Ochrana životního prostředí v buddhistické filozofii

Ochrana životního prostředí znamená ochrana lidstva.

V buddhistické filozofii je Buddha osvícený mistr, který lidstvu přinesl poselství míru, harmonie a vnitřního míru mezi lidmi, vesmírem kolem nás, přírodním prostředím a sociálním prostředím.

Od samého počátku, před více než 26 staletími, Buddha učil své žáky o důležitosti životního prostředí a jeho ochrany v Agama sútrách, konkrétně v kapitole Lesní sútry: „Mnich se uchyluje do lesa. Myslí si: ‚Uchyluji se do tohoto lesa; pokud nemám všímavost, dosáhnu všímavosti; pokud moje mysl ještě není uklidněná, dosáhnu jí; pokud ještě nejsem osvobozen, budu osvobozen; pokud mé nečistoty ještě nejsou vymýceny; pokud jsem ještě nedosáhl nejvyšší a mírumilovné nirvány, dosáhnu nirvány… Ó mniši, musíte chránit čisté přírodní prostředí.‘“ Ochrana přírody je proto také ochranou Buddhova místa praxe, projevem úcty v srdci.

Podle doktríny závislého vzniku, ve vztahu mezi přírodními jevy, lidským životem a vesmírem: pokud jedna věc existuje, pak existuje i jiná; pokud jedna věc vznikne, pak vznikne i jiná; pokud jedna věc zanikne, pak zanikne i jiná. Všechny jevy na sobě navzájem závisí pro svůj vznik; zničení přírody se rovná zničení lidského životního prostředí.

Buddhismus spolu s dalšími náboženstvími podepsal dohodu o realizaci koordinovaného programu ochrany životního prostředí a reakce na změnu klimatu na období 2021–2025.

V souvislosti s ochranou životního prostředí můžeme použít příklad, že z „příčiny“ ochrany životního prostředí lidé získávají „efekt“ v podobě klidného, ​​čistého životního prostředí a zlepšeného zdraví. Z „příčiny“ ničení přírody lidé získávají „efekt“ znečištěného prostředí, stresu a zhoršujícího se zdraví. Vědomi si toho budou lidé ve svém jednání, když budou mít dopad na přírodu, opatrnější. Zákon příčiny a následku se bude řídit a přinese výsledky odpovídající jednání, ať už negativnímu nebo pozitivnímu.

Buddhismus se od samého jádra zaměřuje na humanitární aspekt ochrany životního prostředí prostřednictvím názoru, že všechny živé bytosti jsou si rovny a že život je cyklický. Od prvního z pěti přikázání, „Nezabíjej“, buddhismus učí, že všechny živé bytosti mají život. Ať už je to lidský nebo zvířecí život, všechny jsou stejně cenné a vzácné, takže lidé musí milovat a mít soucit se všemi živými bytostmi. Činnosti, jako je lov a obchod se zvířaty, narušují ekologickou rovnováhu, jsou v rozporu s Buddhovým učením a lidé jsou první, kdo je vážně postižen. Pandemie Covid-19 – která vznikla na trhu se zvířaty – je jasným důkazem ceny, kterou lidé platí za karmu „zabíjení“.

Mohlo by vás zajímat

Vyjádření důvěry a očekávání pro nové funkční období.S očekáváním 14. sjezdu Vietnamského odborového svazu, volební období 2026-2031, vyjadřují odboroví funkcionáři, členové a pracovníci v provincii Tay Ninh svou víru a očekávání ohledně úspěchu sjezdu a odborových aktivit v novém volebním období.

Samotná teorie závislého vzniku předpokládá, že lidský život a životní prostředí jsou vzájemně závislé. Ochrana a zachování čistého a zdravého životního prostředí je také o ochraně lidského zdraví, vedení myšlenek lidí k lepším věcem a ochraně Buddhy. Teorie závislého vzniku proto učí lidi milovat a sdílet nejen se svými bližními, ale také s přírodou a životem kolem nich.

Šíření laskavých skutků

V posledních letech, kdy buddhismus a další náboženství aktivně reagovaly na politiku strany a státu, se ochrana životního prostředí postupně stala denní rutinou v chrámech a klášterech po celé zemi. Kromě čisté propagace a vzdělávání buddhistů s cílem zvýšit jejich povědomí se buddhistické kláštery zaměřily na vytváření zelených a klidných prostor ve svých bohoslužebných místech.

