ভিয়েতনামী পরিচয়ের বৃত্ত...

"স্ট্র" নাটকের একটি দৃশ্যে পুরুষ অভিনেতারা ঢোল বাজিয়ে নৃত্য পরিবেশন করছেন। ছবি: ডাইঙ্গো স্টুডিও

দূরে একটা মাঠ দেখা যাচ্ছে

সমসাময়িক নৃত্য "রোম" আনুষ্ঠানিকভাবে হোই আন-এ আবেগ এবং শিল্পের পূর্ণতা নিয়ে আত্মপ্রকাশ করেছে, যা তান লোক এবং ডাক ট্রি-এর নাম চিহ্নিত করে। "রোম" থেকে, ভিয়েতনামী জনসাধারণ সমসাময়িক নৃত্য শিল্প এবং প্রকৃতির মধ্যে সংযোগ সম্পর্কে জানতে পেরেছে, যেখানে মঞ্চটি ধানের ঢেউয়ের খসখসে শব্দের মধ্যে বিশাল দিগন্ত।

"খড়" - নামটি নিজেই জীবনের গভীরে মানুষের ভাগ্য সম্পর্কে একটি চিন্তাভাবনা জাগিয়ে তোলে। উঠোনের খড়ের গাদা কখনও ভিয়েতনামী গ্রামের ধারণা থেকে আলাদা হয়নি। সম্ভবত কোনও বিচরণশীল আকাশের মাঝখানে, দূরবর্তী মাঠের ধোঁয়ার এক ফোঁটা অস্পষ্ট ক্ষতির কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য যথেষ্ট। ধোঁয়া এবং খড়, পারস্পরিক সহায়ক দুটি বিভাগের মতো, এমন একটি মিথস্ক্রিয়া তৈরি করে যা আবেগকে স্পর্শ করে।

কোরিওগ্রাফার নগুয়েন তান লোকের সমসাময়িক নৃত্যের মধ্যে ভিয়েতনামী সংস্কৃতির এক ধারা লক্ষ্য করা যায়। বরং, যারা সর্বদা জাতীয় চেতনার প্রতি আগ্রহী, তাদের জন্য "পরিচয়ের সন্ধান" কখনোই থামে না। ভিজ্যুয়াল শিল্প কেবল চিত্র এবং শব্দের মাধ্যমেই মানুষকে নাড়িয়ে তোলে না, বরং প্রতিটি লাইন এবং শৈলীতে চিন্তার স্তরও ফুটিয়ে তোলে।

কোরিওগ্রাফার ট্রান ভ্যান থিন এবং "রোম" ছবিতে তার ভূমিকা। ছবি: ডাইঙ্গো স্টুডিও

মাঠের মাঝখানে, বিকেলের রোদের সাথে, খড়ের সুতাগুলো ব্লকে মোড়ানো, কখনও ভঙ্গুর, কখনও আঁটসাঁট। ডাক ট্রির সঙ্গীতে সর্বদা একটি লোকজ রঙ থাকে, কখনও অদ্ভুত, কখনও পরিচিত কিন্তু কখনও বিরক্তিকর নয়। "রোম"-এ, তিনি ঢোল, বাঁশি এবং সারস পাখির শব্দের মাধ্যমে মধ্য ও দক্ষিণ অঞ্চল বা উত্তর বদ্বীপের সুরের মাধ্যমে ভিয়েতনামী গ্রামাঞ্চলকে অবাধে তার স্মৃতিতে নিয়ে আসেন...

"স্ট্র" দেখে প্রতিটি মানুষেরই দূরের গ্রামের মাঠের কথা মনে পড়ে যায়...

