Charakter obyvatel Thang Long-Hanoj

Když se mluví o životním stylu Hanojců , mnoho lidí často cituje rčení: „I když to nevoní, je to jasmín / I když to není elegantní, je to stále člověk z Trang An.“ Někteří kulturní badatelé se domnívají, že toto rčení je verš „muou“ v písni „Thanh Thang Long“ od Nguyen Cong Tru (1778-1858). Existuje však i jiný názor, toto rčení je lidovou písní země Thang Long a Nguyen Cong Tru ho do „Thanh Thang Long“ zahrnul.

Mnoho lidí také cituje rčení: „Hlas ušlechtilého člověka je také ušlechtilý / I zvon tiše zvonící u zdi také zvoní“ nebo lidovou píseň z vesnice Lang „Díky ušlechtilému člověku, který nese zeleninu do hlavního města“. Lang je vesnice na břehu řeky To Lich, západně od hlavního města Thang Long, proslulá pěstováním zeleniny. Protože lidé v hlavním městě jsou ušlechtilí, musí být ušlechtilí i lidé z Langu, kteří vozí zeleninu na prodej.

Kulturní dům v Hanoji Hoang Dao Thuy.

Kulturní znalec Hoang Dao Thuy (1900-1994) pocházel z vesnice Lu na řece To Lich, ale narodil se na ulici Hang Dao. Byl autorem mnoha knih o historii, kultuře a společenském životě v Hanoji před rokem 1954, včetně knihy „Elegantní Hanoj“ vydané v roce 1991. Aby knihu mohl takto pojmenovat, musel provést hloubkový výzkum. Elegance, jemnost a půvab jsou kulturní životní styly. Tento životní styl překročil instinkty a dosáhl racionality, což znamená být vědomý si sebe sama a komunity.

V knize Samuela Barona „Popis království Tonqueen“ (vydané v roce 1683) se nachází pasáž o mužích z Thang Longu: „Je vzácné je vidět pít víno s červenými tvářemi na ulici nebo se opilě povalovat.“ Při návštěvě nemocných se neptají přímo: „Jak se vám daří s nemocí?“, ale velmi jemně: „Kolik misek rýže jste v poslední době snědl.“ Baronův otec je Holanďan, jeho matka pochází z Thang Longu. V Thang Longu žil několik desetiletí a dlouho pracoval pro Britskou východoindickou společnost.

Mladé ženy v Hanoji jdou na květinový trh při příležitosti lunárního Nového roku v roce 1959. (Foto: VNA)

Thang Long byl hlavním městem po dobu asi 800 let, od dynastií Ly po Le, s malou rozlohou a malým počtem obyvatel. V hlavním městě sídlili králové, mandaríni, vojáci a jen malá část obyvatel pracovala v zemědělství , většina se věnovala obchodu, službám a řemeslné výrobě. Každý den na ulici potkávali mandaríny a vojáky, takže byli opatrní a diskrétní ve svých slovech, aby se vyhnuli problémům. Diskrétní životní styl ovlivnil i ženské odívání.

Kniha „V Tonkinu“ (Au Tonkin) je sbírkou článků, které Paul Bonnetain, reportér novin „Le Figaro“, napsal o Tonkinu a Hanoji na konci 19. století. V článku „Procházka Hanojem“ popsal způsob, jakým se ženy oblékaly: „Viděli jsme ženy, které měly na sobě zvenku matné barevné róby, ale uvnitř mnohé z nich nosily velmi decentní ao dai, napočítali jsme až deset jasných barev.“

Jerome Richard byl anglický kněz, který žil 18 let v Thang Long. Napsal dílo „Přírodní, občanské a politické dějiny regionu Dang Ngoai“, které bylo vydáno v roce 1778 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

O životním stylu v hlavním městě Thang Long napsal: „dodržovali přísné a spořádané rituály“, zatímco mimo hlavní město to bylo „uvolněnější“. Na rozdíl od vesnic daleko od centra moci, kde „královský zákon je slabší než vesnické zvyky“, obyvatelé Thang Longu „cítí žár ohně“.