Buddhisté si toho snadno všimnou, když přijdou obětovat vonné tyčinky a obdivovat krajinu. Mnoho chrámů ohromuje svými svěžími zelenými zahradami, čistými jezery a čerstvým, chladným vzduchem a stávají se duchovními a kulturními oblastmi, které pomáhají propojit lidi s přírodním prostředím, a tím zvyšují povědomí o ochraně životního prostředí. Během buddhistických svátků mnoho klášterů povzbuzuje mnichy, jeptišky a buddhisty k účasti na hnutích „sázení stromů zásluh“ a „sázení stromů moudrosti“ a zároveň odstraňuje starý zvyk „trhání a lámání příznivých větví“.

Mnoho chrámů investovalo do zkrášlování svých pozemků a vytváření zelených krajin, podporuje meditativní a slavnostní atmosféru a pomáhá zvyšovat povědomí lidí o environmentální hygieně.

Mnoho klášterů také vyzývá k budování ekologicky šetrného životního stylu v rámci komunit, například: „čisto a krásně od oltáře, uvnitř domu, venku na dvoře, do ulic a po celé zemi.“ To zahrnuje šetření vodou, sázení stromů a účast na úklidu domů a čtvrtí. Ochrana životního prostředí byla navíc začleněna do přednášek během buddhistických pobytů s rozmanitým obsahem, zejména pro děti, s cílem vštípit jim environmentální povědomí již od útlého věku. Buddhistické organizace na všech úrovních shromáždily znalosti o ochraně životního prostředí z buddhistického hlediska, aby je bylo možné uplatňovat a praktikovat v každodenním životě a aby všichni mohli společně pracovat pro životní prostředí.

Ústřední výkonná rada Vietnamské buddhistické asociace rovněž požádala ctihodné mnichy a jeptišky, aby dodržovali ducha praxe bódhisattvy, šířili a vedli buddhistické stoupence k odstranění pověrčivých praktik a pálení votivního papíru na buddhistických místech bohoslužeb. Zároveň podepsali dohody o koordinaci s řídícími orgány při zvyšování povědomí a smyslu pro odpovědnost mezi mnichy, jeptiškami a buddhistickými stoupenci ohledně praxe vypouštění zvířat do volné přírody a zavedli seznam vodních druhů, jejichž vypouštění by mělo být omezeno, aby se chránilo místní životní prostředí a pomohlo udržet ekologickou rovnováhu…

Mohlo by vás zajímat

Partnerství s cílem přinést sociální zabezpečení na digitální platformu.HNN - Od plání až po odlehlé oblasti, místní policejní sbory v Hue City denně pomáhají lidem s integrací jejich účtů sociálního zabezpečení do aplikace VNeID. To přispívá k přiblížení politik sociálního zabezpečení lidem prostřednictvím digitální platformy.

Správné postupy vypouštění zvířat do volné přírody pomáhají regenerovat vodní zdroje.

Na konci roku 2021 v reakci na hnutí zahájené Ministerstvem přírodních zdrojů a životního prostředí za „boj proti plastovému odpadu“ a tím minimalizaci znečištění životního prostředí vyzvala Vietnamská buddhistická sangha lidi, aby místo plastových tašek používali opakovaně použitelné papírové tašky, látkové tašky nebo biologicky rozložitelné plastové tašky; a aby při schůzkách a přijímání hostů nahradili biologicky nerozložitelné jednorázové plastové výrobky, jako jsou brčka, lahve na vodu, misky, talíře, hrnky a lžíce, keramickými hrnky nebo skleněnými lahvemi. Vietnamská buddhistická sangha zejména požádala, aby Vietnamská buddhistická sangha v provinciích a městech nepoužívala plastové materiály během „Svátku luceren“, aby se zabránilo znečištění a poškození vodního prostředí.

Ve svém poselství o ochraně životního prostředí vyzývá Vietnamská buddhistická církev každého jednotlivce, aby se svými praktickými činy zavázal k udržitelné ochraně životního prostředí, což je zároveň způsob, jak chránit i sebe sama. To je důležitější než kdy jindy, s upřímnou touhou a odpovědností těch dětí, které Matka Země miluje a chrání.

Zdroj: https://dttg.baotainguyenmoitruong.vn/bao-ve-moi-truong-trong-quan-niem-phat-giao-351814.html