প্রত্যাবর্তন

২০২০ সালে, থু বন নদীর তীরে ৭০-এর দশকের একদল বেতের শ্রমিক সাইগন ভ্রমণ করেছিলেন। প্রথমবারের মতো, সুসজ্জিত বৃদ্ধ কৃষক এবং বনকর্মীরা একটি প্রদর্শনীতে অংশ নিয়েছিলেন। তাদের কারিগর উপাধি দেওয়া হয়নি, তবে টানা তিন বছর ধরে, তারা এবং শিল্পী ট্রুং এনঘিয়া বাঁশের ফালা এবং ভোঁদড়ের তেল থেকে "ভাঙা ঝুড়িতে এখনও বাঁশের তীর আছে" নামক একটি সংগ্রহে ১০টি শিল্পকর্ম তৈরির উপর মনোনিবেশ করেছিলেন। ট্রুং এনঘিয়া প্রকৃতি সম্পর্কে কথা বলতে বাঁশ ব্যবহার করেছিলেন এবং মানুষ সম্পর্কে কথা বলতে বৃদ্ধ শ্রমিকদের ব্যবহার করেছিলেন। এই সবকিছুই জাতীয় স্মৃতির উন্মোচনের মতো, সমসাময়িক জীবনের প্রতিচ্ছবি।

পরিচয় হলো সূচনা ধারণা এবং স্বদেশকে ভালোবাসে এমন প্রতিটি ব্যক্তির শৈল্পিক উদ্বেগের সাথে এটি কখনও শেষ হবে না। শৈল্পিক পদ্ধতির মাধ্যমে, প্রতিটি শিল্পী সামাজিক জীবনে অংশগ্রহণ করে, তাদের নিজস্ব শক্তিশালী ভাষা থেকে জাতীয় গর্বের কণ্ঠস্বর তুলে ধরে। ট্রুং এনঘিয়া, নগুয়েন তান লোক বা আরও অনেক সমসাময়িক শিল্পী, তারা তাদের হৃদয়ে যা সবচেয়ে স্বাভাবিক তা করছেন।

পরিচয়ের বৃত্তে, জাতীয় মূল্যবোধের সন্ধানে ঐতিহ্যবাহী পেশার অনুশীলনকারীদেরও অবিচলতা রয়েছে। শিল্পীরা যদি অতীতের ক্ষতির মধ্য দিয়ে জীবন পড়েন এবং সেগুলিকে আঁকড়ে ধরার চেষ্টা করেন, তবে যারা ঐতিহ্যবাহী পেশার নিঃশ্বাসে বেঁচে থাকেন, তারা অচেতন থেকে ভাগ্যের দুর্ভাগ্যের মধ্য দিয়ে তাদের পেশাকে ধরে রেখেছেন। অবশ্যই, বহুবার পদদলিত হওয়া সত্ত্বেও, তাদের পূর্বপুরুষদের অনুসরণকারী বংশধররা এখনও পেশা অনুসরণ করে। জীবনের ছন্দ থেকে অদৃশ্য বন্ধনই তাদের স্বাভাবিক জিনিস হিসাবে পেশাটি করতে বাধ্য করে।

মানুষ শত বছরের পুরনো ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প গ্রাম কোয়াং নাম-এর সাংস্কৃতিক চেতনাকে তার প্রাকৃতিক যুক্তির মাধ্যমেই বুঝতে পারে। প্রাকৃতিক উপকরণ ব্যবহার করা এবং প্রকৃতির প্রতি "শ্রদ্ধাশীল" থাকা। তাছাড়া, কারুশিল্প গ্রামগুলির লোকেরা তাদের পূর্বপুরুষ এবং পরিবারকে সম্মান করে। "সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের" মাঝেও, সৌভাগ্যবশত, কারিগরদের অহংকার যথেষ্ট শক্তিশালী যে খুব বেশি লঙ্ঘিত হয় না।

থান হা লাল মৃৎশিল্পের বিশুদ্ধতা অথবা তরুণ কারিগরদের নতুন চকচকে রঙের পরিশীলিততা, সবই থু বনের নামকে একটি প্রাচীন মৃৎশিল্প গ্রাম হিসেবে সংরক্ষণের জন্য কাজ করে। কিম বং কার্পেন্ট্রি গিল্ডের সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা রিলিফ, একমাত্র সংযোগ, এছাড়াও গ্যাবল স্পর্শ করার নীতি থেকে উদ্ভূত, পবিত্র কাজের গোপন...

আমি ঘন্টার পর ঘন্টা বসে কারিগরদের গল্প শুনতাম, বৃদ্ধ ও তরুণ, সবসময়ই ফিরে আসার একটা সংকেত থাকত, অদ্ভুতভাবে!

সূত্র: https://baoquangnam.vn/vong-tron-ban-sac-viet-3141112.html