Od dynastie Ly existovaly zlatnické a stříbrné obchody, dílny na výrobu nástrojů pro zemědělství a královský dvůr měl dílnu Bach Tac, která vyráběla spotřební zboží pro administrativní aparát královského dvora.

Thang Long se také nazývá Ke Cho. Obchod je výhradně zajišťován ženami. Aby prodaly své zboží, mluví obratně, ale ne falešně, jemně, ale přesvědčivě, čímž si u zákazníků vytvářejí důvěru. Životní styl nepřichází přirozeně, podle pokroku společnosti je podřízen regulaci zákonů, královských dekretů, náboženství, přesvědčení... Povinné úpravy se postupně stávají zvyky a vytvářejí etické standardy pro komunitu a společnost. Lidé z Thang Long si však uvědomují, že život v horní části hlavního města je zdrojem hrdosti, a proto se sami mění.

Někteří lidé si myslí, že elegantní životní styl existoval pouze ve feudální intelektuální třídě, což není pravda. Většina lidí, kteří složili zkoušky v provinciích, šla do Thang Longu, aby se stali mandaríny, a tito mandarini byli tímto životním stylem „Thang Longizováni“.

Jerome Richard vyprávěl o večeři, na kterou ho pozval bohatý muž v hlavním městě, takto: „Hostitel byl velmi zdvořilý a pohostinný, u dveří se na mě zdvořile usmál. Naservíroval mi vepřovou klobásu, která byla nakrájená velmi rovnoměrně, což prokázalo pečlivost a spravedlnost. Po jídle mi hostitel dal bílý ručník, abych si utřel ústa, a umyvadlo s teplou vodou, abych si umyl ruce.“

Hlavní město je Thang Long. Od roku 1976 až do současnosti je hlavním městem Vietnamské socialistické republiky. Hlavní město je politickým, ekonomickým a kulturním centrem, takže se zde liší životní styl od lidí v zemědělských oblastech.

V oficiální historii dynastie Nguyen „Dai Nam Thuc Luc“, tzv. „čtvrté období“, jsou zaznamenána slova krále Tu Duca o životním stylu obyvatel Hanoje. Lze je shrnout do 6 slov: „Arogantní, luxusní, štědrý“. Tu Duc byl inteligentní král s rozsáhlými znalostmi a vládl nejdéle ze všech králů dynastie Nguyen (1848–1883), takže jeho hodnocení je důvěryhodné.

Pýcha znamená respektovat spravedlnost, nenávidět zlo, ne soupeřit, v pýše je rytířství. Během dynastie Nguyen existovali lidé z Hanoje, kteří složili zkoušky a stali se mandaríny, ale také existovalo mnoho učenců s ideologií „uctívání Le“, kteří odmítali sedět „u jednoho stolu“ s dynastií Nguyen.

Následujíc příklad Chu Van Ana se vrátili do města, aby otevřeli školy, jako například školy učenců: Le Dinh Dien, Vu Thach, Nguyen Huy Duc… Nguyen Sieu složil zkoušku místopředsedy a nějakou dobu působil jako úředník, ale unavovala ho oficiálnost klanění se a honění se za slávou a bohatstvím, a tak odešel do důchodu, aby otevřel školu Phuong Dinh. Učenci učili své studenty vědomostem, zejména osobnostem intelektuálů v přechodném období. Při pohledu zpět do historie se jen málo lidí ze starého města stalo úředníky a ještě méně jich bylo vysoce postavených.

Nejen muži jsou štědří a soucitní, ale i ženy z Thang Long v Hanoji. Stará lidová píseň zní: „Dong Thanh je tvá matka a otec / Máš-li hlad a nemáš oblečení, jdi do Dong Thanh.“ Trh Dong Thanh existuje již od dynastie Ly. V letech přírodních katastrof a neúrody se lidé z chudých oblastí hrnuli do Thang Long. Chodili na trh a od obchodníků a návštěvníků trhu dostávali jídlo a peníze.

