ভিয়েতনামের সংস্কৃতির বিকাশ সংক্রান্ত পলিটব্যুরোর ৮০-এনকিউ/টিডব্লিউ নম্বর প্রস্তাবে সংস্কৃতিকে একটি জাতির 'সফট পাওয়ার' এবং আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের প্রত্যক্ষ চালিকাশক্তি হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে।
বিশেষত, এই প্রস্তাবের মূলভাব একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গির দ্বার উন্মোচন করেছে: লোককথাসহ ঐতিহ্যকে কেবল সংরক্ষণের স্মৃতি হিসেবে নয়, বরং নতুন যুগে সাংস্কৃতিক শিল্পের বিকাশের একটি সম্পদ হিসেবে দেখা।
সাংস্কৃতিক শিল্পের 'সোনার খনি'।
ভিয়েতনাম লোকশিল্প সমিতির সভাপতি অধ্যাপক ড. লে হং লি-র মতে, জাতির ইতিহাস জুড়ে এবং বর্তমান সময় পর্যন্ত ভিয়েতনামের জনগণের জীবনে লোকসংস্কৃতি সর্বদাই একটি মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ স্থান অধিকার করে আছে।
আগস্ট বিপ্লবের সাফল্যের আগ পর্যন্ত দীর্ঘকাল ধরে ভিয়েতনামের ৯০ শতাংশেরও বেশি মানুষ নিরক্ষর ছিল, তাই ভিয়েতনামের জনগণের পাশাপাশি দেশটির ভূখণ্ডে বসবাসকারী জাতিগত সংখ্যালঘুদের জীবনেও লোকসংস্কৃতি একটি মৌলিক স্থান অধিকার করে ছিল।
লোককথা মৌখিকভাবে এবং মানুষের দৈনন্দিন ব্যবহারিক অনুশীলনের মাধ্যমে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে বাহিত হয় এবং মুখস্থ করা হয়।
প্রথা, ঐতিহ্য, লোকগান, গল্প, কিংবদন্তি, উপাখ্যান, আচার-অনুষ্ঠান, উৎসব, বলিদান, উপাসনা... প্রতিটি মানুষের মনে পুনরাবৃত্ত হয় এবং গভীরভাবে প্রোথিত থাকে।
যদিও মানুষ নিরক্ষর ছিল এবং তাদের প্রাতিষ্ঠানিক ইতিহাস শিক্ষার অভাব ছিল, তবুও রাজা হুং ভুওং, সেন্ট গিওং, ট্রুং সিস্টার্স, আন ডুয়ং ভুওং, ঙ্গো কুয়েন, ত্রান হুং দাও এবং অন্যদের কাহিনী মৌখিক ঐতিহ্য, গ্রাম্য উৎসব, সামাজিক আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে তাদের চেতনায় প্রবেশ করেছে এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসছে।
লোক সংস্কৃতির মূল্যবোধ ভিয়েতনামের জনগণের মধ্যে দেশপ্রেম, সামাজিক সংহতি এবং ‘জল পান করো, উৎসকে স্মরণ করো’—এই নীতিকে উৎসাহিত করেছে, যা বর্তমান ভিয়েতনামি পরিচয় গঠনের ভিত্তি তৈরি করেছে।
দেশজুড়ে ৮,০০০-এরও বেশি সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় উৎসব, ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প গ্রাম এবং বিভিন্ন খাবারের পাশাপাশি, ভিয়েতনামের ৫৪টি জাতিগোষ্ঠীর বিপুল লোকশিল্প ঐতিহ্যও রয়েছে।
