প্রাচীন প্রথার মাধ্যমে চিংমিং উৎসব

লাং সনের প্রাচীন প্রথাগুলোর মধ্যে, থান মিন উৎসব হলো অন্যতম একটি প্রচলিত প্রথা যা বেশিরভাগ ঐতিহ্যবাহী গ্রন্থে উল্লেখিত হয়েছে। এর পাশাপাশি চান্দ্র নববর্ষ, ড্রাগন বোট উৎসব এবং মধ্য-শরৎ উৎসবের মতো অন্যান্য উৎসবগুলোরও উল্লেখ রয়েছে। আগস্ট বিপ্লবের আগে লাং সনে, থান মিন উৎসবে কেবল পরিবার ও গোষ্ঠীগুলোর পূর্বপুরুষদের সমাধিতে শ্রদ্ধা নিবেদনের কার্যকলাপই জড়িত ছিল না, বরং ভালো ফসলের জন্য দেবতাদের উদ্দেশ্যে বলিদানের আচারও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা লাং সন প্রদেশের জাতিগোষ্ঠীগুলোর রীতিনীতি, ঐতিহ্য এবং সাংস্কৃতিক পরিচয়কে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত করে।

লাং সনে টে জনগোষ্ঠীর চিংমিং উৎসব চলাকালীন সমাধি জিয়ারত।

চিংমিং উৎসব প্রদেশে বসবাসকারী জাতিগোষ্ঠীগুলোর মধ্যে একটি জনপ্রিয় প্রথা, তবে এটি লাং সনের দুটি সর্বাধিক জনবহুল জাতিগোষ্ঠী—তাই এবং নুং জনগোষ্ঠীর মধ্যে সবচেয়ে বেশি প্রচলিত। বর্তমানে, চিংমিং উৎসব সাধারণত মার্চ মাসের এমন একটি দিনে উদযাপিত হয়, যা প্রতিটি পরিবার তাদের পরিস্থিতি অনুযায়ী বেছে নেয়। পূর্বে, এটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে প্রতি বছর চান্দ্র মাসের তৃতীয় দিনের জন্য নির্দিষ্ট ছিল এবং খুব কম জায়গাতেই অন্য দিনে এটি উদযাপিত হতো। ভ্যান মং জেলার নুয়ং বান কম্যুন এবং খুয়াত সা জেলার (লক বিন জেলা) তু মাক কম্যুনের মতো কিছু জায়গায় ১৬ তারিখে এটি উদযাপিত হয়। প্রাচীন প্রথা অনুসারে, অতীতে চিংমিং উৎসবের মূল কেন্দ্রবিন্দু ছিল স্থানীয় মন্দির বা গ্রামের যৌথ গৃহে দেবতাদের উদ্দেশ্যে বলিদান করা এবং অনুকূল আবহাওয়া, সঠিক সময়ে রোদ ও বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করা, যাতে প্রচুর ফসল হয়। শুধুমাত্র এর পরেই পরিবারগুলো তাদের কবর পরিদর্শন ও পরিচর্যার প্রথা পালন করত।

