ভিয়েত ফুয়ং - একাকী ভ্রমণকারী

এক অর্থে, সমাজকর্মীদের এমন এক চেহারা থাকে যা পুরোপুরি চেনা কঠিন। ইতিহাসের কোনো কোনো সন্ধিক্ষণে তাঁরা তাঁদের প্রকৃত রূপে আবির্ভূত হন, এবং তারপর হয়তো অদৃশ্য হয়ে যান অথবা কালের পরিক্রমায় টিকে থাকেন। অপরদিকে, একজন পণ্ডিত বা বুদ্ধিজীবীর চেহারা আরও সহজে চেনা যায়, কারণ তাঁরা নিজেদের অন্তরে মানবতার সামাজিক সংবেদনশীলতা এবং শাশ্বত আকাঙ্ক্ষাসমূহ ধারণ করেন।

চিত্রাঙ্কন: দাও তুয়ান।

ভিয়েত ফুয়ং-এর কবিতায় মানবতার প্রতিচ্ছবি দীর্ঘকাল ধরেই কেন্দ্রীয় বিষয় হয়ে রয়েছে। দৃষ্টিকোণ বা সময়কাল নির্বিশেষে, তিনি সর্বদা মানবতার প্রশংসা করেন, যেখানে 'Human' শব্দটি বড় হাতের অক্ষরে লেখা হয়। ১৯৭০ সালে লিটারেচার পাবলিশিং হাউস থেকে প্রকাশিত কাব্যগ্রন্থ 'ওপেন ডোর' -এর 'উই লুক অ্যাট দ্য নাইট স্কাই টুনাইট অ্যান্ড উই রিড ' কবিতায় একটি টীকা রয়েছে, যেখানে লেখা আছে: "'human' শব্দটিকে ভেঙে আবার জোড়া লাগিয়ে তৈরি করা হয়েছে 'Place of Grief' ।" ভিয়েত ফুয়ং-এর কবিতায় মানবতা হলো মানবতাবাদী, যা সমস্ত গতানুগতিক ও যুক্তিসঙ্গত সীমানাকে অতিক্রম করে। তবুও এই প্রতিচ্ছবিগুলো অত্যন্ত বাস্তব, পরিচিত, গভীরভাবে প্রোথিত এবং এতে কোনো বিভ্রম বা কল্পনা নেই।

তিনি নিজেকে শূন্যতার সারবস্তু বলে জানতেন।

তার পেশিগুলো শক্তিশালী এবং তার রক্ত ​​লাল।

মানব মুক্তির মহৎ আকাঙ্ক্ষা ভিয়েত ফুয়ং-এর কবিতার দার্শনিক কাঠামোর একটি অবিচ্ছিন্ন সূত্র হিসেবে বিদ্যমান।

দরজাটা খুলে গেছে (*), সেই প্রবাহকে অব্যাহত রেখে। অভিজ্ঞতার উত্থান-পতনের মধ্য দিয়ে দার্শনিক চিন্তার ধারা আরও গভীর ও মানবিক হয়ে ওঠে। তিনি পাঠকদের সবসময় নতুন ও ভিন্ন কিছু উপহার দেন। এটা সেই ধরনের অদ্ভুতুড়ে ভাব নয় যা কবিতায় অর্থ বা বোধকে প্রত্যাখ্যান করে, বরং এটি একটি বিশ্বদৃষ্টি, একটি জীবনদর্শন , একটি বার্তা থেকে উদ্ভূত অদ্ভুতুড়ে ভাব: "মানুষের অজ্ঞতা অসীম/ বিশাল মহাসাগর, অথচ মানুষ কেবল জাহাজের পাশ ঘেঁষে ঘোরে/ মানুষ যা কিছু সৃষ্টি করে তা এখনও অসম্পূর্ণ ও অগভীর/ কেবল দেবতা বা অসুরদের সৃষ্টিই চমৎকার ও সুগঠিত" (সূচনা)। তিনি সরাসরি সত্যের দিকে তাকান, যেন জীবনের মূল্য বোঝার জন্য পঙক্তিগুলোর দিকে তাকাচ্ছেন: "জীবন প্রতিটি পঙক্তিতে ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেকে কুৎসিত করে তোলে " (সমাপ্তি)। একটি পর্যবেক্ষণ, একটি জাগরণ, নাকি মনের একটি অবস্থা? যখনই কবির হৃদয় মানবীয় অবস্থার সাথে অনুরণিত হয়, তখন এর যে কোনো ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

মহাবিশ্বের অসীম পরিসর দৃশ্যমান হয় সেই আলোর কল্যাণে যা একে আলোকিত করে। কিন্তু মানবতা ছাড়া এই মহাবিশ্ব অন্ধকার, এক নীরব স্তূপ ছাড়া আর কিছুই হতো না। মানুষের উপলব্ধির মাধ্যমেই আমরা মহাবিশ্বের নিয়মকানুন অনুধাবন করি এবং প্রকৃতির রূপান্তর উপলব্ধি করি।