লাঠি ধরা, চারজনের খেলা, নকল যুদ্ধ, মানব দাবা, চ্যাপ্টা বিছানায় লড়াইয়ের মতো লোকনৃত্য; আই লাও নৃত্য, সর্পনৃত্য, বেশ্যার নৃত্য, বা ত্রাও সঙ্গীত, গিয়াম নে তিন সঙ্গীত, কুয়ান হো সঙ্গীত, সোয়ান সঙ্গীত, সুং কো সঙ্গীত, চেও তাও সঙ্গীত, চেও, তুয়ং, কাই লুয়ং-এর মতো শৈল্পিক পরিবেশনা; লোকগান ও নৃত্য; ভূমি দেবতা, ধান দেবতা, বন দেবতার আরাধনার আচার-অনুষ্ঠান, থেন আচার, ধান রোপণ আচার, মহিষ বলিদান আচার, জলাশয়ের আরাধনা, নতুন ধানের উৎসব ইত্যাদি ক্রমান্বয়ে স্বতন্ত্র ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক মূল্যবোধে পরিণত হয়, যা জাতির সাংস্কৃতিক জীবনের এক দৃঢ় ভিত্তি গঠন করে।
সাংস্কৃতিক বিশেষজ্ঞরা মনে করেন যে, ভিয়েতনামের লোককথার সমৃদ্ধ ভান্ডারটি সাংস্কৃতিক শিল্পের উন্নয়ন ও বিকাশের জন্য একটি বিশাল 'সম্পদ', যাকে 'সোনার খনি'র সাথে তুলনা করা যায়। তবে, গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, সাংস্কৃতিক পরিচয় ও গভীরতা অক্ষুণ্ণ রেখে কীভাবে একে এমনভাবে কাজে লাগানো যায়, যাতে অর্থনৈতিক মূল্য সৃষ্টি হয়।
অধ্যাপক ও ডক্টর লে হং লি যুক্তি দেন যে, যেহেতু ভিয়েতনামে এখনও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হলিউড বা দক্ষিণ কোরিয়ার কে-পপ ঢেউয়ের মতো শক্তিশালী সাংস্কৃতিক শিল্প ব্র্যান্ড গড়ে ওঠেনি, তাই দেশটির সাংস্কৃতিক শিল্পের জন্য একটি স্বতন্ত্র পরিচয় ও প্রতিযোগিতামূলক সক্ষমতা তৈরিতে লোকসংস্কৃতি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ।
ভিয়েতনামের সবচেয়ে বড় শক্তি হলো এর ৫৪টি জাতিগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য। এটি এক অবিশ্বাস্যরকম সমৃদ্ধ ‘জীবন্ত আর্কাইভ’, যা খুব কম দেশেরই আছে। এই বৈচিত্র্য সঙ্গীত, চলচ্চিত্র, পর্যটন, মঞ্চশিল্প, উৎসব এবং সমসাময়িক সৃজনশীল কাজের জন্য অফুরন্ত অনুপ্রেরণা জোগায়।
প্রকৃতপক্ষে, আজকের অনেক সফল তরুণ শিল্পী তাঁদের শিল্পকর্মে লোক উপাদান ব্যবহার করতে জানেন এবং ব্যাপক সাফল্য অর্জন করেছেন।
উদাহরণস্বরূপ, শিল্পী হোয়া মিনজি তার 'ব্যাক ব্লিং' গান ও মিউজিক ভিডিওর মাধ্যমে; ২০২৫ সালের ইন্টারভিশন সং কনটেস্টের বিজয়ী ডুক ফুক, তার লোকসংগীত ও র্যাপের মিশ্রণ 'ফু ডং থিয়েন ভুয়ং' গানের মাধ্যমে; এবং শিল্পী সুবিন হোয়াং সন তার 'মুক হা ভো নহান' শিল্পকর্মের মাধ্যমে... লোকসংস্কৃতির উপাদান অন্বেষণকারী এই শৈল্পিক কাজগুলো কেবল সৃজনশীল সৃষ্টিতে আকর্ষণই আনে না, বরং সমসাময়িক জীবনে ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সংরক্ষণ ও প্রচারেও অবদান রাখে।
