Koncem února uspořádala vesnice Jrai v pohraniční obci okresu Ia Grai obřad společného domu, aby potrestala „pachatele“ ve vesnici. Jednalo se o šest mladých párů, které otěhotněly mimo manželství, včetně několika případů dětských sňatků.
Podle vesnického zvyku musí rodiny přispět penězi na koupi buvola, který pak obětují ve společném domě, a poté ho použít na krmení vesničanů. V této pohraniční vesnici Jrai je to dlouholetá tradice. V posledních letech však někteří lidé s tímto zvykem již nesouhlasí a tvrdí, že již není vhodný pro životní styl mladší generace a že trest postrádá odstrašující účinek a stává se finanční zátěží. Mezi mladými páry, které byly potrestány, se některé nacházely ve velmi obtížné situaci a musely si půjčit peníze, aby přispěly na koupi buvola.
V některých letech se ve vesnici vyskytl pouze jeden případ „otěhotnění před svatbou“ a vesnice musely nést veškeré břemeno spojené s koupí buvola pro obřad společného domu.
Přítel, který mi tento příběh vyprávěl, si přál zůstat v anonymitě ze strachu, že bude „vyhoštěn z vesnice, protože Jrai jsou vždy vázáni na komunitu. Pokud rada starších učinila takové rozhodnutí, pak se nikdo neodváží udělat jinak,“ řekl.
Obnovení rituálů tradičního svatebního obřadu Jrai. Foto: MC
Výše uvedený příběh také odhaluje mnoho aspektů kulturního života lidí Jrai zejména a lidí z Centrální vysočiny obecně. V průběhu jejich vývoje vždy probíhal boj a konflikt mezi starým a novým, mezi zastaralými zvyky a tradicemi ve vesnickém životě a mezi mladší generací a staršími, kteří „drží vahami spravedlnosti“, aby ve vesnici udržovali pořádek a disciplínu.
Novinář Ngoc Tan, dříve korespondent novin Rural Today se sídlem v Gia Lai, vyprávěl: „V minulosti, když jsem se vracel do vesnic, byl jsem svědkem mnoha podivných událostí pramenících z tradičních zvyků a tragických osudů lidí, které jejich komunity ostrakizovaly jen kvůli podezření ze ‚zlých duchů‘ nebo ‚jedovatých kouzel‘. Tyto jevy byly nyní téměř zcela vymýceny.“
Dochází k podivným událostem, například v oblasti Kon Pne (okres Kbang), kde Bahnarové věří, že kdykoli vypukne bouřka, signalizuje návrat duší mrtvých do posmrtného života , a všichni se zdržují jakéhokoli jednání. V takový den navštívil vesnici a nenašel nikoho, kdo by se ho zeptal na informace; dokonce i tajemník strany obce s ním odmítl mluvit kvůli pověře o nepracovnosti.
Vesnice De Kjieng, ležící na prameništích řeky Ayun (obec Ayun, okres Mang Yang), kdysi měla mnoho tradičních rituálů. Starší vesnice Hyek vyprávěl: „V minulosti, kdykoli lidé slyšeli hromy a blesky, potkali smůlu na polích, jejich domy vzplály, nebo dokonce zažili něco nevysvětlitelného či byli svědky neobvyklého jevu, poráželi prasata a kuřata jako obětiny. Lidé stále více chudnouli jen proto, že dodržovali tolik rituálů. Tyto zvyky, které brzdily hospodářský rozvoj, však nyní byly zrušeny.“
Některé zvyky jsou zrušeny, aby se usnadnilo rozvoji, ale naopak některé zvyky jsou vývojem zkresleny, například zvyk vyzvat rodinu nevěsty věnem v Krông Pa. Původně krásná kulturní tradice se v jednu chvíli proměnila v břemeno pro mnoho rodin.
Podle zvyku kmene Jrai musí dívka při vdávání zaplatit věno požadované rodinou ženicha. S rostoucí životní úrovní se však požadavky na věno stávají pro mnoho chudých dívek příliš vysokými. Proto se mnoho chudých dívek rozhodne nejprve se vdát a věno splatit až později. Splácení některých dluhů z věna trvá celý život, což mnohé vede k bídě. Některým se je podaří splatit až na konci života. Navzdory tomu se mnoho z nich na otázku, zda chtějí zvyk vyžadovat věno zrušit, stále domnívá, že se jedná o jedinečný aspekt kultury Jrai, který by měl být zachován.
Obyvatelé Středohoří žili po generace vedle svých zvyků a vytvářeli tak jedinečnou krásu a kouzlo v kultuře svých etnických skupin. V průběhu vývoje se nevhodné praktiky postupně zdokonalovaly, ale vnitřní boje ve vesnických komunitách přetrvávají, protože hranice mezi tradicí a zastaralými zvyky je někdy velmi tenká.
V rozhovoru s reportérem novin Gia Lai uvedl docent a stálý člen Výboru pro kulturu a vzdělávání Národního shromáždění Bui Hoai Son: „Ve skutečnosti jsou některé kulturní prvky, které byly dříve považovány za pověry, nyní vnímány jako jedinečné hodnoty odrážející národní kulturní identitu. To nám ukazuje, že zkoumání kulturních jevů vyžaduje dialektický pohled, který je objektivní a zahrnuje i pohled těch, kteří se na nich přímo podílejí.“
Podle docenta Dr. Bui Hoai Sona: „Oddělení zrna od plev“ v kulturním rozvoji vyžaduje koordinaci a aktivní účast subjektů těchto kulturních aktivit, aby měly hlas při výběru krásy a kulturních hodnot své vlastní kultury. Jakýkoli zásah státu by se měl omezit na poskytování co nejpřesnějšího a nejúplnějšího porozumění, aby se lidé mohli proaktivně rozhodovat.
„Tímto způsobem můžeme nejen odstranit nevhodné zvyky, ale také vytvořit podmínky pro pokračování pozitivních kulturních aktivit, které přispějí k rozvoji vietnamských etnických komunit a také k socioekonomickému rozvoji země,“ řekl pan Son.
Zdroj: https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html
Komentář (0)