আমাদের চোখের পাতার নিচে এক মহাবিশ্ব নিঃশব্দে শুয়ে আছে।

এবং:

রুমালের মতো মোছারও একটা বসন্তকাল আছে।

(আছে)

এটি একাধারে প্রজ্ঞাপূর্ণ ও রোমান্টিক। কবিতার ঐ দুটি পঙক্তির অবস্থান মানবজাতির। কেবল মানব মন ও হৃদয়ই এমন এক বিশাল সম্পর্ক স্থাপন করতে পারে। প্রাচীনরা বলেছেন: "চোখ-কানওয়ালা ব্যক্তি স্বর্গ ও মর্ত্যের মধ্যে অবস্থান করে ।"

যেকোনো সময়েই ভিয়েত ফুয়ং একটি দ্বান্দ্বিক দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেন; তিনি কখনো অন্ধভাবে প্রচলিত ধারা অনুসরণ করেন না বা নেতিবাচক প্রভাবে প্রভাবিত হন না। হাজার হাজার বছর ধরে মানবজাতি নানা দুঃখজনক ঘটনা সহ্য করেছে, নানা স্ববিরোধিতার ভারে জর্জরিত হয়েছে। মানুষ হয় প্রতারিত হয়েছে, অথবা নিজেরাই নিজেদেরকে প্রতারিত করেছে। সাহিত্য সর্বদা সতর্ক করতে চেয়েছে, মানুষকে এই অযৌক্তিক স্ববিরোধিতাগুলো চিনতে ও তা থেকে বেরিয়ে আসতে সাহায্য করেছে। তাই, কবি একজন নিঃসঙ্গ পথিক, যিনি জীবনের বালুঝড় পেরিয়ে অস্তিত্বের সত্য খুঁজে পেতে, জীবনের মানবিক অর্থ আবিষ্কার করতে একাই পথ চলেন। তাঁর কবিতার নিঃসঙ্গতা কোনো একাকী, বিরক্ত ব্যক্তির নিঃসঙ্গতা নয়, বরং তা এক কাব্যিক পথের নিঃসঙ্গতা, এক স্বকীয়তার নিঃসঙ্গতা, নান্দনিকতার এমন এক সীমানা যা অনন্য সৃজনশীলতা সৃষ্টি করে।

সে কাঁদতে, হাসতে, বিস্ফোরিত হয়ে টুকরো টুকরো হয়ে যেতে চেয়েছিল।

ঘূর্ণি বালুঝড়ের মধ্যে একাকী পথিক।

ডাইনোসরটি অলসভাবে প্রবল জোয়ারের শব্দ শুনছিল।

সূর্যাস্তের সময় আকাশ ও সমুদ্র ছিল ভুতুড়ে ও জনশূন্য।

সে বাস্তবতা ও কল্পনা উভয়েরই আকুল ছিল, এক উন্মত্ত অরণ্যের মতো জ্বলন্ত, দাউদাউ করে জ্বলতে থাকা আগুনের মতো।

আয়াটির সরু বুকের ওপর স্তন দুটি গোলাকার ছিল।

দীর্ঘ, অস্থির রাত জুড়ে চাঁদটা নিচু হয়ে ঝুলে ছিল।

জনবসতিহীন পৃথিবীর উপর একটি নামহীন নক্ষত্র আলো ছড়ায়।

(পাতা)

সম্ভবত ১৯৭০-এর দশকের গোড়ার দিকের সাহিত্য উৎসব ‘ওপেন ডোর ’ সংকলনের মাধ্যমে প্রকাশিত মানবতা ও কবিতার প্রতি পারস্পরিক সহানুভূতিই জেনারেল ভো নগুয়েন জিয়াপকে ষাট বছর বয়সে ভিয়েত ফুয়ং-এর প্রতি কয়েকটি পঙক্তি উৎসর্গ করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। এই দুটি সাংস্কৃতিক সত্তার আকস্মিক মিলন প্রকাশিত হয়েছে এই সূক্ষ্ম ছন্দে: "এ আ, ই আ / চিরতরুণ, ই আ, চিরতরুণ, কখনো বুড়ো হয় না…আআ / ধান আর কাঠের এই দিনগুলিতে / আমাদের এখনও আছে দারুণ আনন্দের, দারুণ ‘মজার’ মুহূর্ত / এ আ, ই, আ…"

ভিয়েত ফুয়ং-এর কবিতা পড়তে গিয়ে আমরা পাই ফাঁক, আকস্মিক ছেদ, হঠাৎ উল্লম্ফন এবং অন্তর্নিহিত গভীর চিত্রকল্প, যা কবিতাকে সর্বদা এক উন্মুক্ত অবস্থায় রাখে। উদাহরণস্বরূপ একটি সম্পূর্ণ কবিতা উদ্ধৃত করা যাক:

তুমিই আমাকে কষ্ট দাও এবং তুমিই সেইজন যাকে আমি সবচেয়ে বেশি কষ্ট দিই।

রাস্তায় আমার শেষ দেখা হওয়া ব্যক্তি।

মহাবিশ্ব একা।

আমন্ত্রণমূলক মেঘের গঠন

ঘুরে বেড়ানো

সোনালী অতল গহ্বর

এটা কবে তলিয়ে যাবে?

