Charakter obyvatel Thang Long-Hanoj

Když se mluví o životním stylu Hanojců , mnozí často citují rčení: „I když to nevoní, je to jasmín; i když to není elegantní, je to stále člověk z Thang An.“ Někteří kulturní badatelé se domnívají, že se jedná o úvodní verš písně „Thanh Thang Long“ z období ca trù od Nguyen Cong Tru (1778–1858). Jiní však tvrdí, že tento verš je lidovou písní z Thang Longu a že ho Nguyen Cong Tru do „Thanh Thang Long“ začlenil.

Mnoho lidí také cituje rčení: „Vytříbený člověk má vytříbený hlas / Zvon tiše zvoní, i když udeří o městské hradby,“ nebo používá lidovou píseň z vesnice Lang: „Díky vytříbeným lidem, kteří nesou své produkty do hlavního města.“ Lang je vesnice na břehu řeky To Lich, západně od hlavního města Thang Long, proslulá svým pěstováním zeleniny. Protože lidé v hlavním městě jsou vytříbení, musí být vytříbení i lidé z Langu, kteří vozí zeleninu na prodej.

Kulturní centrum Hoang Dao Thuy v Hanoji.

Kulturní osobnost Hoang Dao Thuy (1900-1994) se narodil ve vesnici Lu na řece To Lich, ale žil na ulici Hang Dao. Před rokem 1954 napsal mnoho knih o historii, kultuře a společenském životě Hanoje, včetně knihy „Elegantní Hanoj“, vydané v roce 1991. Knihu pojmenoval až po důkladném výzkumu a pečlivém studiu. Elegance, jemnost a kultivovanost jsou součástí kulturního životního stylu. Tento životní styl přesahuje instinkt a dosahuje racionální úrovně, což znamená, že je vědomý – vědom si sebe sama a komunity.

V knize Samuela Barona „Popis království Tonqueen“ (vydané v roce 1683) se nachází pasáž popisující muže z Thang Longu: „Bylo vzácné vidět je pít na ulicích, dokud jim tváře nezrudly, nebo ležet opilí.“ Když navštěvovali nemocné, neptali se přímo: „Jak se máte?“, ale spíše se nenápadně ptali: „Kolik misek rýže jste v poslední době snědli?“ Baronův otec byl Holanďan a jeho matka pocházela z Thang Longu. V Thang Longu žil několik desetiletí a dlouho pracoval pro Britskou východoindickou společnost.

Mladé ženy v Hanoji nakupují na květinovém trhu Tet v roce Prasete (1959). (Foto: VNA)

Thang Long byl hlavním městem po dobu asi 800 let, od dynastií Ly po Le, s relativně malou rozlohou a počtem obyvatel. V hlavním městě sídlil král, úředníci a vojáci a jen malá část obyvatel se zabývala zemědělstvím ; většina se zabývala obchodem, službami a řemesly. Lidé se každý den setkávali s úředníky a vojáky, takže byli ve své řeči opatrní a diskrétní, aby si nepřivodili potíže. Tento diskrétní životní styl ovlivnil i výběr oblečení žen.

Kniha „V Tonkinu“ (Au Tonkin) je sbírkou článků, které napsal Paul Bonnetain, reportér deníku „Le Figaro“, o Tonkinu a Hanoji na konci 19. století. Ve svém článku „Procházka Hanojem“ popisuje dámské oblečení: „Viděli jsme ženy, které měly na sobě navrchu matné pláště, ale pod nimi mnoho dlouhých šatů, které byly velmi diskrétně odhalující; napočítali jsme až deset zářivých barev.“

Jerome Richard byl anglický kněz, který žil 18 let v Thang Longu. Napsal knihu „Dějiny přírody, občanských a politických záležitostí Tonkinu“, vydanou v roce 1778 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

O životním stylu v hlavním městě Thang Long napsal: „dodržovali přísné rituály a spořádané zvyky“, zatímco mimo hlavní město to bylo „uvolněnější“. Na rozdíl od vesnic daleko od centra moci, kde „je královský zákon podřízen vesnickým zvykům“, byli lidé z Thang Longu „blízko ohně a cítili jeho žár“.

