Na rozdíl od Kinhů, jejichž vegetariánské oběti jsou často spojovány s buddhismem a asketickými praktikami, vegetariánské oběti Tayů a Nungů v provincii pocházejí z domorodých lidových přesvědčení a vykazují jasnou stratifikaci. Ve víře Tayů a Nungů není duchovní svět spojen pouze s přímými předky, ale rozšiřuje se také na posvátné entity související s půdou, vesnicemi, povoláními a původem komunity. Tato víra se odráží v uspořádání prostoru pro uctívání v každé rodině. Kromě oltáře předků umístěného na nejvýznamnějším místě v domě má mnoho rodin také další oltáře pro Buddhu, Matku Boží, patronku svého povolání a obecná ochranná božstva. Tyto oltáře jsou obvykle menší, ale umístěné vysoko, většinou na levé straně při pohledu zvenčí; nebo jsou uspořádány jako samostatná modlitebna na kopci za domem, obrácená stejným směrem jako hlavní dům. Toto uspořádání nejen odráží duchovní řád, ale také ukazuje jasný rozdíl mezi každodenním obytným prostorem a posvátným prostorem v životech Tayů a Nungů.
Podle Dr. Hoang Van Paa, předsedy Provinční asociace kulturního dědictví a výzkumníka lidové kultury v provincii Lang Son, jsou vyšší oltáře uvnitř domu nebo samostatná oltářní místnost za domem lidí Tay a Nung obvykle místem, kde uctívají Buddhu; Matku Hoa, Hoa Vuong Thanh Mau (Me Nang); předky mnoha generací; zakladatele řemesel, jako jsou šamani, tesaři a bylinkáři; zakládající mistry etnických skupin nebo osoby se zvláštním duchovním postavením v rodové linii (Dam). Ne každá rodina uctívá všechny výše uvedené; v závislosti na tradici rodové linie, duchovní historii a životních podmínkách mohou uctívat jedno nebo několik božstev; počet kadidelnic je také flexibilně upravován tak, aby vyhovoval jejich potřebám.
V systému uctívání národů Tay a Nung zaujímají vegetariánské obětiny zvláštní místo. O svátcích a festivalech jsou obětiny k nejposvátnějším oltářům výhradně vegetariánské, jako jsou obiloviny, ovoce, čaj, voda atd., bez jakéhokoli porážení zvířat. Jasné rozlišení mezi vegetariánskými a nevegetariánskými obětinami je považováno za důležitý princip, který prokazuje úctu k náboženskému řádu v rodině. Podle národů Tay a Nung se božské bytosti neúčastní hmotných obětí, ale jsou svědky upřímnosti, čistoty a vážnosti těch, kteří je obětují.
Zatímco vegetariánské obětiny 15. a 1. dne lunárního měsíce se obvykle připravují jednoduše a rutinním způsobem, vegetariánské obětiny během lunárního Nového roku jsou propracovanější, pečlivější a slavnostnější a vyjadřují přání požehnání a míru v novém roce. Od odpoledne 30. dne lunárního měsíce rodiny připravují obětiny s produkty úzce spojenými s tradiční zemědělskou produkcí, jako je lepkavé rýžové víno, pětibarevná lepkavá rýže, vegetariánský banh chung (rýžové koláčky), khau sli (rýžové koláčky), banh phong (rýžové lupínky), banh khao (rýžové koláčky), ovoce atd., které obětují na vegetariánském oltáři. Většinu obětin připravuje rodina sama, čímž projevuje svou úctu. Každá obětina nese hluboký význam: obilí symbolizuje hojnost a plodnost; lepkavá rýže a koláčky jsou vyvrcholením pilné a zručné práce; čaj a voda symbolizují čistotu a harmonii jin a jang a vyjadřují přání mírového a prosperujícího nového roku.
Během oslav lunárního Nového roku rodiny před nabízením masitých pokrmů vždy nejprve připravují vegetariánské obětiny. Obětiny nejsou nijak složité; některé rodiny nabízejí lepkavou rýži s cukrem, sladkou rýžovou kaši nebo sladkou polévku, zatímco jiné si dají jen malou porci bílé rýže, talíř zeleniny nebo vařenou kořenovou zeleninu a ovoce a konvici horkého čaje. Příprava je však vždy pečlivá a čistá. Tento úkol obvykle vykonávají starší ženy v rodině, jako je babička, matka nebo nejstarší snacha. Během celého procesu přípravy si neustále připomínají stará tabu a zvyky. Nabízení vegetariánského jídla proto není jen náboženským rituálem, ale také způsobem, jakým mohou lidé Tay a Nung učit a uchovávat své kulturní znalosti.
Paní Le Thi Kim z vesnice Dau Linh v obci That Khe se o tomto zvyku podělila: „Každý lunární Nový rok moje rodina vždy upřednostňuje přípravu vegetariánského jídla, které se nejprve obětuje Buddhově oltáři. Přestože moderní život znamená, že na trhu není nic nedostupného, několik rodin v sousedství se stále schází, aby pro obřad připravily ‚banh khao‘ a ‚banh phong‘ (tradiční vietnamské rýžové koláčky). Rodiče a děti chodí na trh společně, pečou rýži, kynou těsto, formují koláčky a balí je... Vřelá a přátelská atmosféra posiluje rodinné vazby.“
Paní Sam Thi Xuan z vesnice Binh Chuong v obci Dinh Lap se podělila: „V mé rodině je člen, který praktikuje čarodějnictví, takže kromě oltáře předků máme také samostatný oltář. Jako někdo, kdo se podílí na přípravě rituálů, si od dvanáctého lunárního měsíce připomínám, abych byla vnímavější, zdržela se zabíjení zvířat a vyhýbala se místům považovaným za nečistá, jako jsou hřbitovy, nemocnice, pohřby nebo domy, kde je někdo nemocný. Nikdo mě k těmto věcem nenutí, ale pro mě je to způsob, jak si při provádění rituálů zachovat klid mysli a úplnost.“
Po lunárním Novém roce se vegetariánské obětiny obvykle odeberou a rozdají dětem a vnoučatům, kteří žijí daleko, nebo si je pochutnává celá rodina společně, jako způsob sdílení požehnání nového roku a popřání štěstí. V moderním životě bylo mnoho starověkých rituálů lidí Tay a Nung zjednodušeno, aby odpovídaly životním podmínkám, ale zvyk nabízet vegetariánské jídlo si rodiny stále zachovávají. Není to jen zvyk, který vznikl náhodou, ale je spojen s pevně organizovaným systémem víry, který ukazuje jasný rozdíl mezi rodinnými předky a vyššími božstvy, mezi lidským životem a duchovním světem. Tímto způsobem přispívá k pěstování humanistických hodnot v komunitách Tay a Nung.
Zdroj: https://baolangson.vn/cung-chay-net-dep-trong-ngay-tet-cua-nguoi-tay-nung-5070471.html
![[Fotografie] Generální tajemník To Lam předsedá schůzi s redakčními týmy, na které shrnuje 100 let vedení strany ve vietnamské revoluci a 40 let realizace Národního stavebního programu.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/03/04/1772601288977_a1-bnd-8134-7576-jpg.webp)
Komentář (0)