পোড়া টুকরো

প্রতিদিনের ভাতের সুবাস

হাত

মাথায় জোরে জোরে হাত বুলিয়ে কপাল মালিশ করা।

আলোর ফোঁটা

অন্ধকার থেকে কাদার একটি আস্তরণ জমে ওঠে।

শ্বাস

অন্ধকার গহ্বরে, পাহাড়ের আকাশে ফাটল ধরে।

(গান করুন)

একে একটি প্রেমের কবিতা বলা যেতে পারে, আবার নাও বলা যেতে পারে। শুরুর পঙক্তিগুলোতে ‘তুমি’ এবং ‘আমি’ চরিত্র দুটি যেন দুজন সঙ্গী, যারা আপাতদৃষ্টিতে সম্পর্কহীন কিছু চিত্রকল্প তৈরি করছে। প্রতিটি পঙক্তির নিজস্ব অবস্থান ও সুর আছে, এবং ধ্বনি ও রঙের মধ্যে কোনো সামঞ্জস্য নেই। সবকিছুই একটি পরাবাস্তব ধারণা থেকে উদ্ভূত, যা একত্রিত হয়ে একটি ‘গানের’ কণ্ঠস্বর (কিংবা হয়তো গানের কণ্ঠস্বর নয়) তৈরি করেছে। কবিতাটির সামগ্রিক চিত্রকল্প শেষ পঙক্তিটিকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়। তীব্রভাবে কিছু একটা জেগে উঠছে। অবদমিত আবেগ ফেটে বেরোয়, পাঠককে তার অনন্য রেশে নিমজ্জিত করে। এই উন্মুক্ত অবস্থান কবিতার ভাবনাগুলোকে বহুদূরে, বহু দিকে বিচরণ করার সুযোগ করে দেয়। সবাই এটা উপলব্ধি করতে এবং অর্জন করতে পারে না। উদাহরণস্বরূপ, যখন কেউ দীর্ঘদিন একটি বদ্ধ বাড়িতে স্বাধীনভাবে থাকে, তখন কোনো উদ্যোগ ছাড়াই বাইরে পা রাখলে সে হতবিহ্বল হয়ে পড়ে, কোথায় যাবে বা কী করবে তা বুঝতে পারে না। সমাজ মুক্ত হওয়ার আগেই কবিকে নিজেকে মুক্ত করতে হবে। কেবল সাহস এবং আত্মনির্ভরশীলতাই সাহিত্যের একটি সত্যিকারের অর্থবহ কাজ তৈরি করতে পারে।

১৯৭০ সালে, ভিয়েত ফুয়ং সমস্ত বাধা ভেঙে সতর্কবার্তা দিয়েছিলেন। প্রায় চল্লিশ বছর পরেও, তিনি তাঁর বেছে নেওয়া পথেই যাত্রা অব্যাহত রেখেছেন। তাঁর কবিতা এক গভীর ধ্যানমগ্ন সংবেদনশীলতার সাথে সত্তার একেবারে গভীরে প্রবেশ করে: "আমি অনেক উঁচুতে, আমি আকাশের দিকে তাকিয়ে আছি / সূর্য তোমার উপর উজ্জ্বলভাবে কিরণ দিচ্ছে / বহুদূরে, মেঘের স্তর খোলে আর বন্ধ হয় / পৃথিবী হলো সেই হৃদয়, যার উপর মহাবিশ্ব আলো ছড়ায়" (হৃদয়)। এক সত্যিকারের স্নেহপূর্ণ দৃষ্টি: "ওহ্, ভালোবাসা, কী করে বোঝা যায় কোনটা যথেষ্ট? / কেউ যেন প্রশ্ন না করে, কেউ যেন উত্তর না দেয়" (নীরবতা), "দিগন্তেও, তা এখনও সংকীর্ণ / সমুদ্রের বৃষ্টিই তুমি" (বালি)। এই জোড়া পঙক্তি একে অপরকে সমর্থন করে, কবিতার অর্থকে আরও গভীর করে তোলে।

মানবতা কত পথেই হেঁটেছে, গৌরবময় ও অন্ধকারময়, সুখের ও যন্ত্রণার; স্মরণ ও বিস্মরণ, বিস্মরণ ও স্মরণের পর, অথচ আকাঙ্ক্ষাগুলো কেবল শুরু হচ্ছে। কবিতাই কি সকল উৎসের উৎস?

বনের পাখির দ্বিধাগ্রস্ত, মৃদু কিচিরমিচির।

জীবন তার নীরবতা দিয়ে আমাদের ডাকে।

নীরবতার প্রতিধ্বনিতে মানুষ জাগ্রত হয়, সচেতন হয় এবং জেগে ওঠে।

_______

(*) থান নিয়েন পাবলিশিং হাউস, ২০০৮

উৎস: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/viet-phuong-nguoi-lu-hanh-co-don-57c0a8c/