লোকসংগীতের সঙ্গে ইলেকট্রনিক সংগীত, র্যাপ বা আধুনিক মঞ্চ পরিবেশনার সমন্বয়ে তরুণ শিল্পীদের সাম্প্রতিক সাফল্য, বিনোদন শিল্পে ঐতিহ্যবাহী উপাদানগুলোর নবজাগরিত প্রাণশক্তির পাশাপাশি সাংস্কৃতিক শিল্পের উন্নয়নে এবং সমসাময়িক শিল্পে ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের প্রচারে লোকশিল্পের অসীম সম্ভাবনাকে তুলে ধরে।
টেকসই উন্নয়নের চালিকাশক্তি
অনেক গবেষক উল্লেখ করেছেন যে, ভিয়েতনামের লোককথাকে সাংস্কৃতিক শিল্পের বিকাশের জন্য একটি বিশাল 'সম্পদ ভান্ডার' হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
ঐতিহ্যবাহী উপাদানগুলোকে সমসাময়িক চিন্তাধারার সাথে আধুনিকীকরণের মাধ্যমে জনসাধারণের, বিশেষ করে তরুণদের কাছে, ব্যাপক আবেদন সৃষ্টি হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে লোকসংস্কৃতি কোনো "সুপ্ত ঐতিহ্য" নয়, বরং সঠিক উপায়ে বিনিয়োগ করা হলে এটি একটি অর্থনৈতিক চালিকাশক্তি হয়ে উঠতে পারে।
তবে, সাংস্কৃতিক পরিচয় ও গভীরতা অক্ষুণ্ণ রেখে কীভাবে এই সম্পদগুলোকে এমনভাবে কাজে লাগানো যায়, যা অর্থনৈতিক মূল্য সৃষ্টি করবে, সে বিষয়টিও সম্প্রদায়ের ভাবনার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে।
ভিয়েতনামের সংস্কৃতির বিকাশ সংক্রান্ত পলিটব্যুরোর ৮০-এনকিউ/টিডব্লিউ প্রস্তাবে এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে স্বীকৃত হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে সংস্কৃতিকে অবশ্যই সামাজিক জীবনের সকল ক্ষেত্রে পরিব্যাপ্ত হতে হবে; সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে জাতির সফট পাওয়ারে পরিণত হতে হবে।
অনেক বিশেষজ্ঞ মনে করেন, ক্রমবর্ধমান তীব্র বৈশ্বিক প্রতিযোগিতার প্রেক্ষাপটে এটি শুধু একটি তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গিই নয়, বরং ভিয়েতনামের উন্নয়নের জন্য একটি কৌশলগত দিকনির্দেশনাও বটে।
কারণ আজকের যুগে জাতিসমূহের মধ্যে প্রতিযোগিতা শুধু অর্থনীতি বা প্রযুক্তি নিয়েই নয়, বরং সাংস্কৃতিক আকর্ষণ তৈরির সক্ষমতা নিয়েও। যে জাতি তার সাংস্কৃতিক সম্পদকে কার্যকরভাবে কাজে লাগাতে জানে, তারাই একটি টেকসই সুবিধা তৈরি করবে।
৮০ নং প্রস্তাবনার অন্যতম মূল বিষয় হলো সাংস্কৃতিক সম্পদসমূহকে সম্পূর্ণরূপে চিহ্নিত করা এবং কার্যকরভাবে ব্যবহার করার আবশ্যকতা; সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে কেন্দ্রে এবং ডিজিটাল সাংস্কৃতিক সম্পদকে শক্তি হিসেবে স্থাপন করে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের সংরক্ষণ, প্রচার এবং টেকসই উন্নয়নকে লক্ষ্য করা... এটি দেখায় যে লোক সংস্কৃতিকে উন্নয়নের একটি প্রকৃত সম্পদ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হচ্ছে।
