Sdílení ducha služby ve prospěch národa a jeho obyvatel.

Podle poslance Národního shromáždění, ctihodného Thicha Bao Nghiema, sdílejí Národní shromáždění a náboženství obecně, a zejména buddhismus, společný cíl: sloužit zájmům lidu, přinášet lidem užitek, neboli jinými slovy jednat ve prospěch lidstva.

„Buddhistické učení je neoddělitelné od světských záležitostí.“

Buddhismus má tradici dlouhou přes 2000 let a od svého prvního příchodu do Vietnamu se bezproblémově propojil s místní kulturou. Buddhismus se proto přirozeně stal nedílnou součástí vietnamské národní kulturní tradice. Ctihodný Thich Duc Thien, člen 15. Národního shromáždění (provincie Dien Bien ) – místopředseda a generální tajemník výkonné rady Vietnamské buddhistické sanghy a předseda výkonné rady Vietnamské buddhistické sanghy v provincii Dien Bien – věří, že jednou z určujících charakteristik vietnamského buddhismu je jeho duch angažovanosti ve světě, ochrana národa, zajištění blahobytu lidí a doprovázení národa.

Z dynastií Ly a Tran pomáhali králi a dvoru s rozhodováním o péči o lid zenoví mistři a národní učitelé. Během vleklých odbojových válek národa nesmírně přispěli mniši, jeptišky a buddhističtí stoupenci Vietnamské buddhistické asociace. Tyto chrámy byly místy, kde působili revoluční předchůdci; některé chrámy byly úzce spjaty s rozhodnutími, která vedla k vítězství vietnamské revoluce, jako například vítězství srpnové revoluce v roce 1945, která souvisela s Direktivou o japonsko-francouzském konfliktu a našich činech, napsanou v chrámu Dong Ky.

Buddhističtí mniši a jeptišky, kteří jsou členy Národního shromáždění , nejen přinášejí hlas buddhismu do parlamentní arény, ale také přispívají svou moudrostí k tvorbě politik a zákonů a podílejí se na rozhodování o důležitých národních otázkách.

Během odboje proti Francouzům začalo v pagodě Co Le v Nam Dinh, dnes v provincii Ninh Binh, hnutí buddhistických mnichů, kteří odkládali svá roucha a oblékali vojenské uniformy. Ve svém rozlučkovém projevu k „buddhistickým vlastencům“ mířícím na bojiště v roce 1947 ctihodný Thich The Long zdůraznil: „Zahraniční útočníci ohrožují suverenitu země, zlé síly kují pikle s cílem narušit buddhistickou víru a buddhistické učení je neoddělitelné od světských záležitostí. Když je národ v nebezpečí a lidé trpí, je účast buddhistů v boji proti nepříteli a záchraně země principem zenového buddhismu…“

Podle ctihodného Thicha Bao Nghiema, člena Národního shromáždění pro 13., 14. a 15. volební období (delegace města Hanoj) - místopředsedy výkonné rady Vietnamské buddhistické sanghy, předsedy výkonné rady Vietnamské buddhistické sanghy v Hanoji, se v duchu Buddhova učení učí, že „přizpůsobivost je stálá a stálost je přizpůsobivost“, což znamená, že mniši a jeptišky se stále mohou účastnit sociální práce, pokud tato práce prospívá zemi a jejímu lidu. „Od založení Vietnamského národního shromáždění v roce 1946 až do současnosti, tedy po 80 letech a 15 volebních obdobích, víme, že v každém volebním období agentury a organizace nominovaly příkladné buddhistické mnichy a jeptišky, kteří slouží lidu a zemi, a všichni byli lidem zvoleni k účasti v Národním shromáždění. Na to můžeme být velmi hrdí.“

Poslanec Národního shromáždění, ctihodný Thich Bao Nghiem, potvrdil, že generace buddhistických delegátů důsledně udržovaly ducha služby lidu a národu, pracovaly v souladu s ústavou a zákony a dodržovaly učení Buddhy. Foto: Lam Hien

Hned v prvním Národním shromáždění se objevil ctihodný Thích Mật Thể, což znamenalo první vystoupení buddhistického mnicha v politice. V pátém Národním shromáždění byl ctihodný Thích Trí Độ, prezident Sjednocené buddhistické asociace Vietnamu, zvolen členem stálého výboru Národního shromáždění. Je pozoruhodné, že ctihodný Thích Thế Long zastával funkci místopředsedy sedmého Národního shromáždění…

Buddhističtí zástupci nejenže přinášejí své hlasy do parlamentní arény, ale také přispívají svou moudrostí k tvorbě politik a zákonodárství a podílejí se na rozhodování o důležitých národních otázkách. „Od našich předchůdců až po nás všechny důsledně dodržujeme ducha služby lidu a národu, pracujeme v souladu s ústavou a zákony a dodržujeme učení Buddhy,“ sdělil ctihodný Thich Bao Nghiem.

