„Tradiční řemesla“ zanechala na jižanské zemi svou stopu.

Role hedvábí a tkalcovský stav evokují vzpomínky. Foto: HUA XUYEN HUYNH

Když je „mistr Quang“ zběhlý ve svém řemesle

Příběh „učitele Quanga“ zmínil již poměrně brzy učenec z Quang Namu Nguyen Van Xuan, ale zpočátku pouze v souvislosti s akademií. Ve své studii „Modernizační hnutí“ z roku 1969 napsal: „Od rozkvětu vzdělávání začal Quang Nam ‚vyvážet‘ učitele podél ulic vzdělaných v černých róbách...“

Když pan Quang spolu s panem Bacem a panem Nghem přijeli do Binh Dinh, často se tam zastavili a odtud uvolňovali prostor panu Quangovi, což mu umožňovalo volně manipulovat s literárním trhem.

Obraz „učitele Quanga“ se pak již neomezoval pouze na „literární trh“. V roce 2001 se na konferenci „Quang Nam – charakteristické kulturní hodnoty“ ztvárnění „učitele Quanga“ rozšířilo o jeho dovednosti a schopnost předávat své znalosti.

„V minulosti bylo mnoho lidí z Quang Namu v regionech Jiho-centrální a Jižní Číny uctíváno jako ‚učitel Quang‘. Titul ‚učitel Quang‘ se lišil od ‚učitele Bac‘ a ‚učitele Nghe‘, protože ‚učitel Bac‘ a ‚učitel Nghe‘ se specializovali pouze na výuku gramotnosti. (...) Výše ​​zmíněný titul ‚učitel Quang‘ se dědí již dlouhou dobu a neslouží jen k výuce gramotnosti, ale také k výuce různých řemesel a profesí.“

Protože po roce 1860 se v jižní kolonii přestaly používat čínské znaky, mezi učiteli z Quang Namu již nebyli vysoce vzdělaní lidé s prestižními tituly, kteří cestovali na jih lodí. Místo toho tam byli pouze ti s průměrným vzděláním spolu s kvalifikovanými řemeslníky…“ (Nguyen Van Xuan, Lidé z Quang Namu a rozvoj průmyslu na jihu).

Učenec Nguyen Van Xuan vždy projevuje zájem, kdykoli se v Quang Namu objeví téma vzdělávání a profesí. Obdivuje dychtivost svých předchůdců učit se řemeslům: „Protože měl absolutní víru, že povolání je nezbytné pro národní rozvoj a posílení země, Phan Chau Trinh se učil řemeslu, kamkoli šel, a později se v Paříži živil jako fotograf.“

Pokud jde o Huynh Thuc Khanga, konfuciánského učence ve Vietnamu, když byl nominován na vedení novin, prohlásil: „Bez oddaného člověka se ničeho nedosáhne.“ Skutečnost, že vietnamský konfuciánský učenec v roce 1926 vůbec zmínil slovo „oddaný člověk“, mě stále udivuje. Možná byl prvním, kdo tento termín použil! (Úryvek z knihy Modernizační hnutí).

Po migraci na jih měly skupiny lidí z Quang Namu mnoho odlišných charakteristik. Například ve stavebnictví byli migranti z jiných provincií a měst pouze „všeuměli“ (dělali jakoukoli práci, která jim přišla do cesty), zatímco dělníci z Quang Namu byli více důvěryhodní, protože měli zavedená pravidla, uměli si navzájem předávat své dovednosti a byli spojeni neviditelnou nití.

Obchodní karavany s hedvábím, které se hrnuly na jih, také vytvořily „zvláštní hedvábnou stezku“ z Quang Namu, která se rozprostírala dokonce až do Phnom Penhu. Když se odborníci a tkalci z Quang Namu zastavili na křižovatce Bay Hien, na jihu se okamžitě zformovala nová řemeslná vesnice...