এই গুরুত্বপূর্ণ উৎসবের প্রস্তুতি হিসেবে, গ্রামের প্রধান, সর্দার এবং উপ-সর্দার সহ গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠরা টাকা বা জিনিসপত্র—যেমন চাল, আঠালো চাল ইত্যাদি—কীভাবে সংগ্রহ করা হবে তা নিয়ে আলোচনা করার জন্য আগে থেকেই মিলিত হতেন। সাধারণত, এই কাজটি বাড়ি বাড়ি গিয়ে অথবা পুরুষ বংশধরদের (১৮ বছর বা তার বেশি বয়সী) কাছ থেকে করা হতো। লক বিন প্রদেশের ভ্যান মং জেলার জুয়ান তিন কম্যুনের প্রথা অনুযায়ী: "প্রথা অনুসারে, গ্রামের সর্দারকে কম্যুনের সমস্ত পরিবার থেকে এক হাও এবং দুই শু ইন্দোচীনীয় রূপা, আধা পাউন্ড সাদা আঠালো চাল... সংগ্রহ করার দায়িত্ব দেওয়া হয়।" কিছু কিছু জায়গায়, এই অনুষ্ঠানের জন্য গ্রামের বাজেট থেকে তহবিল ব্যবহার করা হয় এবং বাকিটা ফসল কাটার মৌসুমে সংগ্রহ করা হয়। থোয়াত লাং প্রদেশের হু থু জেলার হু থু কম্যুনের প্রথা অনুসারে: "সেই দিনের নৈবেদ্যের পরিমাণ এবং উচ্চ ও মধ্য নগুয়েন উৎসবের নৈবেদ্যের সমস্ত দায়িত্ব শামানকে অর্পণ করা হয়। অক্টোবরে ফসল কাটার সময়, শামান এই খরচ মেটানোর জন্য কম্যুনের প্রতিটি পরিবার থেকে ১৫ পাউন্ড চাল সংগ্রহ করেন।" কিছু জায়গায়, বলির প্রস্তুতি এবং উৎসর্গের দায়িত্ব শামান বা মন্দিরের তত্ত্বাবধায়ককে (যৌথ ঘর, মন্দির বা উপাসনালয়ের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তি) অর্পণ করা হয়, আবার অন্য জায়গায়, এই দায়িত্ব গ্রামের প্রধান বা গ্রাম নেতাকে অর্পণ করা হয়। নৈবেদ্যের ধরন এবং পরিমাণ প্রতিটি গ্রাম তার পরিস্থিতি এবং জনসংখ্যার অবস্থা অনুযায়ী নির্ধারণ করে। সাধারণ নৈবেদ্যগুলির মধ্যে রয়েছে মুরগি (সেদ্ধ বা রোস্ট করা), রোস্ট করা শূকর, শূকরের মাংস, আঠালো চাল এবং সাদা ওয়াইন, নিরামিষ কেক (চালের কেক, মধুর কেক, ফুলের কেক ইত্যাদি), ধূপ, সুপারি এবং আতশবাজি।

চিংমিং উৎসবের দিনে, সংকেত পাওয়ার পর, গ্রামের প্রধান, উপ-প্রধান, গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠ এবং সর্দারসহ জনগণ ও গ্রামের কর্মকর্তারা আনুষ্ঠানিক পোশাকে সজ্জিত হয়ে দেবতাদের উদ্দেশ্যে বলিদানের আচার পালনের জন্য সমবেত হন। নৈবেদ্য প্রস্তুত হয়ে গেলে, শামান জনগণ ও ভূমির জন্য শান্তি, অনুকূল আবহাওয়া এবং সমৃদ্ধির প্রার্থনা করতে প্রবেশ করেন। আতশবাজি জ্বালানো হয় এবং এক গম্ভীর পরিবেশে, প্রত্যেকে পদমর্যাদা অনুসারে শ্রদ্ধা নিবেদন করতে প্রবেশ করেন। চান্দ্র নববর্ষের মতোই, কিছু কিছু জায়গায় পরিবারগুলো নৈবেদ্য হিসেবে নিরামিষ অথবা মুরগির মাংসসহ আঠালো ভাতের থালা, মিষ্টি, টাকা, সোনা এবং ধূপ নিয়ে আসে। সাধারণত, অনুষ্ঠানের পর, সম্মিলিত নৈবেদ্যগুলো সকলের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হয় অথবা দেবতাদের উদ্দেশ্যে অর্পণ করা হয়, এবং প্রতিটি পরিবার তাদের নিজ নিজ নৈবেদ্য বাড়িতে নিয়ে যায়। এরপর, তারা সবাই তাদের পূর্বপুরুষদের সমাধি জিয়ারত করতে যান।

