থু বন নদীর তীরে সর্প দেবতা

রাজকীয় ডিক্রির শোভাযাত্রা লেডি চিম সনের সম্মানে। ছবি: NHI-THÀNH

জলদেবতাদের উপাসনায় বিশ্বাস

সাত মাথাওয়ালা নাগ সর্প হলো মহাবিশ্ব সৃষ্টির আদি জলদেবতার প্রতীক, যা বিশ্ব গোলককে ঘিরে থাকা নয়টি বলয়বিশিষ্ট মহাসাগরের প্রতিনিধিত্ব করে, যার দশম বলয়টি ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। তিনি স্থলে বা আকাশে থাকা সমস্ত জলের দেবতা, যিনি মাতৃনদী—ঐশ্বরিক নদী—হিসেবে প্রতীকায়িত।

ধানচাষী সম্প্রদায়ের মধ্যে জলদেবতার উপাসনা বিশেষভাবে লক্ষণীয়, যেখানে সাপ, কচ্ছপ এবং জল-ড্রাগনের পূজা করা হয়। এর চূড়ান্ত রূপ হলো স্বর্ণ কচ্ছপ দেবতা, যার পরে রয়েছে বিভিন্ন অবতারের ড্রাগন (গিয়াও, কু, ন্গে, বো লাও...)। দক্ষিণের ভারতীয়করণের প্রভাবে, নাগ হলো একটি পৌরাণিক সর্প-দেবতা, যার অনেক অদ্ভুত রূপ রয়েছে: মানুষ-সর্প বা মানুষ-দেবতা।

তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে, নাগরা বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ রক্ষা করতে সাহায্য করে যাতে মানুষ সেগুলি লাভ করতে পারে। আংকর থমে সাধারণত সাত মাথাওয়ালা নাগ দেখা যায়। খেমের জনগণের কাছে, নাগরা হলো রংধনুর প্রতীক – একটি অলৌকিক সেতু, দেবতাদের রাজ্যে প্রবেশের দ্বার। ভারতে, বুদ্ধের পরিনির্বাণ পর্যন্ত সাপেরা তাঁকে সর্বদা রক্ষা করত, যার ফলে বৌদ্ধরা তাঁর পূজা করতে পারত।

হিন্দুধর্মে নাগকে প্রকৃতির আত্মা, জলের অধিষ্ঠাতা দেবতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়—এক অমূল্য সম্পদ যা সকল জীবের জন্য বৃষ্টি নিয়ে আসে, সেইসাথে বন্যা ও খরাও ঘটায়।

তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্ম অনুসারে, কুণ্ডলিনী সর্প মেরুদণ্ডের গোড়ায়, নিদ্রা অবস্থার চক্রের উপরে কুণ্ডলী পাকিয়ে থাকে এবং তার মুখ দিয়ে লিঙ্গমুণ্ডকে আঁকড়ে ধরে; জাগ্রত হলে, সর্পটি হিসহিস করে ওঠে এবং তার দেহ শক্ত হয়ে যায়, ক্রমাগত চক্রগুলো বেয়ে উঠতে থাকে, যৌনশক্তির প্রবাহ বৃদ্ধি পায় এবং জীবনের পুনর্জন্ম ঘটে।

মহাজাগতিক পরিপ্রেক্ষিতে, কুণ্ডলিনীর মূর্ত রূপ হলো অনন্ত সর্প, যা বিশ্ব অক্ষের ভিত্তিকে পেঁচিয়ে থাকে। বিষ্ণু ও শিবের সঙ্গে সম্পর্কিত অনন্ত সর্প বৃদ্ধি ও শক্তির চক্রাকার ক্ষয়ের প্রতীক, এবং একই সাথে এটি স্বর্গীয় সত্তাদের রক্ষা, জগতের উন্নতি সাধন ও স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করার কাজও করে।

বাড়ি হলো কেন্দ্রবিন্দু, তাই বাড়ি তৈরির সময় ভারতীয়েরা জ্যোতিষীর নির্ধারিত স্থানে মাটিতে খুঁটি পোঁতে দেন। পৃথিবীকে বহন করার কাজটি মূলত ছিল সাপের, যা পরে হাতি, ষাঁড়, কচ্ছপ, কুমির ইত্যাদি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, তাই সংস্কৃতে নাগ শব্দের অর্থ হাতি এবং সাপ উভয়ই।

প্রায়শই, একে কেবল এর মুখমণ্ডল দ্বারা, সাপের দেহের মাথায়, অথবা সাপ দ্বারা উত্তোলিত অবস্থায় উপস্থাপন করা হয়..., যা এর পার্থিব রূপকে প্রকাশ করে, এবং এই রূপটি সাধারণত অন্ধকারের মহান দেবতার আগ্রাসন ও প্রকাশিত শক্তি দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।