Od dynastie Ly existovaly zlatnické a stříbrnické obchody, dílny vyrábějící kovové zemědělské nářadí a císařský dvůr měl dílnu Bach Tac, která vyráběla různé spotřební zboží pro správu dvora.

Thăng Long, známý také jako Kẻ Chợ, byl místem, kde obchod výhradně ovládaly ženy. Aby mohly prodat své zboží, mluvily obratně, ale upřímně, jemně a přesvědčivě, čímž si u zákazníků budovaly důvěru. Tento způsob života se nevyvíjel přirozeně; vyvíjel se s pokrokem společnosti a podléhal regulaci zákonů, královských dekretů, náboženství a přesvědčení. Tyto povinné úpravy se postupně staly zvyky a vytvářely morální standardy pro komunitu a společnost. Obyvatelé Thăng Long si však byli vědomi své hrdosti na život v hlavním městě a těmto změnám se také přizpůsobovali.

Někteří tvrdí, že elegantní životní styl byl výhradně feudální intelektuální třídou, ale to je mylné. Velká část těch, kteří složili císařské zkoušky v provinciích, přišla do Thang Longu, aby se stali úředníky, a právě tito úředníci byli „ovlivněni životním stylem Thang Longu“.

Jerome Richard vyprávěl o večeři, na kterou ho v hlavním městě pozval bohatý muž: „Hostitel byl velmi kultivovaný a pohostinný a u dveří mě přivítal se zdvořilým úsměvem. Naservíroval mi vepřovou klobásu, nakrájenou velmi rovnoměrně, s péčí a spravedlností. Po jídle mi hostitel dal bílý ubrousek, abych si utřel ústa, a umyvadlo s teplou vodou, abych si umyl ruce.“

Hlavní město je Thang Long. Od roku 1976 do současnosti je hlavním městem Vietnamské socialistické republiky. Jako hlavní město je politickým centrem, ekonomickým a kulturním centrem, takže se zde liší životní styl od života lidí v zemědělských oblastech.

V oficiální historii dynastie Nguyen „Dai Nam Thuc Luc“ zaznamenává část „Čtvrtá kronika“ slova císaře Tu Duca o životním stylu obyvatel Hanoje. Lze je shrnout do šesti slov: „Arogantní, extravagantní a otevřený.“ Tu Duc byl inteligentní a vzdělaný císař, který vládl nejdéle ze všech císařů dynastie Nguyen (1848-1883), takže jeho hodnocení je považováno za spolehlivé.

Pýcha a arogance se týkají dodržování spravedlnosti, nenávisti ke zlu, vyhýbání se intrikánství a v sobě skrývají smysl pro spravedlnost. Během dynastie Nguyen někteří Hanojané složili císařské zkoušky a stali se úředníky, ale bylo také mnoho těch, kteří zastávali „pro-Le“ názory a odmítali sdílet stejný stůl s dynastií Nguyen.

Podle příkladu Chu Van Ana se vrátili do města, aby otevřeli školy, jako například učenci Le Dinh Dien, Vu Thach a Nguyen Huy Duc… Nguyen Sieu, který složil druhou nejvyšší úroveň císařských zkoušek a nějakou dobu sloužil jako úředník, byl zklamán podlézavostí a honbou za slávou a bohatstvím v byrokracii, a tak požádal o odchod do důchodu a otevřel školu Phuong Dinh. Tito učenci předávali svým studentům znalosti, zejména o charakteru intelektuálů v tomto přechodném období. Při pohledu zpět do historie je vidět, že jen málo lidí ze staré čtvrti zastávalo oficiální funkce a vysocí úředníci byli ještě vzácnější.

Nejenže muži byli štědří a soucitní, ale i ženy z Thang Long v Hanoji byly takové. Stará hanojská lidová píseň praví: „Dong Thanh je jako matka a otec / Máš-li hlad a chybí ti oblečení, jdi do Dong Thanh.“ Trh Dong Thanh sahá až do dynastie Ly. Během let přírodních katastrof a neúrody se lidé z chudých oblastí hrnuli do Thang Longu, kde jim obchodníci a nakupující dávali jídlo a peníze.