Od 70. let 19. století bylo již neobvyklé, že Nguyen Thanh Y přivezl hedvábí z Quang Namu na výstavu do Francie. Ve 40. letech 19. století byly vylepšené širokorozměrové tkalcovské stavy pana Vo Diena (Cuu Dien) v Duy Xuyen, které pomohly modernizovat textilní průmysl, a přidání motorů pro současný pohon několika tkalcovských stavů v Saigonu, ještě pozoruhodnější.
Staré řemeslo se tak rozšířilo široko daleko po nové zemi.

Jdi a zastav se

Na rozlehlých pláních jižní delty byly již v rané fázi objeveny stopy lidí z provincie Quang Nam. Profesor Le Thanh Khoi ve své knize „Dějiny Vietnamu od počátků do poloviny 20. století“ poznamenal, že již v první polovině 17. století se v Dong Nai usadili tuláci z Thuan Quang, vyhnaní chudobou. Dynastie Nguyen tento osidlovací pohyb podporovala a nabízela daňové úlevy, aby bohatí vlastníci půdy z Thuan Quang mohli rekrutovat lidi z řad obyčejných lidí…

Profesor Le Thanh Khoi zmínil „typ lodi s uzavřenými přihrádkami, kterou stavěly a prodávaly některé specializované vesnice“, a která se používala k přepravě rýže, hospodářských zvířat, betelových ořechů, soli, rybí omáčky, lesních produktů, textilií atd. mezi regiony Gia Dinh a Thuan Quang. John Barrow, anglický cestovatel, který navštívil Dang Trong kolem let 1792-1793, také chválil techniky stavby lodí v těchto vesnicích.

Která řemeslná vesnice v jižním Vietnamu tedy před staletími vynikala v technikách stavby lodí?

Historické záznamy a další dokumenty neposkytují konkrétní podrobnosti. Nicméně ze starých knih můžeme rozeznat přítomnost syna z vesnice An Hai, obec An Luu Ha, okres Dien Phuoc, prefektura Dien Ban, provincie Quang Nam (nyní okres Son Tra, město Da Nang ): Thoai Ngoc Hau – Nguyen Van Thoai. Od 17 let se vydal na jih, aby se připojil k armádě Nguyen Anha (pozdějšího krále Gia Longa), kde dosáhl velkých úspěchů a zanechal po sobě určité „stopy“ související se stavbou lodí.

Pan Nguyen Khac Cuong, potomek slavné osobnosti Thoai Ngoc Hau, uvedl, že podle rodinné tradice Thoai Ngoc Hau během své cesty s císařem v Siamu významně přispěl ke stavbě válečných lodí a válce proti Barmě. Profesor Nguyen Van Hau tento příběh vyprávěl ve své knize „Thoai Ngoc Hau a průzkum regionu Hau Giang“, která byla napsána v roce 1971.

„Mistři z Quang Namu“ cestovali na nákladních lodích, zboží se přepravovalo na „loděch s uzavřenými přihrádkami“ a řemeslo „stavby válečných lodí“ neslo znak lorda Thoai Ngoc Hau... Takové námořní plavby jsou dále potvrzeny v knize „Historie rekultivace půdy v jižním Vietnamu“ od spisovatele Son Nama. Oblast Ben Nghe v Saigonu se v té době podařilo „zajmout“ migranty ze středního Vietnamu.

„Půda byla úrodná a nacházela se u pobřeží, což migrantům umožňovalo cestovat lodí ze středního Vietnamu do ústí řeky, aby si zajistili obživu. Kromě zisků z pěstování rýže těžili také z ryb a krevet. Rybolov sítí na moři byl specialitou Vietnamců. (...) Díky námořní trase byla komunikace s jejich domovinou ve středním Vietnamu pohodlná,“ vysvětlil spisovatel Son Nam.

Zdroj: https://baoquangnam.vn/dau-nghe-tren-dat-phuong-nam-3140896.html