হিন্দু শিল্পকর্মে নাগ যুগলকে প্রায়শই তাদের লেজ গিঁটের মতো পেঁচিয়ে চিত্রিত করা হয়, যা বৌদ্ধ শিল্পকর্মে স্বস্তিকা চিহ্নে রূপ নেয়। কেবল শিবের প্রতিমূর্তি বা বুদ্ধের রক্ষকই নয়, নাগ পবিত্র মেরু পর্বতেরও প্রতীক ও রক্ষক দেবতা, যা পর্বতটিকে অনুপ্রবেশকারী ও অশান্তি থেকে রক্ষা করে।

সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক জীবনের সংযোগ

বিজোড় সংখ্যক বহু-মস্তক সর্প দেবতাদের ব্যবস্থায়, সপ্তমস্তক নাগ হলো অপরিসীম শক্তি ও ক্ষমতার প্রতীক, যা সুখ ও জীবন নিয়ে আসে এবং মানুষকে বন্যা থেকে রক্ষা করে।

খেমের সংস্কৃতিতে নদীর ধারে ধ্যানরত বুদ্ধের জন্য সিংহাসন গঠনকারী এক দেবতার কুণ্ডলী পাকানো মূর্তি প্রচলিত, যার সাতটি মাথা অসুরদের বিরুদ্ধে রক্ষাকবচের মতো উঁচুতে তোলা থাকে। এই রূপটির উৎস ব্রাহ্মণ্য পুরাণ হতে পারে, যেখানে দেবতা বিষ্ণু সর্পদেবতা নাগের দেহের উপর শয়ন করেন। এই ঐশ্বরিক শক্তির বদৌলতে, সপ্তর্ষিমণ্ডলী নাগ সিদ্ধার্থ গৌতম বুদ্ধের এক শক্তিশালী রক্ষক।

তিনজন জলসেনাপতি চুয়া পর্বত - থু বন নদী - কু লাও চাম-এর পবিত্র অক্ষকে সংযুক্ত করতে সাহায্য করেন। নগুয়েন রাজবংশের "দাই নাম নহাত থং চি" অনুসারে, দেবী নগোকের সর্বব্যাপী উপস্থিতির কারণে থু বন নদীর তীরে আন সন (চুয়া পর্বত) অবস্থিত; কু লাও চাম-এ সেনাপতি ফুক বা, তু দুয়ং হাউ এবং বিচ তিয়েনের মন্দির রয়েছে; এছাড়াও একটি তত্ত্ব আছে যে সেখানে কাও কাক দাই ভুয়ং, সেনাপতি ফুক বা এবং বো বো দাই ভুয়ং-এর মন্দিরও রয়েছে...

জলদেবতাদের উপাসনা কোয়াং নাম প্রদেশের সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক জীবনকে সংযুক্তকারী একটি গুরুত্বপূর্ণ সূত্র। থু বন নদী বরাবর, আই নিয়া থেকে থান হা এবং তারপর কু লাও চাম পর্যন্ত, তিন জলসেনাপতি—তিন সর্পদেবতা—রয়েছেন, যাঁদের অত্যন্ত স্বতন্ত্র উপায়ে পবিত্র ও মূর্ত করা হয়।

থু বনে সর্প উপাসনার প্রথাটি " কোয়াং নাম প্রদেশ বিবিধ সংকলন"-এর অন্তর্ভুক্ত "তু দুকের রাজত্বকালে তিন জল সেনাপতির কিংবদন্তির ঘোষণা" (১৮৬৭) নামক দলিলের মাধ্যমে ভিয়েতনামে প্রচলিত হয়। কো না এলাকার আই নিয়া কম্যুনের চাও লান পুকুরের পাশে তিন জল সেনাপতির উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত একটি পবিত্র মন্দির রয়েছে, যাদের কাজ হলো সমুদ্রের ঢেউ নিয়ন্ত্রণ করা। ফুক বা আসলে সর্প দেবতা, তিনি যে মা ভিয়েন দেবতাই হবেন এমনটা জরুরি নয়।

জলজ দেবমণ্ডলীর মধ্যে সর্প দেবতা সমুদ্রে যাত্রা করার আগে মানুষের মঙ্গল নিশ্চিত করার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যা ফুক বা আন্দোলনের বার্তা ও লক্ষ্যের সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ। সাত মাথাওয়ালা নাগ সর্পটি একটি চম্পা বৌদ্ধ মন্দিরের সুস্পষ্ট নিদর্শন, যেটিকে ভিয়েতনামী ধাঁচে বা চিয়েম সন মন্দিরে রূপান্তরিত করা হয়েছিল। এর পূজার নকশা, আচার-অনুষ্ঠান এবং নৈবেদ্যে অনেক স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা পবিত্র বা চিয়েম সন উৎসব (দুয়ি শুয়েন)-এ অবদান রাখে। মধ্য ভিয়েতনামের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে সাংস্কৃতিক যোগাযোগ ও আদান-প্রদানের প্রক্রিয়াটি অনন্য সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য তৈরি করেছে, যা আমাদের পূর্বপুরুষদের মঙ্গলের জন্য গভীর ও বাস্তবসম্মত চিন্তাভাবনা এবং প্রয়োজনীয়তাকে তুলে ধরে।

উৎস: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html