Za vlády císaře Tự Đứca paní Lê Thị Mai stavěla domy pro studenty z provincií, aby v nich mohli zdarma bydlet, a také poskytovala rýži, papír a pera chudým studentům; císař jí udělil titul „Dobrá a ctnostná“. V roce 1927 několik žen založilo divadelní skupinu „Ženské talenty“, která ve Velkém divadle uvedla hru „Trang Tử Cổ Bồn“, aby získala peníze na podporu lidí v severních provinciích postižených povodněmi. Paní Cả Mọc (známá také jako Hoàng Thị Uyển) otevřela bezplatnou mateřskou školu a když se protrhla hráz, vyzvala obchodníčky v ulicích, aby přispěly, a poté požádala mladé lidi, aby doručili pomoc. Zřídila také domov důchodců, aby se starala o starší lidi, kteří se neměli na koho spolehnout. Dojat jejím soucitem ji v roce 1946 pozval prezident Hồ Chí Minh do Prezidentského paláce na čaj a vyjádřil naději, že bude i nadále projevovat soucit s chudými a potřebnými.

Pro obyvatele Hanoje je jedinečnou charakteristikou také chytrost v podnikání a sofistikovanost v zábavě. Během dynastie Le pěstovala vesnice Vong Thi různé druhy květin, a proto se jí říkalo „květinové pole Vong Thi“. Lidé sem přicházeli nejen obdivovat květiny, ale také pít slavné lotosové víno z vesnice Thuy Khue, vychutnávat si ca tru (tradiční vietnamský zpěv) a odměňovat zpěváky podmanivými písněmi. Kniha „Vu Trung Tuy But“ od konfuciánského učence Phama Dinha Hoa (1768-1839) je záznamem společnosti Thang Long během mocenského boje „Le King a Trinh Lord“ na konci 18. století.

Tradiční trhy Tet v Hanoji.

Pham Dinh Ho odhalil zlovolnost dvorních úředníků a chválil kultivovaný životní styl obyvatel Thang Longu, kteří se uměli bavit, hrát si a chovat se vhodně. O koníčku v podobě oceňování květin napsal: „Pro obyvatele Thang Longu není oceňování květin jen obyčejnou záležitostí; je to způsob, jak pomocí květin a rostlin vyjádřit principy lidského chování. Jinými slovy, jejich morální principy lze pochopit pouhým pozorováním toho, jak si květiny váží. Způsob, jakým si květiny váží, stále obsahuje význam světských učení a nebeských vztahů. Proto používají květinové trsy a kameny, aby svěřili své vznešené aspirace.“

Ve 30. letech 20. století zahájily hanojské dívky moderní životní styl. Místo toho, aby si vlasy děly uprostřed, aby vypadaly konzervativně, si je upravovaly na stranu, nosily kraťasy a plavky v bazénu Quang Ba, studovaly francouzštinu a psaly si deníky. Ačkoli se jednalo o nový způsob života, modernita byla v podstatě hnutím odporu proti drsnosti a krutosti staré společnosti vůči ženám.

Moderní ženské hnutí v Hanoji bylo prvním ve Vietnamu a jihovýchodní Asii, které požadovalo rovnost pohlaví. Nákup luxusního zboží byl pochopitelný, protože v Thang Long-Hanoji existovala střední třída a luxus byl způsobem, jak ukázat své postavení, nebo byl možná ovlivněn příslovím: „Hodně peněz vydrží tisíc let / Málo peněz znamená, že budeš muset začít znovu.“

Ulice Hang Gai prodává hračky k oslavě podzimního svátku v srpnu 1926. (Foto: Vietnamská akademie sociálních věd)

Thang Long bylo místem, kde se setkávali lidé ze všech čtyř světových stran a pozdější generace následovaly životní styl svých předchůdců. Někteří tvrdí, že francouzská civilizace a kultura daly vzniknout eleganci. I když je nepopiratelné, že životní styl ovlivnila zahraniční kultura, eleganci pouze zvýraznila. Životní styl, chování a charakter nejsou neměnné hodnoty; mění se, aby se přizpůsobily ekonomickým a sociálním podmínkám dnešní Hanoje, ale tyto změny jsou zakořeněny v inherentním charakteru.