Neustále se znovuobjevujeme, pro dobro země a lidí.

Co mají společného vietnamský buddhismus a vietnamské Národní shromáždění? Podle poslance Národního shromáždění, ctihodného Thicha Bao Nghiema, je nejčastějším společným bodem mezi Národním shromážděním a náboženstvími obecně, a buddhismem zejména, to, že slouží zájmům lidu, přinášejí lidu prospěch, neboli jinými slovy, slouží lidstvu. Protože lidé vždy touží po prosperujícím, mírovém a šťastném životě, náboženství tuto víru začleňují do svých doktrín. Zákony a usnesení přijatá Národním shromážděním mají zároveň sloužit lidu, ve prospěch lidu a pro prosperitu a rozvoj země.

„Buddha se narodil s touhou přinášet užitek masám, bohům i lidem. Rozhodnutí Národního shromáždění – nejvyššího zastupitelského orgánu lidu – mají také sloužit zájmům lidu a jejich cílem je přinést užitek a rozvoj k prosperujícímu a šťastnému životu pro lidi. To je společný cíl, který my praktikující sdílíme při účasti v Národním shromáždění,“ dodal poslanec Národního shromáždění, ctihodný Thich Duc Thien.

Podle poslance Národního shromáždění a ctihodného Thicha Duc Thiena sdílejí vietnamský buddhismus a Vietnamské národní shromáždění podobnosti jak v organizaci, tak v duchu služby. (Foto: Lam Hien)

Poslanec Národního shromáždění, ctihodný Thich Duc Thien, dále vysvětlil: „Co se týče organizace, aktivity buddhistické sanghy, sahající až do doby Buddhy, jsou velmi podobné organizační struktuře Národního shromáždění. To znamená, že všechna rozhodnutí musí být založena na konsensu většiny hlasů. V buddhismu existuje praxe karmy, kdy se při rozhodování musí všichni shodnout, což znamená, že musí existovat nejvyšší úroveň konsensu. V našem Národním shromáždění je to stejné; názory se diskutují objektivně, každý má právo vyjádřit své názory, ať už souhlasí nebo nesouhlasí, a tyto názory se zvažují, vysvětlují a poté se o nich hlasuje. To demonstruje parlamentní demokracii.“

Ctihodný Thich Chon Thien (1942 - 2016), poslanec Národního shromáždění v 11., 12., 13. a 14. funkčním období, bývalý místopředseda výkonné rady Vietnamské buddhistické sanghy, při studiu vědomí sebereflexe v duchu buddhismu a vědomí sebereflexe Vietnamského Národního shromáždění nalezl čtyři významné shodné body.

Zaprvé , jak buddhismus, tak Vietnamské národní shromáždění se obnovují pro blaho a štěstí lidí a komunity a pro mír a prosperitu společnosti. Zadruhé , oba kladou důraz na obnovu jednotlivců, myšlení a psychologie. Zatřetí, oba prosazují jednání v duchu „zachování stálosti a zároveň přizpůsobování se změnám“ nebo „přizpůsobení se okolnostem a zároveň neochvějnost“ nebo „v souladu s rozumem a schopnostmi bytostí“ (v souladu s pravdou a schopnostmi a úrovní chápání vnímajících bytostí). Začtvrté , oba prosazují sebeobnovu založenou na absolutním respektu k zákonům přírody a společnosti.

„Tyto body shody nejsou náhodné, ale velmi reálné. Možná se velké mysli často setkávají a pravda nikdy není dvě?“ zeptal se poslanec Národního shromáždění a ctihodný Thich Chon Thien, ale také jako potvrzení.

Zdroj: https://daibieunhandan.vn/chung-tinh-than-phung-su-ich-nuoc-loi-dan-10402615.html