Buddhismus ve vietnamském životě: Zachování národního ducha, zasévání semen dobra.

Během tisíciletí historie neexistoval buddhismus pouze jako systém víry, nezávislé náboženství, ale hluboce zakořenil a propojil se s životní silou vietnamské kultury a společnosti.

Prostřednictvím své filozofie „Soucitu, radosti, nesobeckosti a altruismu“ a ducha „buddhismu doprovázejícího národ“ se buddhismus skutečně stal pevným základem, zdrojem léčivé energie a průvodcem, který pomáhá lidem směřovat k životu v pravdě, dobru a kráse.

Buddhismus se skutečně stal pevným základem, zdrojem léčivé energie a průvodcem, který pomáhá lidem směřovat k životu v pravdě, dobru a kráse. Foto: Tinh Le

Buddhismus hraje roli v pěstování a udržování dobrých mravů a ​​charakteru u lidí.

Všechna opravdová náboženství na světě vedou lidi k ctnostným hodnotám, lásce a vzájemné pomoci, ale buddhismus klade zvláštní důraz na lásku – neboli soucit – jako svůj první a nejzákladnější princip. Buddha učil, že morálka je jádrem charakteru člověka a v tomto jádru zaujímá láska nejvyšší postavení. Láska v buddhismu však není jen emocí; vyžaduje vyjádření prostřednictvím činů, konkrétních skutků spojených s radostí, vyrovnaností, nesobeckostí a altruismem.

Mysl „radosti“ (štěstí) je v první řadě pozitivní přístup k životu, znalost toho, jak se radovat z radosti a úspěchu druhých. Ve společnosti, kde narůstá závist a nelítostná konkurence, radostná mysl pomáhá lidem překonávat hranice žárlivosti. Radost je navíc také o přijetí a toleranci. Když ostatní dělají chyby nebo věci, které nesplňují naše očekávání, a to z důvodu nepochopení, nikoli úmyslného provinění, měli bychom také projevovat radostnou mysl, abychom jim rozuměli a vcítili se do nich, místo abychom je soudili nebo trestali.

Nechat věci být znamená uvolnit se, nelpět na zášti nebo zášti vůči druhým, a dokonce i vůči sobě samému. Starověcí lidé správně poznamenali, že když se lidé naučí nechat věci být, osvobodit se od nenávisti a hněvu, život se stane mnohem lehčím a pokojnějším. V moderním kontextu, kde lidé snadno podléhají tlaku a stresu, je nechat věci být účinným lékem na hojení psychických ran a omezení zbytečných konfliktů a násilí.

Buddhistické filozofie „ne-já“ a „altruismu“ slouží jako vodítko pro společný život. „Ne-já“ je hluboce chápáno jako poznání, že neexistuje žádné nezávislé, izolované „já“. Radí lidem, aby nemysleli jen na své vlastní zájmy, nelpěli na tom, co jim patří, ale aby si uvědomili, že vše, co vlastní, je příspěvkem komunity a společnosti. Nikdy si o sobě nemyslete jako na to nejlepší, že z toho musíte mít největší prospěch. Pochopení „ne-já“ přirozeně vede k „altruismu“ – tedy k odpuštění a toleranci k chybám druhých.

Kombinace „soucitu, štědrosti, nesobeckosti a altruismu“ vytváří ucelený systém etických hodnot. Tyto hodnoty vycházejí ze základní morálky a pomáhají lidem milovat, sdílet a žít spolu v míru. Tato filozofie je konkrétní a praktická, vzdělává lidi prostřednictvím reálných činů, pomáhá snižovat individuální sobectví a předcházet zárodkům násilí v moderní společnosti.

Buddhismus zachovává a podporuje národní kulturní identitu.

Jednou z největších rolí vietnamského buddhismu, která přispívá k jeho trvalé vitalitě ve Vietnamu, je jeho schopnost integrovat a zachovat národní kulturní identitu. V průběhu lidských dějin bylo mnoho náboženství extremistických; po příchodu do nové země mají tendenci odmítat domorodé kultury a bořit tradiční zvyky. Buddhismus si však zvolil zcela jinou cestu: cestu kulturní adaptace, integrace a respektu k domorodým kulturám.