Za vlády krále Tu Duca postavila paní Le Thi Mai dům pro studenty z provincií, aby v něm mohli zdarma bydlet. Chudým studentům také poskytovala rýži, papír a pera; král jí udělil titul „Thien tuc kha phong“. V roce 1927 několik sester založilo dramatický soubor „Nu tai tu“, aby v opeře uvedly hru „Trang tu co bon“ a vybraly peníze na podporu lidí v severních provinciích postižených povodněmi. Paní Ca Moc (známá také jako Hoang Thi Uyen) otevřela bezplatnou mateřskou školu. Když se protrhla hráz, vyzvala podnikatelky v ulicích, aby přispěly, a žádala mladé lidi, aby peníze odnesli na pomocné práce. Zřídila také domov důchodců pro seniory bez bydlení. Její laskavost dojala prezidenta Ho Či Mina, který ji v roce 1946 pozval na čaj do Severního vládního paláce a doufal, že se bude i nadále starat o chudé.

Být sofistikovaný v podnikání a sofistikovaný v zábavě je také jedinečným rysem Hanojců. Během dynastie Le pěstovala vesnice Vong Thi květiny, proto se jí říkalo „květinové pole Vong Thi“. Přijíždějící sem si mohli nejen vychutnat květiny, ale také pít slavné lotosové víno z vesnice Thuy Khue, vychutnat si Ca Tru a odměnit zpěváky dojemnými písněmi. Kniha „Vu Trung Tuy But“ od konfuciánského učence Pham Dinh Hoa (1768-1839) je záznamem společnosti Thang Long v období, kdy „král Le a pán Trinh“ bojovali o moc na konci 18. století.

Trh Tet ve staré Hanoji.

Pham Dinh Ho poukázal na zlo mandarínů u dvora a chválil životní styl obyvatel Thang Longu, kteří znali, jak jíst, jak si hrát a jak se chovat. O koníčku hraní si s květinami napsal: „Hraní si s květinami pro obyvatele Thang Longu není jen běžná věc, ale používání květin a okrasných rostlin k vyjádření lidské morálky, jinými slovy, pouhým pohledem na lidi, kteří si s květinami hrají, můžeme poznat jejich morálku. Ve způsobu hraní stále existuje myšlenka světského učení a přirozených vztahů. Proto si půjčujeme květinové keře a kameny, abychom jim svěřili vznešené ambice.“

Ve 30. letech 20. století zahájily hanojské dívky moderní životní styl. Nedělaly si pěšinku uprostřed, aby vypadaly formálně, ale místo toho si ofinu sčesaly na stranu, nosily kraťasy, plavky si koupaly v bazénu Quang Ba, učily se francouzsky a psaly si deníky. Ačkoli se jednalo o nový životní styl, modernita byla v podstatě hnutím odporu proti drsnosti a krutosti staré společnosti vůči ženám.

Moderní hnutí žen v Hanoji bylo prvním, které požadovalo rovnost pohlaví ve Vietnamu a jihovýchodní Asii. Bylo pro ně přirozené kupovat si mnoho luxusního zboží, protože v Thang Long-Hanoji žila střední třída. Luxus byl také formou předvádění se statusu nebo byl ovlivněn idiomem „Mnoho peněz po tisíce let / S malými penězi můžete začít znovu a jít dál“.

Ulice Hang Gai prodává hračky 15. dne 8. lunárního měsíce v roce 1926. (Foto: Vietnamská akademie sociálních věd)

Thang Long je místo, kde se sbíhají čtyři směry, lidé pozdějších generací následují životní styl generace předchozí. Někteří lidé věří, že francouzská civilizace a kultura daly vzniknout eleganci. Nelze popřít, že cizí kultura ovlivnila životní styl, ale ta eleganci jen prohlubuje. Životní styl, chování a charakter nejsou neměnné hodnoty, mění se tak, aby odpovídaly ekonomice a společnosti dnešní Hanoje, ale mění se podle inherentního charakteru.