Vesnický festival u řeky. Foto: NGO HOA
Názvy řek jako Cu De, Tuy Loan, Thu Bon, Vu Gia, Truong Giang, řeka Tranh, Tam Ky, Ben Van… pocházejí ze „šesti pramenných tras“, které starověcí lidé popsali v horském a říčním systému provincie Quang Nam: „ Huu Bang poblíž hory Tra My / Pramen Chien Dan je ve vnitrozemí / Thu Bon je klikatý úsek / O Gia je na řece Con / Lo Dong poblíž hory Cao Son / Cu De je poblíž ostrova Hai Van… “.
Aluviální ložiska delty
Ve své básni „Báseň provincie Quang Nam “ popsal učenec Tran Dinh Phong (1847-1920) tvar i barvy říční krajiny:
„Dva proudy řeky Sai Giang pramení z Ta Trachu.“
Několik ramen řeky Ky Thuy teče dolů do ústí An Hoa.
Řeka Jang-c'-ťiang je úsek ploché, písčité nížiny, vinoucí se několika zatáčkami.
Vinh Dien je řeka nově vykopaná v rámci stavebního projektu.
Australské čajové plantáže s průzračně modrými řekami.
Řeka Cam Le, hluboká a vlnící se.
Lotosové květy rostou bujně a zářivě podél řeky Ha Lam a naplňují vzduch svou vonnou vůní.
„Vopalky se často brodí podél řeky Hoa Vang a jejich bílé peří se třpytí na slunci…“.
Proměny historie Quang Namu s sebou nesou nespočetné historické změny regionu. Mezi nimi je řeka Thu Bon, „mateřská řeka“, která dala vzniknout aluviální deltě o rozloze přes 10 000 kilometrů čtverečních, což z ní činí jednu z největších vnitrozemských řek ve Vietnamu. Možná právě proto je krajina a kultura řeky Thu Bon reprezentativní pro zemi bohatou na historické sedimenty, která teče od impozantního Ngoc Linh, nejvyššího bodu pohoří Jižní Truong Son, až po Cua Dai a Cua Han a odráží obrazy nesčetných vesnic, chrámů, pevností, starobylých hlavních měst a starých měst...
Řeka Thu Bon není jen životní krví, která formovala zemědělskou civilizaci provincie Quang Nam, ale také důležitou obchodní cestou spojující přístavní město Hoi An s vysočinou, která nese stopy „solné stezky“, „hrnčířské stezky“ a „hedvábné stezky“...
Od starověku plavily obchodní lodě proti proudu řeky Thu Bon do Chiem Son, Tra Kieu, Giao Thuy a poté se přes Ben Dau, Hoi Khach a dokonce i Ben Giang napojovaly na Vu Gia, aby obchodovaly se zbožím. Významné historické památky, jako je svatyně My Son, císařské město Tra Kieu, tkalcovská vesnice Ma Chau, citadela Thanh Chiem, hrnčířství Thanh Ha, tesařství Kim Bong a starobylé město Hoi An, se nacházejí podél řeky Thu Bon, jako by se kultura tohoto regionu formovala z vody a aluviální půdy delty.
Posvátný duch se ozývá
Pokud se podíváme ještě hlouběji do historie provincie Quang Nam, říční kultura se nezformovala až po založení národa kmenem Dai Viet. Před tisíci lety se na této zemi usadili starověcí lidé z Bau Du a Sa Huynh a zanechali po sobě bohatou sbírku pohřebních nádob podél řek Thu Bon, Vu Gia a Truong Giang a dalších. Tyto artefakty svědčí o systému obchodu na břehu řeky a pobřeží. Raný obchod mezi oběma regiony, jak proti proudu, tak po proudu, byl patrný z četných vykopávek provedených archeology, které připomínají ozvěny starověku, zvučnou píseň „mladý jackfruit seslán dolů, létající ryba seslána nahoru“.
V pohřebních nádobách Sa Huynh bylo záhadně objeveno sklo, achát a korálky typu dovezeného z Barmy a Indie, které ukazují stopy starověké „obchodní cesty s keramikou a sklem“ přes Východní moře spojující se s Indickým oceánem. Na místech jako Lac Cau (podél řeky Truong Giang), Lai Nghi, Go Dua (Thu Bon) a dokonce i Nong Son… byly nalezeny starověké šperky používané při pohřbech a nesoucí posvátnou víru.
Od kmene Sa Huynh po Champu pokračuje historie podél posvátných řek a hor, jak objevil zesnulý profesor Tran Quoc Vuong. Království Amaravati se táhlo podél osy západ-východ: My Son - Nui Chua/Nui Rang Meo - řeka Thu Bon - svaté město Tra Kieu - přístav Champa/Hoi An a ostrovy Cham. Thien Ya Na - Ba Chua Ngoc - Ba Phuong Ranh - Ba Thu Bon - Ba Cho Duoc jsou inkarnacemi Bohyně Matky, uctívanými na náboženských místech podél řek provincie Quang Nam.
Dnes mají lidé z provincie Quang Nam každý rok ve zvyku obětovat zemi, slavit mír a prosperitu a pořádat jarní a podzimní festivaly podél břehů řeky. Od pramene k moři je slyšet zvuk modliteb za klidnou řeku a klidné moře. I když řeka zuří povodněmi, lidé stále děkují říčním bohům a říkají: „S úctou zveme bohy přírodních katastrof, sezónních katastrof, bohy dvanácti časových období, bohy roku, bohy měsíce, bohy dne, třicet šest kategorií bohů, bohy pěti světových stran a bohy pěti zemí.“
Hory a řeky jsou krásné - Cesta přes moře.
Projevování zásluh - Litování duchů
Ochrana národa a vládnutí lidu - spoléhání se na císařovu milost.
Ochrana zdrojů zajišťuje mír pro lidi a prospívá lidem.
„Prosazovat mír po celém světě…“.
Hory a řeky živí krásu. Cesta velkých řek a moří má přinést „mír lidem a užitek přírodě“, jak vyplývá z modlitby k „horám a řekám živí krásu“. A není náhoda, že císař Minh Mạng již v rané fázi standardizoval rituály uctívání říčních a horských bohů pro „slavné hory a velké řeky“ po celé zemi.
Řeky nejsou posvátné jen při festivalech a modlitbách obětovaných říčnímu bohu a bohyni vody na břehu řeky, ale hrají také dlouhodobou roli v obchodu, otevírají ekonomické příležitosti a obohacují kulturu.
Pak se veškerá hlína z řeky, ze země, vody a ohně, vypálila na výrobu cihel a keramiky, čímž se stavěly chrámy, starobylé ulice, obecní domy, dokonce i císařské město a tisíce let stará pohřebiště.
Poté tyto řeky spojovaly všechny regiony nejrůznější druhy obživy, od chovu bource morušového, pěstování rýže, rybolovu až po obchodování na dlouhé vzdálenosti lodí.
Podél řeky se nese bohatá historie této země.
Řeka nesou vzpomínky na celoživotní aluviální půdu…
Zdroj: https://baodanang.vn/cho-theo-doi-song-3312313.html
Komentář (0)