পূর্বে ঐতিহ্যকে প্রধানত সংরক্ষণের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা হলেও, এখন এটিকে অবশ্যই একটি সৃজনশীল সম্পদ এবং সাংস্কৃতিক শিল্পের কাঁচামালের উৎস হিসেবেও গড়ে তুলতে হবে।
বাস্তবে, ভিয়েতনাম উন্নয়নের জন্য যেসব সাংস্কৃতিক শিল্প চিহ্নিত করেছে, তার অনেকগুলোই লোকসংস্কৃতির সাথে সরাসরি যুক্ত; যেমন সাংস্কৃতিক পর্যটন, পরিবেশন শিল্পকলা, হস্তশিল্প, ফ্যাশন, ডিজাইন, চলচ্চিত্র, বিজ্ঞাপন এবং রন্ধনশিল্প। সেই অনুযায়ী, লোকসংস্কৃতির প্রতিটি রূপই নতুন সাংস্কৃতিক পণ্য তৈরির উপাদান হয়ে উঠতে পারে।
লোককথার সমৃদ্ধ উৎস চলচ্চিত্র, অ্যানিমেশন, ভিডিও গেম, থিয়েটার এবং ডিজিটাল মিডিয়ার উপাদান হয়ে উঠতে পারে। সেইন্ট জিয়ং, সন তিন-থুই তিন, চু ডং তু-এর কিংবদন্তি, বা মধ্য উচ্চভূমির মহাকাব্য... এই সবকিছুকেই চিত্তাকর্ষক সাংস্কৃতিক গল্পে রূপান্তরিত করা যেতে পারে, ঠিক যেমন অনেক দেশ তাদের লোককথা ও কিংবদন্তি নিয়ে সফলভাবে তা করেছে।
তবে, বিশেষজ্ঞরা মনে করেন যে লোকসংস্কৃতিকে আরও এগিয়ে নিতে হলে একে আধুনিক প্রযুক্তি ও সৃজনশীল চিন্তার সঙ্গে যুক্ত করতে হবে। এছাড়াও, চলচ্চিত্র, মঞ্চায়ন এবং উদ্ভাবনী পর্যটন পণ্যের মাধ্যমে আমাদের সংস্কৃতিকে সক্রিয়ভাবে বিশ্বের কাছে তুলে ধরতে হবে।
বর্তমানে ফু কুওক, তাই নিন বা সা পা-তে পর্যটন উন্নয়নে বহু ব্যবসা প্রতিষ্ঠান যে স্থানীয় সংস্কৃতির মূল্যকে কাজে লাগাচ্ছে, তা এটাই প্রমাণ করে যে, নতুন ধরনের গল্প বলার রীতি, নতুন প্রযুক্তি এবং নতুন অভিব্যক্তির মাধ্যমে লোকসংস্কৃতিকে "উন্নত" করা হলে তা সম্পূর্ণরূপে একটি সফট পাওয়ার এবং টেকসই উন্নয়নের সম্পদে পরিণত হতে পারে।
অনেক সাংস্কৃতিক বিশেষজ্ঞ ৮০ নম্বর প্রস্তাবটিকে দেশের সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়নে লোকসংস্কৃতির বিকাশের একটি চালিকাশক্তি ও ‘টনিক’ হিসেবে বিবেচনা করেন।
লোকসংস্কৃতির প্রসারের বিষয়টি কেবল একে 'সংরক্ষণ' করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং এটি ঐতিহ্যগত মূল্যবোধকে 'জাগিয়ে' তুলে সেগুলোকে আধুনিক জীবনের সঙ্গে একীভূত করা এবং এমন সাংস্কৃতিক সৃষ্টি করা যা প্রতিযোগিতামূলক, অর্থনৈতিকভাবে মূল্যবান এবং বিশ্বজুড়ে ভিয়েতনামের ভাবমূর্তি ছড়িয়ে দিতে সক্ষম।
আমি
উৎস: https://www.vietnamplus.vn/van-hoa-dan-gian-mo-vang-cho-phat-trien-cong-nghiep-van-hoa-post1111042.vnp
মন্তব্য (0)