লাং সনে পূর্বপুরুষদের কবর জিয়ারতের প্রথাটি অত্যন্ত প্রমিত, মূলত সর্বত্র একই রকম এবং বেশ কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত। বাড়িতে পূর্বপুরুষদের পূজা-অর্চনা অনুষ্ঠান সম্পন্ন করার পর, লোকেরা কোদাল ও বেলচা নিয়ে পূর্বপুরুষদের কবরে জল ছিটাতে, পরিষ্কার করতে, আগাছা সরাতে এবং কবরগুলোকে উঁচু, পরিপাটি ও গোলাকার করার জন্য ঢিবি তৈরি করতে যায়… তারপর তারা প্রস্তুত করা নৈবেদ্য (আঠালো চাল, মুরগি, ফল, সাদা মদ, ধূপ…) কবরের পাশে সাজিয়ে রাখে। কবর জিয়ারতের পুরো প্রক্রিয়া জুড়ে, কাউকেই টুপি পরার অনুমতি দেওয়া হয় না এবং সূর্য অস্ত যাওয়ার পরেই কেবল তাদের বাড়ি ফেরার অনুমতি আছে। গবেষক হোয়াং জিয়াপ (ইনস্টিটিউট অফ হান নম স্টাডিজ)-এর মতে, “৩রা মার্চ হলো রোদের জন্য প্রার্থনা করার দিন। সূর্যের আলো বিষণ্ণ মেঘ দূর করে, স্যাঁতসেঁতে ভাব দূর করে এবং ফসল নষ্টকারী পোকামাকড় মেরে ফেলে।” লোকবিশ্বাস অনুযায়ী, টুপি পরা বা সূর্য থাকা অবস্থায় বাড়ি ফেরা সম্প্রদায়ের রোদের আকাঙ্ক্ষার পরিপন্থী। তাই, রোদ থাকলেও কাউকে টুপি পরার অনুমতি দেওয়া হয় না। অনুষ্ঠানের পর, সূর্যোদয়কে স্বাগত জানাতে সবাই পাহাড় ও জঙ্গলে খাওয়া-দাওয়া ও আনন্দ-উল্লাস করত। সন্ধ্যায়, যখন সূর্য অস্ত যেত এবং আলো ম্লান হয়ে আসত, তখন সবাই একসাথে বাড়ি ফিরে যেত। যদি কেউ এই প্রথা লঙ্ঘন করত, এই ভেবে যে এতে এই রীতি আর কার্যকর থাকবে না, তাহলে ঐতিহ্যকে টিকিয়ে রাখার জন্য গ্রামবাসীরা শাস্তি আরোপ করত। কাও লক প্রদেশের ত্রিন নু জেলার চিন লু গ্রামের প্রথা (খাই দিন রাজবংশের চতুর্থ বর্ষের ১লা জুলাই - ১৯১৯ সালে নথিভুক্ত) অনুসারে শাস্তির বর্ণনা ছিল নিম্নরূপ: "যদি সেদিন কাউকে টুপি পরা অবস্থায় ধরা হয়, তবে তাকে ৩টি ইন্দোচীন রৌপ্য মুদ্রা, ১০ কিলোগ্রাম শূকরের মাংস এবং ১০ বোতল মদ জরিমানা করা হবে..." অন্যান্য অনেক গ্রামও অনুদানের তুলনায় বেশ বড় অঙ্কের জরিমানা আরোপ করত, তাই খুব কম লোকই নিয়ম ভাঙার সাহস করত। বাজেয়াপ্ত করা জিনিসগুলো হয় সরকারি কোষাগারে যোগ করা হতো অথবা সম্মিলিত ভোজের জন্য ব্যবহার করা হতো। সমাধি পরিষ্কারের প্রক্রিয়া চলাকালীন, পবিত্র স্থানের গাম্ভীর্য, পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং বিশ্বাসের পবিত্রতা বজায় রাখার জন্য প্রত্যেককে আরও বেশ কিছু কঠোর নিয়মকানুন মেনে চলতে হতো, যেমন: হাসা, জোরে কথা বলা, আগুন জ্বালানো বা ধান কাটা থেকে বিরত থাকা।

সমাজের বিকাশের সাথে সাথে প্রাচীন ছিংমিং উৎসবের অনেক প্রথা বিলুপ্ত হয়ে গেছে। আজ, এমনকি বয়স্করাও তাদের জন্মভূমিতে এই প্রথাগুলোর অস্তিত্ব সম্পর্কে খুব কমই জানেন। প্রাচীন প্রথার পাতা উল্টে আমরা শুধু লাং সনের ছিংমিং উৎসবের সেই অনন্য ও স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলোকেই গভীরভাবে উপলব্ধি করি না, যা আজও প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসছে, বরং অতীতের লাং সনের গ্রামগুলোর সাংস্কৃতিক পরিসরেও নিজেদের নিমজ্জিত করি। যদিও এখনও কিছু জটিল এবং কখনও কখনও কঠোর পদ্ধতি রয়েছে, তবুও সেগুলো সম্প্রদায়ের চেতনায় উষ্ণ এবং সর্বদা জাতির মূল ও সুন্দর নৈতিকতার উপর কেন্দ্র করে পরিচালিত হয়।

উৎস: https://baolangson.vn/tet-thanh-minh-cua-lang-son-qua-cac-tuc-le-co-5086711.html