পর্কগুলিকে ভালভাবে উপলব্ধি এবং সমাধান করা প্রয়োজন সেগুলি সম্পর্কে ভিয়েতনামের কমিউনিস্ট পার্টির দৃষ্টিভঙ্গির ব্যবস্থা হল নির্দিষ্ট অবস্থার জন্য উপযুক্ত বৈজ্ঞানিক সমাজতান্ত্রিক তত্ত্বের সৃজনশীল প্রয়োগ এবং বিকাশ, যা উভয়ই মার্কসবাদ-লেনিনবাদের টেকসই নীতিগুলিকে ধারণ করে এবং সহস্রাব্দ উন্নয়ন লক্ষ্য (MDG) এবং টেকসই উন্নয়ন লক্ষ্য (SDG) আপডেট করে যা জাতিসংঘ 21 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত মানবতার দিকনির্দেশনা হিসাবে রূপরেখা দিয়েছে।
চতুর্থত, এটি আজকের জাতি এবং সমগ্র মানবতার মহৎ লক্ষ্য অর্জনের সংগ্রামে শক্তিগুলিকে একত্রিত করা, ঐক্যবদ্ধ করা এবং মিত্র করার শিক্ষা দিয়েছে। অনেক রাজনীতিবিদ, সামাজিক-রাজনৈতিক কর্মী এবং আন্তর্জাতিক পণ্ডিতদের বক্তব্য অনুসারে, এটি ভিয়েতনামী বিপ্লবী অনুশীলন থেকে বিশ্বের বিপ্লবী, বামপন্থী, গণতান্ত্রিক এবং প্রগতিশীল শক্তির সংগ্রামে একটি ব্যবহারিক অবদান, যারা অসংখ্য এবং উৎসাহে পরিপূর্ণ হলেও, বর্তমান পুঁজিবাদী শক্তির মুখোমুখি হওয়ার জন্য এখনও একটি সম্মিলিত শক্তিতে একত্রিত হয়নি [9]।
ভিয়েতনামী কমিউনিস্টরা প্রতিভাবান কার্ল মার্কস এবং ফ্রিডরিখ এঙ্গেলসের শিক্ষা সফলভাবে বাস্তবায়ন করেছে: "প্রতিটি দেশের সর্বহারা শ্রেণীকে সমাজতন্ত্রের লক্ষ্যে বিপ্লবের নেতৃত্ব দেওয়ার প্রক্রিয়ায় জাতিকে দখল করতে এবং একটি জাতিতে পরিণত হতে জানতে হবে"; একই সাথে, তারা ভিয়েতনামী বিপ্লবকে বিশ্ব বিপ্লবের সাথে সংযুক্ত করতে, জাতীয় শক্তিকে সময়ের শক্তির সাথে একত্রিত করতে বিশেষভাবে সফল হয়েছে।
কমিউনিস্ট আন্দোলন এবং বিশ্ব বিপ্লবী আন্দোলনের অনেক প্রতিনিধি সহ অনেক আন্তর্জাতিক বন্ধু, ভিয়েতনামী বিপ্লব থেকে প্রাপ্ত বাস্তবতা এবং মূল্যবান শিক্ষার দিকে ফিরে এসেছেন। শ্রেণী সংহতি, জাতীয় সংহতি এবং আন্তর্জাতিক সংহতি হল সেই জাদুকরী হাতের বই যা রাষ্ট্রপতি হো চি মিন, অগ্রণী দল এবং ভিয়েতনামী জনগণ একত্রিত করে একটি মহান তাৎপর্যপূর্ণ পতাকা তৈরি করেছেন: "সংহতি, সংহতি, মহান সংহতি। সাফল্য, সাফল্য, মহান সাফল্য"[10]।
১৯৩০ সাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত ভিয়েতনামী বিপ্লব কেবল সাধারণ প্রবণতার ইতিবাচক প্রভাব, দুর্দান্ত সুযোগ, ব্যবহারিক সমর্থন এবং সহায়তা থেকে উপকৃত হয়নি, বরং আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে অনেক মূল্যবান অবদানের সাথে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছে, যার মধ্যে রয়েছে অসামান্য তাত্ত্বিক অবদান। এটি একটি মূল্যবান ঐতিহ্য এবং নতুন যুগে কমিউনিস্ট তত্ত্বের পরিপূরক এবং বিকাশ; একই সাথে, এটি আধুনিক রাজনৈতিক চিন্তাভাবনার পরিপূরক এবং বিকাশও। একটি উন্নত সমাজের যাত্রায়, কমিউনিস্ট, বামপন্থী, বিপ্লবী এবং প্রগতিশীল শক্তিগুলি হো চি মিন যুগের ভিয়েতনামী তাত্ত্বিক ঐতিহ্যে ফিরে আসবে।
[১] ¿Qué es el colonialism? (ঔপনিবেশিকতা কি?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.
[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] হো চি মিন সম্পূর্ণ রচনা। ন্যাশনাল পলিটিক্যাল পাবলিশিং হাউস, হ্যানয়, ২০০২।
[4] ভিয়েতনামের কমিউনিস্ট পার্টি: সম্পূর্ণ দলীয় নথিপত্র। ন্যাশনাল পলিটিক্যাল পাবলিশিং হাউস, হ্যানয়, ১৯৯৮, খণ্ড ২, পৃ. ২।
[9] ২৭তম আন্তর্জাতিক সেমিনার রাজনৈতিক দল এবং একটি নতুন সমাজ, মেক্সিকো, অক্টোবর ২০২৩ এর সারসংক্ষেপ। https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/
সহযোগী অধ্যাপক, ডঃ নগুয়েন ভিয়েত থাও, হো চি মিন জাতীয় রাজনীতি একাডেমির প্রাক্তন উপ-পরিচালক
সূত্র: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html
মন্তব্য (0)