„Znamení“ profese v jižní zemi

Hedvábné válce a tkalcovské stavy evokují vzpomínky. Foto: HUA XUYEN HUYNH

Když je „pan Quang“ ve své práci dobrý

Příběh „učitele Quanga“ zmínil poměrně brzy učenec z Quangnamu Nguyen Van Xuan, ale zpočátku se týkal pouze literatury. Ve svém výzkumu „Hnutí Duy Tan“ v roce 1969 napsal: „Od rozkvětu vzdělávání začal Quang Nam „vyvážet“ učitele kromě těch s osmi koly a černorukými…“

Když pan Quang, pan Bac a pan Nghe přijeli do Binh Dinh, často se zastavili a od té doby uvolnili panu Quangovi prostor k volné manipulaci s literárním trhem.

Obraz „učitele Quanga“ se pak již neomezoval pouze na „literární trh“. V roce 2001 na konferenci „Quang Nam – osobité kulturní hodnoty“ byl pojem „učitele Quanga“ rozšířen o dovednosti a znalost toho, jak toto povolání předávat dál.

„V minulosti bylo mnoho lidí z Quang Namu v regionech Jiho-centrální a Jižní Evropy s úctou nazýváno Mistr Quang. Slovo „Mistr Quang“ bylo s úctou nazýváno jinak než Mistr Bac a Mistr Nghe, protože Mistr Bac a Mistr Nghe se specializovali pouze na výuku písmen. (…) Výše ​​zmíněné slovo „Mistr Quang“ se dědí již dlouho a vyučuje nejen písmena, ale všechny obory a profese.“

Protože po roce 1860 se v kolonii Cochinchina již nepoužívaly čínské znaky, učitelé z kmene Quang již nebyli vysoce vzdělaní lidé s vysokými tituly, kteří následovali lodě na jih, ale pouze lidé s průměrným vzděláním a kvalifikovaní dělníci...“ (Nguyen Van Xuan, Lidé z kmene Quang Nam s rozvojem povolání na jihu).

Učenec Nguyen Van Xuan se vždy zajímá o vzdělávání a profese v Quang Namu. Obdivuje vášeň svých předchůdců pro učení: „Protože měl absolutní víru v profesi jako klíč k posílení lidí a země, Phan Chau Trinh se tomuto povolání učil, kamkoli šel, a později se živil jako fotograf v Paříži.“

Pokud jde o Huynh Thuc Khanga, konfuciánského učence ve Vietnamu, když byl nominován na novináře, prohlásil, že „bez profesionality se nedá nic dělat“. Vietnamský konfuciánský učenec, který v roce 1926 zmínil slovo profesionalita, mě stále překvapuje. Možná byl prvním, kdo toto slovo zmínil!“ (Hnutí Duy Tan, úryvek).

V návaznosti na proud lidí stěhujících se na jih se skupiny obyvatelstva Quang mnohokrát liší. Například ve stavebnictví, zatímco migranti z jiných provincií jsou jen „kutilští dělníci“ (dělají, co na ně narazí), pracovníci z Quang Namu jsou více důvěryhodní, protože mají pravidla, vědí, jak si navzájem předávat své dovednosti, a jsou spojeni neviditelnou nití.

Delegace obchodu s hedvábím, které se hrnuly na jih, také vytvořily „zvláštní hedvábnou stezku“ z Quang Namu až do Phnom Penhu. Když se odborníci a tkalci z Quangu zastavili na křižovatce Bay Hien, v jižní zemi se okamžitě zformovala nová řemeslná vesnice…

Od 70. let 19. století Nguyen Thanh Y přivážel hedvábí z Quang Namu do Francie, aby se zúčastnil výstavy, což už samo o sobě bylo zvláštní. Ve 40. letech 20. století pomohl vylepšený tkalcovský stav pana Vo Diena (Cuu Diena) v Duy Xuyen textilnímu průmyslu rovnou vkročit do modernizace a instalace motorů pro současný pohon několika tkalcovských stavů v Saigonu byla ještě zvláštní.
Staré povolání se rozšířilo daleko do nových zemí.

Jdi a zastav se

Na rozlehlých polích jižní delty se nacházely rané stopy kmene Quang. Profesor Le Thanh Khoi ve své knize „Dějiny Vietnamu od počátků do poloviny 20. století“ poznamenal, že již v první polovině 17. století se tuláci z Thuan Quang, vyhnaní chudobou, usadili v Dong Nai . Dynastie Nguyen toto osidlování podporovala a poskytovala daňové pobídky, aby bohatí statkáři z Thuan Quang mohli rekrutovat lidi z řad obyčejných lidí…

Profesor Le Thanh Khoi zmínil „typ lodi s uzavřeným prostorem, kterou stavěly a prodávaly některé profesionální vesnice“, používanou k přepravě rýže, hospodářských zvířat, arekových ořechů, soli, rybí omáčky, lesních produktů, látek… mezi Gia Dinh a Thuan Quang. John Barrow, anglický cestovatel, který přijel do Dang Trongu v letech 1792-1793, také chválil techniky stavby lodí v těchto vesnicích.

Která řemeslná vesnice v regionu Dang Trong se tedy před mnoha staletími vyznačovala technikami stavby lodí?

Historické dokumenty a další záznamy nejsou konkrétně sepsané. Na stránkách starých knih však můžeme vidět postavu syna z vesnice An Hai, obce An Luu Ha, okresu Dien Phuoc, prefektury Dien Ban, provincie Quang Nam (nyní okres Son Tra, město Da Nang ): Thoai Ngoc Hau - Nguyen Van Thoai. Od 17 let odešel na jih, aby se připojil k armádě Nguyen Anha (pozdějšího krále Gia Longa), kde dosáhl slavných úspěchů a zanechal po sobě víceméně „stopy“ loďařského řemesla.

Pan Nguyen Khac Cuong, potomek slavného Thoai Ngoc Hau, uvedl, že podle rodinné tradice Thoai Ngoc Hau během služby jako královský doprovod v Siamu významně přispěl k stavbě válečných lodí a boji proti Barmě. Profesor Nguyen Van Hau citoval tento příběh v knize „Thoai Ngoc Hau a průzkumy Hau Giangu“ z roku 1971.

„Mistři Quangů“, kteří se plavili na džunkách, zboží se přepravovalo na „loděch s uzavřenými přihrádkami“, profese „stavby válečných lodí“ měla stín pana Thoai Ngoc Haua… Takové plavby byly dále potvrzeny v knize „Historie rekultivace Jihu“ od spisovatele Son Nama. Oblast Ben Nghe v Saigonu v té době měla čas „zadržet“ migranty z centrálního regionu.

„Půda byla dobrá a nacházela se podél pobřeží, migranti se mohli plavit na lodích z centrální oblasti k ústí řeky, aby se uživili, a kromě zisků z polí se mohli živit také lovem ryb a krevet. Rybolov na moři byl silnou stránkou Vietnamců. (…) Díky námořní trase byla komunikace s jejich domovinou v centrální oblasti pohodlná,“ vysvětlil spisovatel Son Nam.

Zdroj: https://baoquangnam.vn/dau-nghe-tren-dat-phuong-nam-3140896.html